 |
 |
|
 |
|
|
ИОАНН ДАМАСКИН |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(Ioannes Damaskenos)
(р. около 675, Дамаск — ум. до 753) византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье. Получил энциклопедическое образование в греческом духе. По-видимому, был приближённым халифа; затем стал монахом (до 700). Выступал как ведущий идейный противник иконоборчества (См. Иконоборчество).
И. Д. — завершитель и систематизатор греческой патристики (См. Патристика). К новизне идей и оригинальности теорий он не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церковной догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластического метода (см. Схоластика), позднее получившего развитие у средневековых теологов Запада, учившихся у И. Д. Главное сочинение И. Д. — «Источник знания»; это компендиум философских и богословских сведений, предвосхищающий «суммы» западных схоластов; латинский перевод его третьей части, осуществленный в середине 12 в., оказал влияние на Петра Ломбардского, Альберта Великого (См. Альберт Великий), Фому Аквинского (См. Фома Аквинский). Сочинения И. Д. получили распространение также в восточно-христианских странах: Грузии, Древней Руси и др. Высказываемая И. Д. мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в западной схоластике (прежде всего у Петра Дамиани).
В историю литературы И. Д. вошёл как выдающийся поэт, создавший ряд знаменитых церковных песнопений. В литургической лирике он реставрирует античную просодию, доводит до необычайной усложнённости архитектонику канона, дополняя её хитроумными акростихами и превращая как бы в кристаллическую структуру, действующую на воображение своей продуманностью и стройностью. Наряду с этим он способен на выражение простого и сердечного чувства (например, в погребальном гимне «Какая сладость в жизни сей...»), Принадлежность И. Д. романа «Варлаам и Иоасаф» является спорной.
Соч.: Opera omnia, t. 1—3 P., 1860 (Patrologiae cursus completus, ser. graeca, accur. J.—P. Migne, t. 94—96); Schriften, Bd 1 —, В., 1969 —; в рус. пер. — Полн. собр. творений, т. 1, СПБ, 1913; в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 621—26; Памятники византийской литературы IV—IX веков, М., 1968, с. 270—80.
С. С. Аверинцев.
|
| Мультимедийная энциклопедия |
| СВ. (ок. 676 - ок. 754), выдающийся христианский богослов,
учитель церкви, гимнограф и последний представитель греческой
патристики. Родился в Дамаске (Сирия). Иоанн Дамаскин был сыном
христианина, возглавлявшего казначейство при арабском халифе, и
после смерти отца унаследовал его должность. Однако несколько
лет спустя он удалился в монастырь св. Саввы близ Иерусалима,
где пребывал до конца жизни, посвятив свои дни молитвам и
литературным трудам; наиболее известны его литургические гимны
и энциклопедический компендий, где в систематической форме
изложено церковное вероучение. Иоанн прославился также своей
решительной защитой иконопочитания против императора-иконоборца
Льва Исавра. День памяти святого 4 декабря (в Русской
православной церкви 4 декабря по старому стилю).
ЛИТЕРАТУРА
Флоровский Г.В. Восточные отцы V-VIII веков. М., 1992
Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995
Иоанн Дамаскин. Творения преподобного Иоанна Дамаскина.
Христологические и полемические трактаты. Слова на Богородичные
праздники. М., 1997 |
| Современная Энциклопедия |
| ИОАНН ДАМАСКИН (около 675 - около 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики. Родился в Дамаске в состоятельной семье (возможно, арабской), сохранявшей верность христианству, но служившей халифу (противники Иоанна Дамаскина в Византии называли его арабским именем Мансур). Активно защищал почитание икон (смотри Иконоборчество). Автор философско-богословского компендиума "Источник знаний" - энциклопедического свода, предвосхитившего "суммы" западных схоластов. Созданные им церковные песнопения способствовали оформлению византийской системы "осмогласия" (свободное переложение его знаменитого погребального гимна - у А.К. Толстого в поэме "Иоанн Дамаскин": "Какая сладость в жизни сей/ Земной печали не причастна?..."). |
| В. Д. Гладкий. Древний мир. Энциклопедический словарь |
| ИОАНН ДАМАСКИН (кон. 7 в. — ок. 754) — визант. богослов и философ. Родом из Дамаска. Выступил идейным руководителем т.н. иконопочитателей — защитников крупн. монастыр. землевладения. Отстаивал тезис о превосходстве духов. власти над светской. И. Д. принадлежат многочисл. соч. философск. и богослов. хар-ра («Источник знания» и др.). |
| Орфографический словарь Лопатина |
| Ио`анн Дамаск`ин, Ио`анн Дамаск`ин |
| Литературная энциклопедия |
| см. «Византийская литература». |
| Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней |
Иоанн Дамаскин
Иоанном Дамаскиным (673/76—777 гг.) заканчивается эпоха греческой патристики. Его жития были составлены относительно поздно, поэтому сведения, содержащиеся в них, не бесспорны. Родился Иоанн в Дамаске и носил наследственное прозвище Мансур (что означает победительный"). Его отец Сергий (а потом и сын) был министром дамасского халифа. Иоанна воспитывал пленный монах-калабриец.
Традиция приписывает Иоанну, помимо богословских трудов — Священные параллели", "Руководство", "О правильном размышлении", "О Святой Троице", "Об образе Божьем в человеке", "Оприроде человека", "Три слова против порицающих иконы", — составление Октоиха (системы музыкального восьмигласия), 64 канона гимнов и церковных песнопений, за что заслужил он славу "златоструйного".
Иоанн не был оригинальным спекулятивным умом, но был великим систематизатором. Его работа "Источник познания" разделена на философскую часть, историю ересей, и теолого-доктринальную. Третья часть, переведенная на латинский язык Бургундием из Пизы около середины XII века под названием "Точное изложение православной веры", стала образцом схоластических систематизации. Дамаскин был особенно популярен на Востоке. Его сочинения против иконоборцев во многом определили характер и стиль православной полемической литературы. Уже в начале X века сочинения Дамаскина переводятся на славянский язык и становятся известными на Русси. Среди его многочисленных переводчиков — Андрей Курбский. Во многом благодаря Дамаскину, философия стала пониматься как богоугодное почтенное занятие, предмет которого — познание сущего как сущего, божеского и человеческого, видимого и невидимого. Философия, по Иоанну, искусство искусств и наука наук, "через нее бывают изобретаемы всяческие искусства и всяческая наука; это любовь к мудрости, но истинная премудрость — Бог, и потому любовь к Богу есть истинная философия".
Ему принадлежит развернутая апология христианского культа на основе подробной теории образа. Образы бывают естественные, знаковые, дидактические и символические. Но и человек — образ Бога. С помощью образов можно изобразить весь универсум, тела и фигуры и бестелесных демонов, духов, ангелов. Вслед за Василием Великим он высоко оценивал живописные образы, полагая, что "цвет живописи влечет меня к созерцанию, и как луг, услаждая зрение, незаметно вливает в душу славу Божию".
Иоанн Дамаскин, в противоположность Отцам греческой церкви, бравшим за основу Платона и платонизм, исходил из Аристотеля. На Востоке он пользовался авторитетом, сопоставимым со славою святого Фомы на Западе. |
| История философии. Энциклопедия |
ИОАНН ДАМАСКИН, (родовое имя Мансур, т.е. "победительный") (ок. 675 - до 750) - византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец, провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время - премьер-министр этого государства. Главное сочинение: "Источник знания" - компендиум философских и богословских знаний своего времени. В первой части этого трактата - "Диалектике" - излагаются логика и метафизика Аристотеля. Во второй части - "Об ересях вкратце" - предлагаются сведения о 103 ересях. В третьей части - "Точное изложение православной веры" - И.Д. изложил собственное понимание церковных догматов, высказав, в частности, мысль о подчиненном положении философии в отношении богословия. По мысли И.Д., "философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия". Считается классиком применения античной школьной логики к систематизации церковного учения (Виндельбанд). Оппонент иконоборчества (сочинение "Против отвергающих святые иконы").
A. A. Грицанов |
| История философии. Грицианов |
| (родовое имя Мансур, т.е. ‘победительный’) (ок. 675 — до 750) — византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец, провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время — премьер-министр этого государства. Главное сочинение: ‘Источник знания’ — компендиум философских и богословских знаний своего времени. В первой части этого трактата — ‘Диалектике’ — излагаются логика и метафизика Аристотеля. Во второй части — ‘Об ересях вкратце’ — предлагаются сведения о 103 ересях. В третьей части — ‘Точное изложение православной веры’ — И.Д. изложил собственное понимание церковных догматов, высказав, в частности, мысль о подчиненном положении философии в отношении богословия. По мысли И.Д., ‘философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия’. Считается классиком применения античной школьной логики к систематизации церковного учения (Виндельбанд). Оппонент иконоборчества (сочинение ‘Против отвергающих святые иконы’). |
| Философский энциклопедический словарь |
| ИОАНН ДАМАСКИН (lohannes Damascenus) (род. ок. 700, Дамаск – ум. 750, Иерусалим) – один из греч. отцов церкви; классический систематизатор восточной церкви; занимая историческое место между патристикой и эпохой средневековья, перелагал аристотелизм и защищал ставшее столь важным для схоластики положение о том, что наука должна стать служанкой богословия. Осн. произв. – «Источник познания». |
| Философский энциклопедический словарь 2 |
( ? ) (?. ок. 675, Дамаск,— ум. до 753), визант. богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греч. патристики. Ведущий идейный противник иконоборчества. К новизне идей и оригинальности теорий не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церк. догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластич. метода, позднее получившего развитие у ср.-век. теологов Запада, учившихся у И. Д. (Петра Ломбардского, Альберта Великого, Фомы Аквинского). Гл. соч. И. Д.— «Источник знания»; это компендиум филос. и богословских сведений, предвосхищающий «суммы» зап. схоластов. Высказываемая И. Д. мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в зап. схоластике (прежде всего у Петра Дамиани). Соч. И. Д. получили распространение как в вост.-христ. странах — Грузии, Др. Руси и др., так и на Западе (лат. пер. сер 12 в.).
Opera omnia, t. 1—3, P., 1860 (Migne PG, t. 94—96)· Schriften, Bd 1—3, В.—?. ?., 1969 — 75; в рус. пер.— Поли, с-обр творений, т. 1, СПБ, 1913; в кн.: Антология мировой философии т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 621—26. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
