 |
 |
|
 |
|
|
ГАРМОНИЯ |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
I
Гармония (греч. harmonia — связь, стройность, соразмерность)
соразмерность частей и целого, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. В Г. получают внешнее выявление внутренняя упорядоченность и мера бытия.
В древнегреческой философии Г. означала организованность Вселенной, космоса, противостоящую хаосу. У пифагорейцев Г. вытекает из центрального для них понятия числа как синтеза предела и беспредельного; космос, по их учению, представляет собой ряд концентрически расположенных вокруг Земли сфер, расстояния между которыми соответствуют числовым соотношениям музыкальной октавы (Г. сфер). Гераклит углубил понятие «Г.», истолковывая её как единство противоположностей: «Враждующее соединяется, из расходящихся — прекраснейшая гармония, и всё происходит через борьбу» (Аристотель, Никомахова этика, VIII, 2,1155 в. 4). У Гераклита Г. — не внешнее объединение разрозненных частей, а их внутреннее единство: «Скрытая гармония сильнее явной» (Ипполит, Ref., IX, 9). Учение пифагорейцев о Г. космоса развил Платон в диалоге «Тимей». Кроме того, он придал понятию «Г.» социальное, нравственное значение: Г. как совокупность достоинств человека-гражданина, проявляющаяся в его физическом облике, поступках, речах и создаваемых им произведениях (см. «Государство», III, 400 Е—401А). Аристотель рассматривал Г. как единство и завершённость целого, как единство в многообразии.
Эпоха Возрождения (См. Возрождение) выдвинула идеал гармонически развитого человека, который стал знаменем Гуманизма. Основы Г. эстетика Возрождения видела в идеальной пластической организации человеческого тела, во взаимопроникновении внешнего и внутреннего, в согласованности частей и целого, света и тени, в математической точности законов перспективы и др. Г. считалась существенным признаком и даже источником прекрасного (См. Прекрасное). По мнению Леонардо да Винчи, «... гармония складывается, не иначе, как общий контур обнимает отдельные члены, из чего порождается человеческая красота» (Избранные произв., т. 2, М. — Л., 1935, с. 76).
В 18 в. понятие Г. разрабатывалось метафизиками-рационалистами. Г. Лейбниц развил учение о «предустановленной» Г., утверждая, что все монады (См. Монада) соответствуют друг другу и это соответствие установлено богом (см. «Монадология», § 51 сл.); в частности, соответствуют друг другу душа и тело (см. там же, § 78). Эстетика Просвещения, восприняв античное понимание Г., подчёркивала её воспитательное значение. Английский философ А. Шефтсбери считает главной задачей воспитание в человеке гармонической уравновешенности различных аффектов, достигающейся полнотой человеческих чувств; что прекрасно, то гармонично и пропорционально; что гармонично и пропорционально, то истинно (А. А. С. Shaftsbury, Characteristics of men, manners, opinions and times, 1711). Понятие Г. играло большую роль в эстетике И. И. Винкельмана, И. В. Гёте, Ф. Шиллера. Кант, перенеся источник Г. в человеческий субъект, понимал Г. прежде всего как согласованность между рассудком и чувственностью («Критика способности суждения»). Развёрнутую теорию Г. дал Гегель. «Гармония представляет собой соотношение качественных различий, взятых в их совокупности и вытекающих из сущности самой вещи, « («Эстетика», т. 1, М., 1968 с. 149). Г., по Гегелю, характеризует внешнюю чувственную определённость материала искусства. Г. внутреннего и внешнего, человека и среды, действительности и фантазии характерна для сравнительно ранних этапов истории, особенно для Древней Греции, и не способна выразить богатства духовной жизни, которое несёт в себе «романтическое искусство», т. е. искусство нового времени. Она уступает место коллизиям, которые являются выражением дисгармонии, разлада и антагонизма. Понятие Г. заняло видное место в утопическом социализме (См. Утопический социализм) 19 в., в особенности у Фурье, подробно изображавшего будущее идеальное общество как «строй гармонии».
В своём понимании Г. как формы выражения Идеала марксистско-ленинская эстетика исходит из того, что антагонистические противоречия буржуазного общества могут быть преодолены путём социалистической революции и построения коммунизма — неантагонистического общества, которое обеспечивает свободное и гармоническое развитие человека. Отрицая нормативистскую трактовку Г. как внешней согласованности частей, как отсутствия конфликтов, советская эстетика понимает Г. как отражение в искусстве единства противоположностей и закономерности развития действительности.
Лит.: Лосев А. Ф., История античной эстетики, М., 1963; Лосев А. Ф., Шестаков В. П., История эстетических категорий, М., 1965, с. 36—84; Zederbauer Е., Die Harmonic im Weltall in der Natur und Kunst. W.,1917; Burchartz М., Gleichnis der Harmonic, Gesetz und Gestaltung der bildenden Kunste, Munch., 1949.
А. Ф. Лосев.
II
Гармония
выразительные средства музыки, основанные на объединении музыкальных звуков в созвучия и последованиях созвучий в условиях Лада и тональности (См. Тональность). Важнейшее значение в Г. имеют Аккорды — созвучия, звуки которых расположены или могут быть расположены по терциям. Терцовое построение аккордов опирается на естественные акустические предпосылки, в первую очередь на Натуральный звукоряд (порой применяются и др. принципы построения аккордов, например квартовый). В последованиях аккордов выявляются их ладовые функции (см. Функции ладовые)-, некоторые воспринимаются как устойчивые (центральный аккорд лада, определяющий тональность, тоника), другие — как неустойчивые (группы доминанты (См. Доминанта) и субдоминанты (См. Субдоминанта)). Логика ладофункционального движения сочетается в последованиях аккордов с естественностью движения составляющих их голосов (Голосоведение). Аккорды и их последования не только подчиняются ладофункциональным закономерностям, но и обладают своими колористическими (фоническими) качествами. Однако выразительность Г. зависит от всех элементов музыкального языка, и в первую очередь от мелодии (См. Мелодия). Со своей стороны, Г. влияет на восприятие мелодии (см. Гармонизация). Г. участвует в созидании музыкальной формы (См. Музыкальная форма). В построении различных форм существенно значение многих гармонических средств, например каденций (См. Каденция), модуляций (См. Модуляция), соотношения и последования тональностей.
Особенности гармонического языка составляют один из компонентов музыкального стиля — как стиля творчества какого-либо композитора, так и стиля, понимаемого в качестве более широкой музыкально-исторической категории.
Истоки Г. профессиональной музыки лежат в народном музыкальном искусстве. С течением времени Г. постепенно и всесторонне обогащается. При этом эволюция разных сторон Г. происходит неодинаковыми темпами. Так, развитие в области аккордики протекает быстрее, чем в области ладовых функций. Необходимым условием существования Г. на всех этапах её развития остаётся лад, проявления которого гибки, широки и изменчивы. Примерно с начала 17 в. наблюдался значительный прогресс в области Г. Важнейший этап развития Г. связан с музыкой венских классиков. В особенности пышный расцвет Г. переживает в 19 в. Это время ознаменовалось гармоническими нововведениями Л. Бетховена и композиторов-романтиков, выдвижением национальных музыкальных школ, в частности русской музыкальной классики. Одна из ярких глав эволюции Г. — музыкальный импрессионизм. Современный период развития Г. характеризуется своими достижениями, в частности в современной музыке.
Учение о Г. представляет собой один из основных разделов музыкознания. Основополагающее значение для этого учения, в современном понимании, имели труды Ж. Ф. Рамо, а в последующее время — Х. Римана, Э. Курта и др. В нашей стране ещё до появления трудов Римана большой вклад в разработку учения о Г. внесли П. И. Чайковский и Н. Л. Римский-Корсаков. Многое здесь сделано и в сов. время. Важнейшим направлением в учении о Г. является ладофункциональная теория (см. Функциональная школа). Г. как учебный предмет входит в основу профессионального музыкального образования.
Лит.: Чайковский П., Руководство к практическому изучению гармонии, Полн. собр. соч., т. Ill а, М., 1957; Римский-Корсаков Н., Практический учебник гармонии, Полн. собр. соч., т. IV, М., 1960; Риман Г., Упрощенная гармония или учение о тональных функциях аккордов, пер. с нем., М., 1896; Катуар Г., Теоретический курс гармонии, ч. 1—2, М., 1924—25; Шевалье Л., История учений о гармонии, пер. с франц.. М., 1932; Учебник гармонии, М., 1969; Тюлин Ю. и Привано Н., Теоретические основы гармонии, 2 изд., М., 1965; их же. Учебник гармонии, 2 изд., М., 1964; Берков В., Гармония. Учебник, 2 изд., М., 1970; Скребков С., Гармония в современной музыке, М., 1965; Rameau I. Ph., Traite de l'harmonie reduite a ses principes naturels, N. Y., [1965]; Koechlin Ch., Traite de l'harmonie, т. 1—3, P., 1928—30.
В. О. Берков.
|
| Мультимедийная энциклопедия |
| в музыке - одновременное звучание нескольких тонов. Гармония имеет дело с
вертикалью и совместным звучанием тонов - в отличие от контрапункта
(полифонии), который имеет дело с горизонталью и в котором отдельные
голоса, хотя и подчиняются законам гармонии, прежде всего являются
самостоятельными мелодическими линиями. В классических произведениях
органично сочетаются приемы гармонии и полифонии, но, как правило,
преобладает тот или иной стиль письма. Например, в прелюдиях из Хорошо
темперированного клавира И.С.Баха преобладает гармоническое письмо, а в
фугах - контрапунктическое.
Простейшая форма гармонического аккомпанемента - аккордовая, когда аккорды
движутся в одном ритме с мелодией. Такая форма свойственна хоровым
изложениям гимнов или популярных песен. При более развитой и сложной
мелодии гармония движется медленнее, ибо слух не способен воспринять
слишком частые смены аккордов. При сопровождении мелодий в медленном или
умеренном темпе нередко применяются арпеджио, т.е. "разложенные" аккорды,
где тоны аккорда берутся по очереди, а не одновременно. Иногда в подобных
случаях аккорды могут повторяться в соответствии с простой ритмической
фигурой (как, например, в военном марше).
Предмет гармонии - прежде всего аккорды и их обращения (инверсии):
трезвучия, секстаккорды, квартсекстаккорды, уменьшенные септаккорды,
увеличенные секстаккорды, доминантсептаккорды, нонаккорды и т.д. Конечно,
в гармонии изучаются качества отдельно взятого созвучия, но большее
значение имеет изучение последовательностей аккордов и законов,
управляющих сочетанием созвучий. Особое внимание уделяется кадансам, т.е.
завершениям гармонических последовательностей, а также модуляциям, т.е.
переходам из одной тональности в другую. Кроме того, гармония касается и
области контрапункта, точнее говоря, вертикальных созвучий, которые
образуются при сочетании мелодических линий (в этом случае учитываются
проходящие звуки, задержания, альтерированные звуки и апподжиатуры -
неприготовленные задержания).
Происхождение учения о гармонии. Термин "гармония" в специфически
музыкальном смысле не синонимичен понятиям "благозвучие" или "созвучие";
он охватывает также "какофонию" и "диссонанс". Классическая гармония в том
виде, в каком она представлена в музыке с конца 16 в. и описана Ж. Ф. Рамо
в 18 в., отличается простотой и ясностью; в основе этой системы лежит
трезвучие. Даже гармония 19 в., более сложная и насыщенная хроматизмами,
остается в своих основах классической, и самые смелые аккордовые
последовательности в музыке Р. Вагнера (1813-1883) могут рассматриваться
как результат развития классических законов.
Целотоновая аккордика К. Дебюсси (1862-1918) и других импрессионистов
(т.е. аккордика, основанная на звукоряде из целых тонов: до - ре - ми -
фа-диез - соль-диез - си-бемоль) вытекает из принципа доминантового
нонаккорда. Смысл ее, однако, состоит прежде всего в том, что октава
делится не на семь, а на шесть равных промежутков. Таким образом,
аккордика импрессионистов вступает в особые отношения с общепринятой
системой темперации. Увеличенное трезвучие (до - ми - соль-диез) является
производным от целотонового звукоряда и так же, как он, основано на
симметричном делении октавы. Еще один пример симметрии - уменьшенный
септаккорд (до - ми-бемоль - фа-диез - ля). Аккорды такого типа играют
важную роль при модуляциях или в случаях, когда композитору желательно
создать эффект тональной неопределенности; они могут нотироваться разными
способами и трактоваться как принадлежащие разным тональностям.
Классическая аккордика основана на трезвучии - как геометрия Евклида
покоится на определенных аксиомах. Но подобно тому, как существует
неевклидова геометрия, существует и не-трезвучная аккордика. В
соответствующих условиях увеличенные или уменьшенные аккорды могут звучать
вполне устойчиво и не требовать разрешения в аккорды определенной
тональности.
Постклассическая гармония. Для современного творчества характерен
все больший отход от закономерностей классической гармонии. Так, А.
Шенберг (1874-1951) постоянно употреблял гармонию, построенную по
квартовому принципу, и эти созвучия (так же, как и целотоновые созвучия
импрессионистов) имели свою логику организации. В результате созвучие типа
соль - до - фа обретало статус тонического трезвучия в классической
гармонии; от него могли строиться соответствующие многозвучные аккорды. Но
даже при включении альтерированных тонов квартовая (или другая
"сконструированная") гармония не может дать того разнообразия и богатства,
которое предоставляет классическая терцовая гармония.
Ранние додекафонные сочинения Шенберга не содержат оригинальной
гармонической системы; в дальнейшем композитор экспериментировал с разными
способами симметричного деления октавы. Другие авторы, не связанные с
додекафонией, тоже проводили опыты по созданию новых типов аккордики. Если
когда-нибудь будет принята иная система темперации (например, делящая
октаву на 19 частей), то возникнет то же противоречие, пока не будет
создана соответствующая новой темперации гармоническая система.
ЛИТЕРАТУРА
Способин И. В., Лекции по курсу гармонии. М., 1969
Холопов Ю. Н., Очерки современной гармонии. М., 1974
Курт Э. Романтическая гармония и ее кризис в "Тристане" Вагнера. М., 1975
Этингер М. А., Раннеклассическая гармония. М., 1979 |
| Современная Энциклопедия |
| ГАРМОНИЯ (греческое harmonia - связь, стройность, соразмерность), соразмерность частей, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. В древнегреческой философии организованность космоса, в противоположность хаосу. В истории эстетики рассматривалась как существенная характеристика прекрасного.
ГАРМОНИЯ, область выразительных средств музыки, основанных на объединении тонов в созвучия и на связи созвучий в их последовательном движении. Гармония строится по определенным законам лада в многоголосной музыке любого склада - гомофонии, полифонии. Элементы Гармонии - каденции и модуляции - важные факторы музыкальной формы. Гармония - также название соответствующей научной дисциплины. |
| В. Д. Гладкий. Древний мир. Энциклопедический словарь |
| ГАРМОНИЯ — в греч. миф. дочь Ареса и Афродиты, жена Кадма. Боги, к-рые присутств. на свадьбе Г., подарили ей пеплос и ожерелье работы Гефеста. Это ожерелье стало источ. несчастий для тех, кто им потом владел; оно было причиной гибели Амфиария, Алкмеона и др. |
| Идеографический словарь |
^ согласованность
^ полный (состав)
гармония - полная согласованность; оптимальное соотношение; отсутствие лишнего (царит #).
гармонировать с чем.
гармоничный (# развитие). гармонический.
созвучие. согласие (все дышит согласием). строй
унисон. | складный.
идти. быть к лицу.
золотое сечение.
v ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ, красивый, музыка, отсутствие гармонии
легкая (форма)
см. оптимальный, соотношение |
| Орфографический словарь Лопатина |
| Гарм`ония, Гарм`ония, -и (мифол.) |
| Орфографический словарь Лопатина |
| гарм`ония, гарм`ония, -и (благозвучие; согласие) |
| Словарь Даля |
| жен. соответствие, созвучие, соразмерность, равновесие, равномерность, равнозвучие, взаимность соотношение, согласие, согласность, соглас, стройность, благостройность; соразмерное отношение частей целого; правильное отношение одновременных или современных звуков, аккорд; самая наука с созвучиях. Гармонический, стройный, созвучный соразмерный, добростройный, согласный. Гармонировать, отвечать, соответствовать, согласоваться созвучить; быть под одно, подстать, подмасть, под лад. Гармонист муж. о сочинителе музыки: искусный в составлении и расположении созвучий. Мелодист, изобретатель голосов, напевов; гармонист, согласователь многозвучий. Гармоника жен. музыкальное орудие различного устройства, со стеклянными или деревянными клавишами, по которым бьют палочками; со стеклянными кругами, чашками, по которым водят пальцами; также мех, со вставлеными пищиками и затворками. |
| Словарь Ожегова |
ГАРМ’ОНИЯ, -и, жен.
1. Выразительные средства музыки, связанные с объединением тонов в созвучия и с композицией созвучий, а также соответствующий раздел в теории музыки.
2. Согласованность, стройность в сочетании чего-н. Г. звуков. Г. красок. Душевная г. Г. интересов.
• Поверить алгеброй гармонию (книжн.) попытаться переложить на язык разума, логики то высокое, духовное, что доступно только чувствам.
прил. гармонический, -ая, -ое.
II. ГАРМ’ОНИЯ, -и, жен. (разг.). То же, что гармоника (в 1 знач.). |
| Словарь синонимов Абрамова |
| созвучие, согласие, симфония, лад. Ср. "Согласие". См. согласие, соответствие |
| Словарь Ушакова |
ГАРМ’ОНИЯ, гармонии, ·жен. (·греч. harmonia).
1. Часть теории музыки, учение о правильном построении созвучий в композиции (муз.). «Музыку я разъял, как труп, поверил я алгеброй гармонию.» Пушкин.
2. Благозвучие, стройность и приятность звуков (·книж. ). Мелодия, исполненная гармонии. Гармония поэтического ритма.
3. Согласованность, взаимное соответствие (·книж. ). Гармония интересов. Между нами установилась полная гармония. Гармония красок.
Согласованное сочетание, соответствие элементов внутри чего-нибудь целого, внутренняя цельность, полнота, согласие (·книж. ). Мировая гармония. Душевная гармония. «Лицо его выражало запас силы, воли, внутренней гармонии и самообладания.» Гончаров.
Стройность, пластичность, мерность, полнота и законченность внешнего выражения (·книж. ). «Каждый жест актрисы исполнен гармонии. Всё в ней гармония, всё диво, всё выше мира и страстей.» Пушкин.
4. То же, что гармоника в 1 ·знач. (·обл., ·прост. ). |
| Толковый словарь Ефремовой |
[гармония]
ж.
1) Взаимное соответствие (явлений, предметов, качеств и т.п.).
2) Стройность звучания; благозвучие.
3)
а) Одно из важнейших выразительных средств музыки, основанное на объединении звуков в созвучия и на взаимосвязи в последовательности таких созвучий.
б) Созвучия, аккорды, а также их последовательность в каком-л. произведении или характерные для того или иного композитора, композиторской школы, направления.
в) Область изучения способов и правил построения, взаимосвязи аккордов (в теории музыки). |
| Социологический Энциклопедичечкий Словарь |
| ГАРМОНИЯ (от греч. harmonia - согласие) - англ. harmony; нем. Harmonie. Единство, согласованность, стройное сочетание элементов, свойств, явлений. |
| История философии. Энциклопедия |
ГАРМОНИЯ, (греч. harmonia - связанность и соразмерность частей) - установка культуры, ориентирующая на осмысления мироздания (как в целом, так и его фрагментов) и человека с позиции полагания их глубинной внутренней упорядоченности. В аксиологическом своем измерении Г. выступает одной из базовых ценностей европейской культуры, конституированной не столько в качестве скалярной (поддержание), сколько в качестве векторной (достижение) аксиологической структуры, что обусловлено доминантой будущего в европейском менталитете. Важнейшим аспектом Г. является ее соотнесенность лишь с дифференцированным, негомогенным объектом, включающим в себя разнородные или даже противоположные составляющие (исходно термин "Г." употреблялся в античной культуре для обозначения металлической скобы, соединяющей различные детали единой конструкции; наряду с этим значением у Гомера встречается также употребление слова "Г." в значении "согласие", "договор", "мирное со-бытие"). Гармоничность того или иного объекта выступает не просто как его организованность, противостоящая хаосу, но мыслится в качестве фундированной глубокой имманентной объекту закономерностью, проявлением которой и выступает феномен Г. В этой связи в античной философии Г. трактовалась как мировой космический закон: "все происходит по необходимости и согласно с Г." (Филолай). Соотнесенность Г. мироздания с фундаментальной закономерностью задает в европейской традиции вектор ее осмысления как открытой для рациональной экспликации и исчисления: от идеи пифагореизма о возможности выразить Г. пространственного соотношения космических сфер посредством числовых соотношений музыкальной октавы до новоевропейского искуса "проверить алгеброй Г." (A.C. Пушкин об А. Сальери): математическое исчисление перспективы в живописи, попытки эталонирования в скульптуре и др. В отсутствие имманентной глубинной основы Г. внешняя псевдо-гармоничность не воспринимается европейской культурой в качестве ценности: "скрытая Г. лучше явной" (Гераклит), "заштопанные чулки лучше разорванных, - не так с сознанием" (Гегель) и т.п. Осмысление Г. как феноменального проявления исходной ноументальной закономерности бытия - при трактовке последней в качестве сакральной и соотнесенной с Абсолютом - приводит к формированию в европейской традиции идеи предустановленной Г.: Лейбниц, Вольф, Кондильяк и др. (см. Телеология), генетически восходящей к окказионализму с его трактовкой духа и тела как не взаимодействующих, но изначально - при заводе - синхронизированных Богом часов (А. Гейлинкс). В этой связи в европейской философии понятие Г. выступает в качестве категориального выражения сущностной внутренней связи внешне альтернативных начал: "враждующее соединяется, из расходящегося - прекраснейшая Г." (Гераклит), а в европейской эстетике презумпция Г. выступает как холистский идеал прекрасного, все элементы, аспекты и проявления которого внутренне сбалансированы между собой, создавая совершенство целостности: "Г. складывается не иначе, как общий контур обнимает отдельные члены" (Леонардо да Винчи). Отсюда античный идеал калокагатии, ренессансный идеал единства телесного и духовного, идеал пропорциональности духа (Г. разума и аффектов) в традиции Просвещения и др. Если для классической европейской культуры Г. мироздания в широком смысле этого слова и Г. отношений человека с мирозданием выступала как норма, и центральный конфликт культуры (как в сфере философии, так и сфере искусства) конституируется как нарушение этой Г. и поиск путей ее обретения вновь, то для неклассической культуры (см. Модернизм) в качестве нормы мыслится дисгармоничность, и центральной коллизией является поиск форм бытия в условиях онтологической (социальный и социоприродный хаос) и экзистенциональной (разорванное сознание) дисгармонии. (См. также Дуализм.)
М. А. Можейко |
| История философии. Грицианов |
| (греч. harmonia — связанность и соразмерность частей) — установка культуры, ориентирующая на осмысления мироздания (как в целом, так и его фрагментов) и человека с позиции полагания их глубинной внутренней упорядоченности. В аксиологическом своем измерении Г. выступает одной из базовых ценностей европейской культуры, конституированной не столько в качестве скалярной (поддержание), сколько в качестве векторной (достижение) аксиологической структуры, что обусловлено доминантой будущего в европейском менталитете. Важнейшим аспектом Г. является ее соотнесенность лишь с дифференцированным, негомогенным объектом, включающим в себя разнородные или даже противоположные составляющие (исходно термин ‘Г.’ употреблялся в античной культуре для обозначения металлической скобы, соединяющей различные детали единой конструкции; наряду с этим значением у Гомера встречается также употребление слова ‘Г.’ в значении ‘согласие’, ‘договор’, ‘мирное со-бытие’). Гармоничность того или иного объекта выступает не просто как его организованность, противостоящая хаосу, но мыслится в качестве фундированной глубокой имманентной объекту закономерностью, проявлением которой и выступает феномен Г. В этой связи в античной философии Г. трактовалась как мировой космический закон: ‘все происходит по необходимости и согласно с Г.’ (Филолай). Соотнесенность Г. мироздания с фундаментальной закономерностью задает в европейской традиции вектор ее осмысления как открытой для рациональной экспликации и исчисления: от идеи пифагореизма о возможности выразить Г. пространственного соотношения космических сфер посредством числовых соотношений музыкальной октавы до новоевропейского искуса ‘проверить алгеброй Г.’ (A.C. Пушкин об А. Сальери): математическое исчисление перспективы в живописи, попытки эталонирования в скульптуре и др. В отсутствие имманентной глубинной основы Г. внешняя псевдо-гармоничность не воспринимается европейской культурой в качестве ценности: ‘скрытая Г. лучше явной’ (Гераклит), ‘заштопанные чулки лучше разорванных, — не так с сознанием’ (Гегель) и т.п. Осмысление Г. как феноменального проявления исходной ноументальной закономерности бытия — при трактовке последней в качестве сакральной и соотнесенной с Абсолютом — приводит к формированию в европейской традиции идеи предустановленной Г.: Лейбниц, Вольф, Кондильяк и др. (см. Телеология), генетически восходящей к окказионализму с его трактовкой духа и тела как не взаимодействующих, но изначально — при заводе — синхронизированных Богом часов (А. Гейлинкс). В этой связи в европейской философии понятие Г. выступает в качестве категориального выражения сущностной внутренней связи внешне альтернативных начал: ‘враждующее соединяется, из расходящегося — прекраснейшая Г.’ (Гераклит), а в европейской эстетике презумпция Г. выступает как холистский идеал прекрасного, все элементы, аспекты и проявления которого внутренне сбалансированы между собой, создавая совершенство целостности: ‘Г. складывается не иначе, как общий контур обнимает отдельные члены’ (Леонардо да Винчи). Отсюда античный идеал калокагатии, ренессансный идеал единства телесного и духовного, идеал пропорциональности духа (Г. разума и аффектов) в традиции Просвещения и др. Если для классической европейской культуры Г. мироздания в широком смысле этого слова и Г. отношений человека с мирозданием выступала как норма, и центральный конфликт культуры (как в сфере философии, так и сфере искусства) конституируется как нарушение этой Г. и поиск путей ее обретения вновь, то для неклассической культуры (см. Модернизм) в качестве нормы мыслится дисгармоничность, и центральной коллизией является поиск форм бытия в условиях онтологической (социальный и социоприродный хаос) и экзистенциональной (разорванное сознание) дисгармонии. (см. также Дуализм.) |
| Философский энциклопедический словарь |
| ГАРМОНИЯ (греч. harmonia – связь, соразмерность) – созвучие, согласие, соответствующая эстетическим законам согласованность частей в расчлененном целом. Идея гармонии лежала еще в основе пифагорейской идеи гармонии сфер, она продолжает существовать в преобразованной форме в новой философии у Шефтсбери, Кеплера, Джордано Бруно, Лейбница и в нем. идеализме. Педагогическим идеалом Гете, как он выражает его в «Вильгельме Мейстере», было «воспитание гармонически свободного человечества», развитие всех ценных человеческих способностей в прекрасное равновесие. Природа была для Гете большим организмом, в котором господствует гармония силы и границ, произвола и закона, свободы и меры, подвижного порядка, достоинств и недостатков («Метаморфоза животных», 1819). |
| Экономический словарь краткий |
| согласованность, стройность в сочетании чего-либо. |
|
|
|
 |
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:
будет выглядеть так: ГАРМОНИЯ
будет выглядеть так: Что такое ГАРМОНИЯ
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
