 |
 |
|
 |
|
|
КРЕТЬЕН ДЕ ТРУА |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(Chrestien, или Chretien de Troyes)
(около 1130, Труа, — около 1191), французский поэт. Писал стихи в духе северофранцузских труверов (См. Труверы), переводил «Искусство любви» и «Метаморфозы» Овидия, Лучшие произведения К. де Т. — стихотворные рыцарские романы «Эрек и Энида» (около 1162), «Клижес» (около 1164), «Ланселот, или Рыцарь телеги» (около 1168), «Ивен, или Рыцарь льва» (около 1172), «Персеваль, пли Повесть о Граале» (около 1182), вызвавшие многочисленные подражания и переработки. В них использованы сказания о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Но эти легенды служат лишь красочным фоном для изображения реальной жизни, любовных переживаний героев, важных общественных конфликтов.
Соч.: Les Romans de Chrestien de Troyes, t. 1—4, P., 1953—63; в рус. пер., в кн.: Хрестоматия по зарубежной литературе средних веков, М., 1953.
Лит.: История французской литературы, т. 1, М.— Л., 1946, с. 110—17; Декс П., Семь веков романа, М., 1962; Fгарipier J,. Chrestien de Troyes, P., 1957.
А. Д. Михайлов.
|
| Мультимедийная энциклопедия |
| (Chretien de Troyes) (ок. 1130 - ок. 1191), автор самого раннего из
сохранившихся средневековых повествований о короле Артуре и рыцарях
Круглого стола. Его часто называют создателем жанра рыцарского романа. О
его личности и жизни известно немногое - только то, что можно почерпнуть
из его текстов. В эпоху, когда литературные произведения, как правило,
оставались неподписанными, Кретьен знал цену своему искусству и неизменно
выставлял свое имя под каждым из сочиненных стихотворных романов. В
прологе к своему второму роману, Клижес (Cligs, ок. 1164), Кретьен с
гордостью перечисляет предыдущие труды: переводы из Овидия, в настоящее
время все, за исключением, может быть, одного (Филомена), утраченные;
сочинение о короле Марке и Изольде, также утраченное; и сохранившаяся до
наших дней поэма Эрек и Энида (Erec et Enide, ок. 1162) - самый ранний из
известных нам рыцарских романов о короле Артуре и рыцарях Круглого стола
В Эреке и Эниде рассматриваются проблемы совместимости супружеского долга
с обязанностями странствующего рыцаря. Юный рыцарь Эрек, выказав доблесть
в жестоком поединке, завоевывает Эниду. Услышав, однако, упреки в том, что
он совершенно погряз в радостях супружества, Эрек пускается в странствия
вместе с молодой женой и в череде приключений доказывает, что не утратил
былой доблести. После заключительного опасного приключения супруги узнают
о смерти отца Эрека, а затем в сцене пышного апофеоза принимают корону из
рук короля Артура. В Клижеce Кретьен связал мир Византии и двор короля
Артура, сочинив историю о юном сыне константинопольского императора,
отправившемся ко двору короля Артура - в Мекку истинного рыцарства. В
поэме различима перекличка с романом о Тристане и Изольде. Как и там,
первая часть Клижеса посвящена рассказу о любви и женитьбе родителей героя
и обстоятельствах его рождения. В поэме Ланселот, или Роман о телеге
(Lancelot, ou le chevalier de la charrette, ок. 1168) величайший из
Артуровских рыцарей, Ланселот, впервые предстает в европейской литературе.
В этом сюжете рассказывается о похищении Гиневры, супруги Артура, и
вызволении ее Ланселотом.
После Ланселота Кретьен написал роман Ивейн, или Рыцарь со львом (Yvain,
ou Le Chevalier au Lion, ок. 1172), вероятно, самое удачное из его
сочинений, в котором он во многом повторяет проблематику Эрека и Эниды,
прежде всего в части противоборства между супружеским долгом и рыцарской
доблестью. После свадьбы Ивейн получает от жены годичное освобождение для
рыцарских странствий, но, увлекшись, пропускает назначенный срок, и жена
его отвергает, однако все, разумеется, заканчивается примирением.
Последнее произведение Кретьена, оставшееся незавершенным, - Персеваль,
или Повесть о Граале (Perceval, ou Roman du Graal, ок. 1182), где впервые
в литературе возникает образ этого героя. Здесь же впервые звучит тема
Грааля. Сочинения Кретьена о рыцарских подвигах, об Артуровском дворе и
Граале пользовались широкой известностью и служили образцом для подражания
многим авторам. Из созданного им жанра средневекового рыцарского романа на
заре Возрождения развились жанровые первообразы современного романа.
См. также
<<АРТУРОВСКИЕ ЛЕГЕНДЫ>>;
<<КРУГЛЫЙ СТОЛ>>;
<<ГРААЛЬ>>.
ЛИТЕРАТУРА
Кретьен де Труа. Ивейн, или Рыцарь со львом. - В кн.: Средневековый роман
и повесть. М., 1974
Михайлов А. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в
средневековой литературе. М., 1976
Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. М., 1980 |
| Литературная энциклопедия |
(правильнее Крестьен из Тройе, соответственно старофранцузскому произношению имени Crestiens de Troye середины XII в.) — величайший мастер куртуазного романа северо-французского средневековья. О жизни К. де Т. ничего неизвестно: сюжетика и стиль его романов свидетельствуют о полученном автором хорошем образовании — обычно удел клериков, — а намеки и посвящения указывают на тесную связь Кретьена де Труа с дворами графини Марии Шампанской [с 1164], по указаниям к-рой составлен роман о Ланселоте, и графа Филиппа Фландрского [1169—1188], для к-рого написан роман о Персевале, незаконченный из-за смерти автора.
584 Из произведений К. де Т. до нас дошли куртуазные романы: «Эрек» (Егес), разрабатывающий тему забвения рыцарской доблести ради любви; «Клиджес» (Cliges) — своеобразная переработка сюжета Тристана и Изольды в духе куртуазной тематики; «Рыцарь в тележке» (Le Chevalier de la charrette), утверждающий в лит-ре сюжет любви Ланселота (см.) к королеве Джиневре; «Ивайн, или рыцарь со львом» (Ivain), снова разрабатывающий конфликт любви и рыцарской доблести; «Сказание о Граале, или Персеваль» (Perseval), соединяющее историю простеца Персеваля (см. «Парсифаль») с мистическими мотивами христианских апокрифов. Спорной остается принадлежность К. де Т. рифмованного «Жития Гвилельма Английского» и др. Министериал незнатного происхождения, зачинатель куртуазного стиля в северо-французской лит-ре, К. де Т. в своей сюжетике и в особенности в своей концепции и изображении любви стоит еще на стыке двух эпох. Его сюжетика обнаруживает явное отталкивание от религиозной поэзии и героического национального эпоса, — К. де Т. первый вводит в куртуазную лит-ру matiere de Bretagne (романы «Erec», «Ivain», «Lancelot», «Perceval» разыгрываются на фоне двора короля Артура), усваивая в то же время античную (недошедшие до нас пересказы Овидия) и византийскую (Cliges) романтическую тематику: но вместе с тем он открыто полемизирует с «греховным и постыдным» сюжетом Тристана и Изольды, с его прославлением неограниченной мощи владыки-любви (Cliges). И уже бесспорно выступление (хотя и в куртуазной оболочке) чуждых рациональной ясности куртуазного мировоззрения христиански-мистических мотивов в «Perceval’е», соединенных со столь же некуртуазным восхвалением «простеца», к-рому открывается тайное для мудрых мира сего. Так же — если не более четко — двойственность К. де Т. выступает в его отношении к женщине. Ранние романы дают образы, близкие к героиням Chansons de geste: Энид, жена Эрека, подвергается суровым испытаниям за нарушение приличествующего супруге смирения («Erec»). Напротив, в своих песнях К. де Т. развивает одно из основных положений новой концепции любви — учение о куртуазном служении замужней даме как наиболее совершенной и достойной форме страсти. Если в своей сюжетике и, в частности, в своей концепции любви К. де Т. колеблется между старым феодально-церковным и новым светски-куртуазным мировоззрением, то в других отношениях в его творчестве ясно выступают те черты, к-рые позволяют сближать куртуазное мировоззрение с мировоззрением Ренессанса — рационализм и углубленное внимание к переживаниям личности. Творчество К. де Т. стремится удовлетворить тому идеалу ясности и разумной гармонии, к-рый выдвигается поэтикой куртуазного стиля: К. де Т. равно ясен и в композиции своих романов (драматизм их преимущественно пятичленной структуры), и в гибком двустишии
585 из восьмисложников, и в мастерском строении периода, и в столь типических для рассудочного стиля украшениях — аллегориях и игре слов. Вместе с тем длинные рассуждения о переживаниях действующих лиц, их монологи и размышления, перебивающие авантюрную фабулу лирико-дидактическим материалом, свидетельствуют о перенесении внимания на психологические проблемы; и Г. Парис справедливо называет романы К. де Т. «проблемными романами» (romans a these). Библиография: I. Christian von Troye’s samtliche erhaltene Werke, hrsg. v. W. Foerster, «Romanische Bibliothek», 1884—1899, № 1, 5, 12, 20, 21; Ivain, hrsg. v. W. Foerster, 2 Aufl., mit einem Nachtrag v. A. Hilka, 1927. II. Holland W. L., Chr. v. Troye, 1881; Emecke H., Chr. v. Troye als Personlichkeit und als Dichter, Wurzburg, 1892; Mertens P., Die kulturhistorischen Momente in den Romanen des Kr. de Troye, Berlin, 1900; Schulz O., Die Darstellung psychologischer Vorgange in den Romanen Kr. v. Troye, Halle, 1903; Hilka A., Die direkte Rede als stilistisches Kunstmittel in den Romanen des Kr. v. Troye, Halle, 1903; Borrman O., Putz R., Christians «Ivain» und Hartmanns «Iwain» nach ihrem Gedankengehalt, 1927. III. Potvin Ch., Bibliographie de Chrestien de Troyes, 1863. См. «Ланселот», «Парсифаль», «Куртуазная лит-ра», «Роман». R. S. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
