ЭПИФЕНОМЕН |
Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(от Эпи... и Феномен
придаток к явлению (феномену); побочное явление, сопутствующее другим явлениям, но не оказывающее на них никакого влияния. Отдельные представители Волюнтаризма рассматривали сознание в качестве Э. — орудия бессознательной мировой воли (Э. Гартман, Ф. Ницше), а некоторые естественнонаучные материалисты — как следствие деятельности высшей нервной системы (Т. Гексли).
|
Орфографический словарь Лопатина |
эпифен`омен, эпифен`омен, -а |
Словарь практического психолога |
— придаток к явлению — феномену; побочное явление, сопутствующее другим явлениям, но не оказывающее на них влияния. |
Социологический Энциклопедичечкий Словарь |
ЭПИФЕНОМЕН (от греч. epi - на, над, сверх, при, после и phainome-поп - являющееся) - англ. epiphe-потепоп; нем. Epiphanomen. Побочное явление, Сопутствующее другим явлениям, но не оказывающее на них никакого влияния. |
Философский словарь |
(греч. epi — при, после, возле и phainomenon — являющееся) — придаток к феномену, побочное явление, сопутствующее др. явлениям, но не оказывающее на них никакого влияния; термин, применяемый для истолкования сознания как совершенно пассивного, а потому не играющего никакой существенной роли, отражения материального (или идеального) содержания мира. Употребляется представителями естественнонаучного материализма (Т. Гексли, Ф. Ле-Дантек) и нек-рыми философами-идеалистами (Э. Гар-тман, Ницше. Сантаяна), а также сторонниками бихевиоризма. |
Философский энциклопедический словарь |
ЭПИФЕНОМЕН (от греч. epi – при и phainцmenon '- являющееся) – сопутствующее явление. В качестве эпифеномена, т.е. побочного явления, несущественного для течения процессов природы, в качестве простого .»отражения» метафизического или материально-энергетического события многие (в т. ч. Э. Гартман и Ницше) рассматривают сознание. |
Философский энциклопедический словарь 2 |
(от греч. — на, при, после и феномен), филос. и психология, термин, обозначающий явление, сопутствующее в качестве побочного продукта другим, фундаментальным явлениям, но не оказывающее на них никакого влияния. Некоторые представители филос. волюнтаризма рассматривали сознание в качестве Э.— орудия бессознат. мировой воли (Э. Гартман, Ницше). Сведение сознания и психич. явлений в целом к Э. характерно также для вульгарного материализма и бихевиоризма. Психическое, т. о., лишается собств. сущности и сводится к процессам, пассивно сопровождающим функционирование физиологии, поведения и т. п. |
|
|