 |
 |
|
 |
|
|
ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД |
| Социологический Энциклопедичечкий Словарь |
| ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД. см. МЕТОД ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ. |
| Новый философский словарь |
| см. ВИНДЕЛЬБАНД, ИСТОРИЦИЗМ. |
| Современная западная философия |
| ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД, (от греч. idios - особенный, своеобразный и grapho - пишу) - предложенное <<Виндельбандом>> и <<Риккертом>> обозначение метода наук о культуре, сущность которого состоит в описании индивидуальных особенностей «существенных» исторических фактов. Согласно Виндельбанду, естествознание, использующее <<номотетический метод>>, обобщает и устанавливает законы, в то время как историческая наука индивидуализирует и устанавливает «отношение к ценности» (Wertbeziehung), которое определяет величину индивидуальных различий, указывая на «существенное», «уникальное», «представляющее интерес» в бесконечном многообразии явлений. По Виндельбанду, применение И. м. придает материалу непосредственного переживания определенную форму за счет процедуры «индивидуализирующего образования Понятий», т.е. отбора моментов, выражающих индивидуальные особенности рассматриваемого явления (напр., исторической личности), а само понятие представляет собой «асимптотическое приближение к определению индивидуума». |
| Философский энциклопедический словарь 2 |
(от греч. - особенный, своеобразный и — пишу), гл. обр. в неокантианстве баденской школы метод историч. наук о культуре, сущность которого состоит в описании индивидуальных особенностей историч. фактов, формируемых наукой на основе «отнесения к ценности» (Wertbeziehung). Под последним понимается способ выделения среди индивидуальных событий и явлений действительности «существенных». Представления о «ценности» помогают отличать культурные феномены от природных. Введено Виндельбандом, подробно развито Риккертом. Если естествознание устанавливает законы и обобщает, то история — индивидуализирует, выделяя из бесконечного многообразия явлений «исто-рич. индивидуум». Тем самым историч. процесс превращается в совокупность отд. уникальных событий, теряя связность и закономерность. Основанное на метафизическом противопоставлении индивидуального и общего, учение об И. м. в конечном счёте сводит исторический процесс к взаимодействию отд. личностей.
И. м. был попыткой филос. обоснования практики бурж. историографии, особенно школы Л. Ранке. В свою очередь, в соединении с теорией идеальных типов М. Вебера, И. м. вошёл в методологию совр. бурж. философии истории и социологии.
см. к статьям Номотетическии метод, Винделъбанд, Риккерт. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
