 |
 |
|
 |
|
|
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
Василий Кесарийский (Basileios Megas, Basileios Kaisareias) (около 330, Кесария Каппадокийская, — 1.1.379, там же), христианский церковный деятель, один из отцов церкви (См. Отцы церкви). С 370 епископ Кесарии Каппадокийской. В. В. принадлежал к тем кругам восточно-римской знати, которые безоговорочно примкнули к ортодоксальному христианству. Стремясь к консолидации сил христианства, выступал против арианства (См. Арианство), проповедовал аскетизм, поддерживал монашество. Отстаивал независимость церкви от императора. Считал возможным «полезное использование» в интересах христианства античной культуры (проповедь «К юношеству»). Основные сочинения В. В.: «Любомудрие» (составленная совместно с Григорием Богословом антология сочинений Оригена), «Против Евномия» (опровержение арианского учения), беседы (в том числе «Шестоднев», в котором изложены принципы христианской космогонии). Сочинения В. В. (особенно «Любомудрие» и «Шестоднев»), переведённые на славянские языки, служили источником для знакомства с античными мыслителями, которых обильно цитировал В. В. Особенно важный источник для истории церковной борьбы в империи 4 в. — Письма В. В. (около 250).
Соч.: Patrologia Graeca, ed. J. P. Migne, t. 29—32, P., 1912; Lettres, v. 1-3, P., 1957—1966; в рус. пер. — Творения иже во святых отца нашего Василия Великого..., в кн.: Творения святых отцов, т. 5—II, М., 1843—1915.
Лит.: Allard P., Saint Basile, 4 ed., P., 1903: Trelicker B., Politische und sozialgeschichtliche Studien zu den Basilius-Briefen, Munch., 1961; Dehnhard Н., Das Problem der Abhangigkeit des Basilius. von Plotin, B., 1964.
А. П. Каждан.
|
| Современная Энциклопедия |
| ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (Василий Кесарийский) (около 330 - 379), церковный деятель, теолог, философ-платоник, представитель патристики. Епископ города Кесария (Малая Азия). В "Шестодневе", популярном в средние века, изложил принципы христианской космологии. |
| Мультимедийная энциклопедия |
| СВ. (ок. 330 - ок. 379), отец и учитель Восточной церкви.
Родился в Кесарии Каппадокийской в знатной христианской семье.
В числе его 9 сестер и братьев трое святых: Григорий Нисский,
Петр Севастийский и Макрина Младшая. Он с успехом преподавал
риторику в Кесарии (ок. 356), где под влиянием своей сестры
Макрины, основавшей монастырь в Аннеси, обратился к
аскетической жизни и принял крещение. После посещения (ок. 357)
пустынников Сирии, Палестины, Египта и Месопотамии Василий стал
отшельником в окрестностях Кесарии и, вместе со своим другом
Григорием Назианзином составил Пространные правила для монахов.
Около 364 Василий покинул уединение ради апостольских трудов и
был посвящен в сан пресвитера Евсевием, епископом Кесарии
Каппадокийской, которого впоследствии сменил на епископской
кафедре (370). Он мужественно и умело противостоял
арианствующему императору Валенту и его префекту Модесту. Умер
Василий 1 января 379. День памяти святого 2 января (в Русской
православной церкви 1 и 30 января по старому стилю).
К числу аскетических сочинений Василия относятся Нравственные
правила (правила поведения для всех христиан; после 370),
Пространные правила (свод наставлений применительно к
монашеской жизни; 358-362) и Краткие правила (практическое
приложение общих принципов монашеской жизни; вероятно, до 370).
Влияние, оказанное Василием на развитие восточного монашества,
имело более нравственный, чем законодательный характер, и
выразилось прежде всего в распространении общежитийной формы
монашества и насаждении духовности, приемлемой для образованных
умов. Василий не основал никакого ордена (как это сделал на
Западе св. Бенедикт). Принадлежащие ему гомилетические
сочинения (9 гомилий на Шестоднев, т.е. шесть дней творения, 13
гомилий на Псалмы и 24 гомилии на разные догматические и
моральные темы) носят в большей степени характер моральных
наставлений, чем экзегезы. В знаменитой 22-й гомилии Василий
выступает в защиту изучения языческой литературы и философии.
Сохранились два догматических трактата Василия: 3 книги Против
Евномия (опровержение рационалистического арианства; ок. 364) и
трактат О Святом Духе (375). В 365 письмах Василия (большей
частью подлинных) проявились классическое благородство,
изящество и простота его стиля. В Литургии св. Василия Великого
самому Василию исследователи приписывают лишь ее центральную
часть - анафору.
ЛИТЕРАТУРА
Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. М., 1992
Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 |
| Орфографический словарь Лопатина |
| Вас`илий Вел`икий, Вас`илий Вел`икий |
| Античные писатели |
| Василий Великий, Basileos, из Кесарии, св., ок. 327-379 гг. н. э., греческий христианский писатель, оратор, Отец Церкви. Родился в многочисленной семье состоятельного учителя красноречия и адвоката в Кесарии Каппадокийской, брат Григория Нисского. Изучал риторику в Кесарии, философию - в Константинополе. Продолжал учение в Никомедии, в Антиохии Сирийской у оратора Либания и в Афинах (вместе с будущим императором Юлианом Отступником). После смерти отца получил в Кесарии кафедру риторики. Приняв христианство посетил пустыни Египта, Палестины и Сирии. Затем был пустынником в Понтийской Неокесарии. Тогда он составил два устава монастрыской жизни и, быть может, написал Филокалии (выборку из произведений Оригена). Ок. 364 г. стал священником, в 370 г. - епископом Кесарийским. Отличился как защитник учения ортодоксальной Церкви, организатор общественной жизни в своей епархии (он строил больницы, приюты, занимался организацией помощи во времена голода, эпидемий и т.д.) и монастырской жизни, благодаря чему он еще при жизни получил прозвание Великого. Пытался достичь примирения римской Церкви с восточными церквями. - его богатое творчество состоит из речей, догматических сочинений, аскетических трактатов и писем. Как автор гомилий, то есть речей на религиозные темы по образцу кинико-стоических диатриб, обнаружил прекрасное знание жизни и человеческой натуры. Он составил также 9 гомилий о 6 днях творения мира (Heksaemeron), содержащих принципы христианской космогонии, которые оказали значительное влияние на религиозную и философскую культуру Запада (их обрабатывал среди прочих и Амбросий). Сохранились также гомилии В. о псалмах, комментарий к Книге Исайи и 23 другие речи. В двух догматических сочинениях В. боролся с арианами. Его аскетические сочинения Моралии (Ta ethika) и два монастырских устава раскрывают основы аскетической и монашеской жизни на Востоке. В Обращении к юношеству (Sermo ad adolescentes) В. призывал молодых к постижению античной культуры посредством чтения поэтов, историков и ораторов, предупреждая, однако, о соблюдении некоторых правил предосторожности. Это сочинение оказало большое влияние на школьную систему византийской эпохи и Ренессанса. 365 писем (среди которых дружеские письма, послания утешительные, канонические, догматические, литургические; переписка с Юлианом Отступником является апокрифической) становятся ценным источником изучения истории Церкви в IV в. в Восточной Римской империи. Литургия св. Василия, вероятно, на самом деле является произведением В. Труды В., переведенные на славянские языки служили источником знакомства с античными авторами, которых в изобилии цитирует В. Особенно рекомендовал В. чтение Гомера, а затем уже Гесиода, Феогнида, Солона, Архилоха, Еврипида, из прозаиков - Геродота и Плутарха, из философов - Платона. Был в умеренной степени аттицистом. |
| Философский энциклопедический словарь |
| ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, Василий Кесарийский, Святой (род. ок. 330, Цезарея, Каппадокия – ум. 1 янв. 379, там же) – греч. теолог, с 370 – епископ. Получил признание за свою церковную, монастырскую, благотворительную деятельность, писал о догматике и аскетизме. Избр. соч. – в «Библиотеке отцов церкви», т. 46, 1925. |
| Философский энциклопедический словарь 2 |
( ? ), Василий К е с a р и й с к и й (ок. 330, Кесария Каппадокийская, —1.1.379, там же), греч. церк. деятель, мыслитель и писатель. Один из виднейших представителей патристики, глава т. н. каппадокийского кружка. С 370 епископ г. Кесарии, организатор ортодоксальной оппозиции официально насаждавшемуся в этот период арианству. Испытал воздействие платонизма, отчасти неоплатонизма (мотивы Плотина в трактате «О святом Духе»); однако в целом для него характерна апелляция к популярным, общедоступным пластам антич. культурной традиции (доктрина Посидония о симпатии всех вещей, ходовой морализм). Его толкования на рассказ библейской кн. Бытия о шести днях творения основали богатую традицию ср.век. «Шестодневов» и повлияли на распространённые космо-логнч. и естеств.-науч. представления последующих столетий (в частности, у слав, народов). В православной традиции — один из трёх главных «святителей» вост. церкви (наряду с Григорием Богословом и Иоанном Златоустом).
Migne PL, t. 29-32; Lettres, v. 1—3, P., 1957—66; Творения..., в кн.: Творения святых отцов, т. 5—11, М., 1843-1915 AIlard P., Saint Basile, P., 1903«; T r e u с k e r В., Politische und soziaigeschichtliche Studien zu den Basilius-Briefen, Munch., 1961; Dehnhurd H., Das Problem der Abhangigkeit des Basilius von Plolin, B., 1964. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
