УИКЛИФ ДЖОН

Мультимедийная энциклопедия

(Wyclliffe, John) (ок. 1330-1384), английский теолог, родился ок. 1330, вероятно, близ Ричмонда (графство Йоркшир). Фамилию семья получила по названию близлежащей деревни. В жизни Уиклифа выделяют три периода: 1) до 1373 - академический; 2) 1374-1378 - политический; 3) 1379-1384 - еретический. В 1372 или 1373 Уиклиф получил в Оксфордском университете степень магистра теологии, проведя почти четверть века на студенческой скамье. Написал множество работ по логике и философии и приобрел в университете репутацию выдающегося полемиста-схоласта; но по церковной иерархической лестнице продвигался медленно, и высоких постов ему не предлагали. В 1360 стал Мастером (главой) Бейллиол-колледжа Оксфордского университета. После назначения его на должность священника в Филлингаме (в 1368 он перебрался в Ладгершалл, графство Бакингемшир) вынужден был оставить преподавательскую деятельность. Затем, до 1381, за вычетом короткого периода, когда он возглавлял Кентербери-колледж в Оксфордском университете, жил в Кембридже, снимая комнату в Куинз-колледже. На королевскую службу Уиклиф поступил незадолго до 7 апреля 1374, когда Эдуард III назначил его приходским священником в Латтеруэрте. Ему было поручено защищать антиклерикальный курс сына короля, Эдуарда, принца Уэльского. Летом 1374 Уиклиф находился в Брюгге, помогая отстаивать перед нунцием папы Григория XI позицию правительства, которое протестовало против обложения английского клира папским налогом и против папских назначений своих кандидатов на церковные должности в Англии. С 1374 до 1376 он работал в Оксфорде над двумя трактатами О Божественной власти (De Dominio Divino) и О светской власти (De Civili Dominio), которые закончил в 1378. В них утверждалось право государя лишать клириков, совершивших прегрешения, источников их доходов. Принц умер в 1376, но его брат, Джон Гентский, призвал Уиклифа в Лондон, чтобы тот в своих проповедях выступил против епископальной системы правления и с другой критикой. Проповедник справился с поручением настолько успешно, что собрание его теологических мнений было отправлено в Рим для изучения, а самого Уиклифа вызвали на допрос высшие английские иерархи в собор св. Павла. Джон Гентский присутствовал на этом допросе (19 февраля 1377) и настолько ожесточенно спорил с епископом Лондонским Уильямом Кортни, что судьи в растерянности прекратили разбирательство. Никаких дальнейших шагов против Уиклифа не было предпринято до тех пор, пока 18 декабря в Англии не были обнародованы папские буллы, предписывавшие арестовать его и провести расследование по поводу тех его заблуждений, которые затрагивали церковное руководство. Но и после этого он находился под защитой университетских властей и его друзей при дворе. Следующая попытка отдать его под суд в Ламбете (в марте 1378) была расстроена овдовевшей принцессой Уэльской. Свои политические способности Уиклиф в последний раз продемонстрировал в Глостерском парламенте в октябре 1378, где защищал право на нарушение неприкосновенности храма королевскими чиновниками в Вестминстерском аббатстве. В ответ на церковные обвинения Уиклиф начал критиковать католическую практику и учение. В этот период он побудил своих последователей взяться за перевод Библии на английский язык. Смерть Григория XI и последовавший за ней папский раскол (т.н. великая схизма, 1378-1417) спасли его от дальнейших преследований со стороны Рима. Его бывшие политические союзники, хотя и не симпатизировали его идеям, все же защитили его от врагов в Англии. В 1381, действуя, вероятно, по совету Джона Гентского, Уиклиф удалился из Оксфорда в сравнительно глухое место (Латтеруэрт) после того, как комиссия в его университете небольшим большинством голосов осудила его взгляды на евхаристию как еретические. Это решение было подтверждено с еще более строгой формулировкой на соборе в Блэкфрайаре (Лондон) архиепископом Кентерберийским в мае 1382, когда кучку оставшихся у него учеников вынудили отречься от его взглядов. К тому времени, однако, учение Уиклифа распространилось за пределы университета и сохранялось в вульгаризированной форме усилиями небольшого числа ревностных, но необразованных проповедников. Лолларды, так назывались члены этой секты, периодически нарушали спокойствие светских и церковных властей вплоть до Реформации. Уиклиф умер от удара в Латтеруэрте 31 декабря 1384. Его идеи были восприняты в континентальной Европе, особенно среди гуситов, последователей чешского реформатора Яна Гуса (ок. 1369-1415). ЛИТЕРАТУРА Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней

Джон Уиклиф и Ян Гус: два долютеровских реформатора
    Идеи Оккама и Марсилия об оппозиции двух властей и верховенстве Собора были горячо поддержаны европейскими монархами, которые намеревались создать национальные церковные институты, экономически контролируемые государством. Эти цели были достигнуты тем скорее, чем более драматичной становилась ситуация понтификата, который мало-помалу превращался в финансовую машину, благодаря фискальной политике курии. Результат этих процессов коснулся церковного организма как снаружи, так и изнутри. Дело шло к реформе. Два мыслителя сделали это явью для всех — англичанин Джон Уиклиф и богемец Ян Гус.
    Джон Уиклиф (1320—1384) учился в Оксфорде, где познакомился с идеями Скота и Оккама, особенно повлияли на него работы Томаса Брадвардина (умер в 1349 г.). В своей работе, посвященной критике пелагианства, Брадвардин исходит из аксиомы, согласно которой Бог абсолютное первоначало, и его воля не только достаточное основание, но и детерминирующая причина всех волевых действий человека. Уиклиф, разделяя такую позицию, усилил теологический детерминизм, где божественная инициатива тотальна и абсолютна, человек лишь реализует ее своими действиями. Его выводы таковы: авторитет папы и клира не вписывается в Библию; присутствие Христа в евхаристии и особое действие таинств сомнительны; все решает внутренний акт личностной веры.
    В споре и затем в открытом столкновении папства с английской короной он стал главой антицерковного движения. Из работ Уиклифа известны такие: "Об идеях", "Трактат о логике", "О Божественном господстве", "О власти папы", "О долге государя" и другие. Человек — подданный Бога в прямом и непосредственном смысле. Между Богом и человеком не может быть никаких посредников. Церковь — сообщество избранных и призванных во главе с Христом, но не Папой. Иерархический аппарат развивается рука об руку с духовной деградацией. Видимой церкви Уиклиф противопоставляет церковь невидимую, мистическую общину избранных к спасению в Боге.
    Поскольку предназначение целиком во власти Божией, это тайна; никакое деяние не достаточно для спасения, оно даруется благодатью. Однако, бедность есть знак принадлежности к истинной церкви. Уиклиф призывает в своих проповедях к чтению Библии в подлиннике, становясь мало-помалу народным лидером. Движение лоллардов и атака на господствующие классы в 1427 году были продолжением радикализма Уиклифа. Все люди были равны в начале времен, рабство появилось по воле злодеев и церковных иерархов, которые не от Бога. Ведь если бы Бог захотел сделать кого-то рабом, он сделал бы это с самого начала, так умозаключали лолларды.
    Аналогичной была позиция Яна Гуса (1369—1415), сочинения, жизнь и смерть которого были посвящены борьбе Богемии против империи и церкви. Он также полагал истинной невидимую церковь избранных, был яростным противником роскоши и несправедливости, автором теории паритета клира и мирской власти, настаивал на необходимости проповедывать на национальном языке. В 1410 году Ян Гус выступил с проповедью о святой католической церкви, которую он назвал мистическим телом верующих в Христа. Пражский епископ приказал сжечь книги еретика, чем спровоцировал народное восстание. В 1412 году Гус был отлучен от церкви, но не покорился. В 1415 году его заживо сожгли в Констанции. Однако народное движение гуситов погасить не удалось, почти 100 лет оно будоражило Богемию. В 1426 году была признана национальная богемская церковь с правами автономии, а через два года королем Богемии стал гусит Йиржи Подебрад. В 1415 году были эксгумированы останки Уиклифа, с тем, чтобы развеять их по ветру. Жаль, но с идеями еретиков курия не могла расправиться аналогичным образом. "Все мы гуситы, не подозревая того", — скажет позже Лютер.

Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: УИКЛИФ ДЖОН

будет выглядеть так: Что такое УИКЛИФ ДЖОН