ПОМПОНАЦЦИ

Большая советская энциклопедия (БЭС)

(Pomponazzi)
        Пьетро (16.9.1462, Мантуя, — 18.5.1525, Болонья), итальянский философ, ведущий представитель аристотелизма эпохи Возрождения. Изучал философию и медицину в Падуе; профессор университетов в Падуе (1495—1509), Ферраре и Болонье (с 1512). В сочинении «О бессмертии души» (1516) П., исходя из теории двойственной истины (См. Двойственная истина), отвергал какую-либо возможность дать рациональное доказательство бессмертия человеческой души, являющегося истиной религиозного откровения; в связи с этим он критиковал учения о душе у Ибн Рушда и Фомы Аквинского (См. Фома Аквинский) как не вытекающие из данных «естественного разума» и философии Аристотеля. Развивая эту точку зрения применительно к этике, П. видел в нравственной добродетели самой по себе естественную награду и «достоинство» человека, а в пороке — его естественное наказание. Эта книга П. вызвала бурную полемику со стороны представителей ортодоксального Томизма. В трактате «О причинах естественных явлений, или О волшебстве» (1520, опубликовано 1556) П. опровергал веру в чудеса и колдовство, предлагал объяснять таинственные явления естественными причинами; в соч. «О фатуме, свободе воли и предопределении» (1520, опубликовано 1567) защищал концепцию судьбы, близкую учению Стоицизма. Оказал значительное влияние на развитие западноевропейского свободомыслия 16—17 вв.
         Соч.: Tractatus acutissimi..., Venetiis, 1525; Opera omnia; Basilea, 1567; Tractatus de immortalitate animae, Bologna, 1954; Libri quinque de fato, de libero arbitrio et de praedestinatione, Lucani, 1957.
         Лит.: Горфункель A. Х., Две правды Пьетро Помпонацци, в сборнике: Средние века, в. 36, М., 1973, с. 109—28; Fiorentino F., Pietro Pomponazzi..., Firenze,1868; Nardi B., Studi su Pietro Pomponazzi, Firenze, 1965. См. также лит. при ст. Падуанская школа.

История философии. Энциклопедия

ПОМПОНАЦЦИ, (Pomponatius) Пьетро, по прозвищу Перетто Мантовано (1462-1524) - итальянский философ-гуманист. Учительствовал в Падуе, Ферраре и Болонье. Приверженец учения Аристотеля. Основные сочинения: "О бессмертии души", "Книга о причинах естественных действий, или о волшебстве", "О судьбе, свободе воли, предопределении и Божественном Провидении" и др. Согласно П., интеллектуальная душа инициирует стремления и воления, внутренне присущие человеку. В отличие от чувственной души животных, интеллектуальная душа человека в состоянии постигать универсальное и сверхчувственное посредством чувственных образов. Вследствие этого душа неотъемлемо принадлежит телу и должна трактоваться как его форма. Душа не способна, по П., исполнять свои функции отдельно от тела. Конечно, - полагал П., - душа превосходит собственной благородной сущностью все материальное вокруг себя, при этом она "пропитывается нематериальным, хотя и не в абсолютной форме". (В данном случае П. хотел продемонстрировать то обстоятельство, что тезис о бессмертии души не может быть "с достоверностью" доказан посредством разума. По мнению П., этот тезис суть предположение веры и призван фундироваться соответствующими процедурами, а именно - "откровением и каноническим предписанием" - см. Двойственной истины теория.) По версии П., душа (как компонент человека - "микрокосма") занимает высшее место в иерархии материальных существ, гранича с духовными. Она располагается "посредине между ними, объединяя те и другие": душа материальна в сравнении с нематериальными существами, нематериальна в сравнении с материальными существами. Может душа выступать и как божественное начало, и как животное: "...нет ничего в мире, что хоть каким-нибудь свойством не могло бы иметь общего с человеком, почему заслуженно называют его микрокосмом, или малым миром... Великое чудо есть человек, поскольку он является всем миром и способен обратиться в любую природу, так как дана ему власть следовать любому, какому пожелает, свойству вещей...". Осмысляя профессиональный промысел философов, П. отмечал: "Прометей истинно является философом. Пытаясь узнать тайны Бога, он терзается вечными тревогами и тайнами; не испытывает ни жажды, ни голода, не спит, не ест, не испражняется, осмеиваемый всеми, и почитаемый глупцом и святым, преследуемый инквизиторами, являет забавный спектакль для толпы. Вот доходы философов, вот им награда". Творчество П. знаменовало эпоху, когда опыт и чувства людей начали выходить на первый план по сравнению с авторитетом древних. Сам П. в лекции (1523), посвященной "Метеорологии" Аристотеля, комментируя аподиктический силлогизм Аристотеля и Ибн Рушда о непригодности для обитания земель между тропиком Рака и Козерога, заметил, что все это легко опровергается письмом его личного друга. Тот пересек эту зону и нашел ее населенной. Как полагал П., уже что-либо лучше может доказать опыт человека, а не почтенный Аристотель. Платонизм оказывался для мыслителей Возрождения более перспективным, нежели аристотелизм.
A. A. Грицанов

Философский словарь

Пьетро (1462 — 1525) — итал. философ эпохи Возрождения. Развивал в материалистическом и антисхоластическом духе воззрения Аристотеля. В своем гл. произв. “О бессмертии души” (1516) П., подчеркивая элементы сенсуализма в философии Аристотеля, утверждал, что душа, составляющая форму тела, является тем не менее смертной. Это вызвало негодование со стороны церковников, и книга П. была сожжена. Отрицая один из осн. догматов религии — о бессмертии человеческой души, П., как один из теоретиков гуманизма,подчеркивал, что только отказ от веры в этот догмат соответствует подлинной природе человека, т. к. цель его деятельности находится не в потустороннем, а в посюстороннем, земном мире. Придерживаясь концепции двойственной истины, П. стремился к полному отделению философии и политики от религии.

Философский энциклопедический словарь

ПОМПОНАЦЦИ (Pomponatius) Пьетро (род. 16 сент. 1462, Мантуя – ум. 18 мая 1524, Болонья) – итал. философ; учитель в Падуе, Ферраре и Болонье. В своем соч. «De immortalitate animae» (1516), примыкая к последователю Аристотеля периода поздней античности Александру Афродисийскому, он отрицал возможность существования нематериального индивидуального духа и сверхприродных явлений, свободу воли и бессмертие человеческой души, ибо она индивидуальна и связана с жизнью. Против нападок церкви (ее мораль греха и искупления, направленную в потусторонний мир, он также не признавал) Помпонацци защищался при помощи учения о двойственной истине.

Философский энциклопедический словарь 2

        (Pomponazzi) Пьетро (16.9.1462, Мантуя,— 18.5.1525, Болонья), итал. философ, крупнейший представитель аристотелизма эпохи Возрождения. В соч. «О бессмертии души» («Tractatus de immortali-tate animae», 1516, науч. изд. 1954) П., исходя из теории двойственной истины, отвергал к.-л. возможность дать рациональное доказательство бессмертия души, являющегося истиной религ. откровения; в связи с этим он критиковал учения о душе у Ибн Рушда и Фомы Аквинского как не вытекающие из данных «ес-теств. разума» и философии Аристотеля. Развивая эту т. зр. применительно к этике, П. видел в нравств. добродетели самой по себе естеств. награду и «достоинство» человека, а в пороке — его естеств. наказание. Эта книга П. вызвала резкие возражения со стороны представителей ортодоксальной схоластики. В трактате «О причинах естественных явлений, или О волшебстве» («De naturalium effectuum causis, sive De incantationi-bus», 1520, опубл. 1556) П. опровергал веру в чудеса и колдовство, предлагал объяснять таинств. явления естеств. причинами; в соч. «О фатуме, свободе воли и предопределении» («De fato, libero arbitrio et de praedestinatione», 1520, опубл. 1567, науч. изд. 1957) защищал концепцию судьбы, близкую учению стоицизма. Оказал значит. влияние на развитие зап.-европ. свободомыслия 16—18 вв.
        Tractatus acutissimi, Venetiis, 1525; Corsi inediti dell'insegna-raento padovano, v. l—2, Padova, 1966—70.
        Горфункель А. X., Философия эпохи Возрождения, M., 1980, с. 160—85; Fiorentino P., Pietro Pomponazzi..., Fireme, 1868; Nardi B., Studi su Pietro Pomponazzi, Firen/e, 1965; Poppi ?., Saggi sul pensiero inedito di Pietro Pomponazzi, Padova, 1970; Zanier G., Ricerche sulla dittusione e fortune del «De Incantationibus» di Pomponazzi, Firenze, 1975.

Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: ПОМПОНАЦЦИ

будет выглядеть так: Что такое ПОМПОНАЦЦИ