 |
 |
|
 |
|
|
ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(лат. Franciscus Assisiensis, итал. Francesco d'Assisi)
(настоящее имя — Джованни Бернардоне; Bernardone) [1181 (или 1182), Ассизи, — 3 (или 4).10.1226, там же], итальянский религиозный деятель. Из купеческой семьи. Отказался от богатства и с 1206 посвятил себя проповеди евангельской бедности. В 1207—09 основал братство миноритов («меньших братьев»), преобразованное в монашеский орден францисканцев (См. Францисканцы). Церковь сумела использовать в своих целях проповедь Ф. А., завоевавшего большую популярность у широких масс народа. В качестве странствующего проповедника Ф. А. побывал в Испании, Южной Франции, Египте, Палестине; всюду под влиянием проповедей Ф. А. складывались организации его последователей. По возвращении с Востока (где он пытался распространять христианство среди мусульман) Ф. А. в 1220 отошёл от руководства орденом францисканцев, противясь его перерождению при содействии папства в обычный монашеский орден. В 1228 был канонизирован. Рассказы, легенды о нём собраны в анонимном сборнике «Цветочки свыше Франциска Ассизского» (рус. пер. 1913).
Ф. А. — автор сочинений не только на латинском языке («Похвала добродетели», «Похвала богу» и др.), но и поэтических произведений на итальянском языке (точнее на умбрийском диалекте) — «Кантика брата Солнца, или Похвала творению» (1224). Этот гимн, славящий не только бога, но и все его творения, представляет собой вполне оригинальное произведение, предназначенное для хора. Гармоническое видение Вселенной, слияние с ней, радостное одухотворение природы у Ф. А. вносят новые мотивы в религиозную поэзию. Как один из самых ранних поэтических памятников на народном языке, кантика, написанная ассонансами, сыграла важную роль в развитии не только религиозной, но и светской итальянской поэзии.
Лит.: Пименова Э. К., Франциск Ассизский, СПБ, 1896; Pepe G., Francesco d'Assisi..., Manduria, 1965.
|
| Мультимедийная энциклопедия |
| СВ. (Francesco d'Assisi)
одежду нищему. Фрагмент фрески работы Джотто (церковь св.
Франциска в Ассизи, Италия).
(ок. 1181-1226), основатель ордена братьев-миноритов
(францисканцев). Родился в Ассизи (Италия) ок. 1181 в семье
процветающего купца. В юности отличался живым и легкомысленным
нравом и готовился стать рыцарем. Однако, год, проведенный им в
заточении в качестве военнопленного во время войны между Ассизи
и Перуджей, а также знакомство с бедственным положением нищих и
прокаженных в его родном городе навели его на глубокие раздумья
и пробудили сочувствие к униженным.
В 1206 Франциск покинул дом и посвятил себя уходу за
прокаженными и восстановлению заброшенных церквей в
окрестностях Ассизи, в одной из которых, Порциункуле, ему и
открылось его истинное призвание. 24 февраля 1209 он услышал в
церкви за литургией чтение 10 главы Евангелия от Матфея и
истолковал его как обращенный лично к нему призыв жить в
совершенной бедности и проповедовать Евангелие. Вскоре к нему
присоединились ученики. В 1210 Франциск написал краткий устав
нового монашеского ордена, вместе с товарищами отправился в
Рим, чтобы просить папу утвердить этот устав, и получил
разрешение от папы Иннокентия III. В 1212 к числу
последователей Франциска присоединилась молодая девушка из
знатной семьи по имени Клара, которой также предстояло в
будущем стать святой, и Франциск поселил ее при первой из
восстановленных им церквей, Сан-Дамиано; вскоре к ней
присоединились другие сестры, - так возник орден бедных
кларисс.
Число братьев-францисканцев быстро росло, и Франциск стал
отправлять их по двое на проповедь в другие страны. В 1217 было
учреждено несколько провинций ордена. Франциск не хотел, чтобы
одни братья имели власть над другими, поэтому провинциалы
ордена стали называться "министрами", т.е. "слугами" братьев.
Управление орденом он со временем возложил на плечи своих
кустодов (возглавлявших отдельные общины) и министров-
провинциалов. В 1223 папа Гонорий III официально утвердил
окончательный устав ордена.
Устав францисканцев радикально отличался от уставов ранее
созданных монашеских орденов и правил, регулировавших
монашескую жизнь. Франциск учил, что мир Божий и по природе и
сути своей благ. С особым благоговением Франциск относился к
человечеству Иисуса (именно он ввел в католический обиход
устройство вифлеемских яслей на Рождество) и настаивал на том,
что его орден должен подчиняться церкви и церковной иерархии.
Лояльность к церкви привлекла в ряды братьев-миноритов многих
людей, которых воодушевляла идея буквального исполнения
евангельских заповедей и жизни в бедности, но отталкивали
антицерковные братства. Эти миряне теперь могли вести жизнь в
бедности и покаянии в рамках ордена как церковной организации,
управляемой церковной иерархией, и даже женатые миряне, не
принесшие трех монашеских обетов бедности, целомудрия и
послушания, могли обрести свое место в ордене братьев-миноритов
в качестве терциариев.
Основные заветы Франциска состояли в следующем: помогать
ближним, подвизаясь в миру, проповедуя Евангелие и заботясь о
недужных и страждущих; буквально исполнять евангельские
заповеди; отказаться от всего все ради Христа: богатым - от
богатства, ученым - от учености. Братья не должны были иметь
денег. Если они не получали платы за свою работу одеждой и
пищей, то должны были жить подаянием.
Своей популярностью орден в значительной степени был обязан
личности самого Франциска, его заразительному энтузиазму,
радостному умонастроению и любви, а в еще большей степени -
примеру его подвижнической жизни. Его любовь простиралась на
всех людей, включая мусульман, которым он проповедовал
христианство, а также - на всех тварей и все творение. Животные
доверяли ему, и он отвечал им любовью и почтительностью. Он
вежливо попросил щебечущих птиц на рыночной площади не мешать
его проповеди, а однажды обратился с проповедью к стае птиц,
призвав их восславить своего Творца. Во всем он видел
напоминание о Боге, и под конец своей жизни, больной и почти
ослепший, сочинил Гимн брату Солнцу, песнь хвалы и
благодарности Богу за все сотворенное.
Последние годы жизни Франциска были также годами мистического
опыта. Кульминацией долгих размышлений Франциска о страданиях
Христа стало чудесное обретение им за два года до кончины
стигматов - знаков пяти ран на теле распятого Иисуса (на руках,
ногах и боку). Франциск скончался на вершине своей славы, 3
октября 1226 в Порциункуле, и уже два года спустя, в 1228, его
давний друг и заступник, первый "кардинал-покровитель" ордена,
ставший к этому времени папой Григорием IX, торжественно
канонизировал Франциска. В том же году был заложен фундамент
величественной церкви, в которой должны были упокоиться его
останки, а позднее верхняя церковь базилики Св. Франциска
Ассизского была расписана фресками Джотто, изобразившего сцены
из жития святого.
См. также <<ФРАНЦИСКАНЦЫ>>.
ЛИТЕРАТУРА
Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995
Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995 |
| Современная Энциклопедия |
| ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ (латинское Franciscus Assisiensis) (1181 или 1182 - 1226), итальянский проповедник, основатель ордена францисканцев, автор религиозных поэтических произведений ("Похвала добродетели", "Похвала Богу" и другие). С 1207 начал нищее житие, с 1209 подчинил свою жизнь служению духовному наследию Иисуса Христа, став проповедником. Вскоре у него появились последователи в Италии и почти во всех европейских странах, которые организовывались во францисканские братства. В 1228 канонизирован. Рассказы, легенды о нем собраны в анонимном сборнике "Цветочки Святого Франциска Ассизского". |
| Орфографический словарь Лопатина |
| Франц`иск Асс`изский, Франц`иск Асс`изский |
| Новый философский словарь |
(St. Francis from Assisi)
(настоящее имя - Джованни Бернардони) (1182-1226) - итальянский монах, основатель названного его именем нищенствующего Францисканского ордена. Причислен к лику святых папой Григорием IX в 1228. Ф.А. своей деятельностью обусловил наступление нетрадиционного этапа в эволюции монашества Западной Европы: прежняя монашеская модель отречения от мира предполагала индивидуальную бедность с одновременным допущением огромных богатств у монастырей и аббатств. Ф.А. придал бедности ранг позитивного жизнеутверждающего идеала в контексте примера судьбы бедного Иисуса Христа. Проповедник-миссионер Францисканского ордена был призван сеять среди людей идеи покаяния и мира. Отрекаясь от мира лишь внутренне (в отличие от прежних монахов-отшельников), францисканец не имел морального права самоустраняться от земных проблем. Происходя из весьма знатной и зажиточной семьи, Ф.А. посвятил жизнь проповедничеству и добрым делам. В 1209, услышав во время обедни фрагмент напутствия, которым Христос сопроводил своих учеников проповедовать о наступлении царства небесного: "не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха", Ф.А. принял решение трансформировать собственное нищее житие в апостолат. Молитва должна была уступить место проповеди. Дал обет соблюдения полной бедности, который он и его сторонники истолковывали со всей серьезностью: Ф.А. возражал против того, чтобы его последователи пользовались жилищами или церквами, источниками пропитания должны были служить нищенство или случайное гостеприимство. Призывал обращать чувство любви на всякое живое существо. По преданию, Ф.А., подобно Пифагору, произносил проповеди перед животными. Ощущал в себе долг по отношению к прокаженным ради них, а не ради себя. О Ф.А. говорили, что он был больше, чем святым среди святых; он был своим и среди грешников. "Господь призвал нас не столько для нашего спасения, сколько для спасения многих", - утверждал Ф.А. Аскетический идеал средневековья приобрел в лице Ф.А. новое, гуманистическое, культурное измерение. Город Ассизи до сих пор считается духовным центром сторонников христианской идеи о подлинном всеобщем братстве людей. В церкви святого Ф.А. слово "мир" написано практически на всех языках человечества.
А.А. Грицанов |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
