ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Большая советская энциклопедия (БЭС)

(от греч. enkyklios paideia — обучение по всему кругу знаний)
        научное или научно-популярное справочное издание, содержащее наиболее существенную информацию по всем (универсальные Э.) или отдельным (отраслевые Э.) областям знания или практической деятельности. В Э. сконцентрированы воззрения на природу и общество. Они не только отражают уровень науки и культуры данной эпохи, но и несут определенный идеологический заряд, выражающий интересы того класса, от имени которого они выступают и в среде которого создаются. По структуре различаются Э. алфавитные (материал располагается в алфавите терминов) и систематические. В зависимости от объема Э. условно делят на большие (несколько десятков томов), малые (10—12 тт.), краткие (4—6 тт.) и 1—3-томные, обычно называемые энциклопедическими словарями. Каждая Э. имеет специально для нее разработанные тематический план (распределение общего объема статей между различными дисциплинами и типами статей) и Словник (полный перечень терминов, которым посвящены статьи). Статьи в Э. бывают следующих типов: статьи-обзоры, статьи-справки, статьи-толкования (содержат только дефиницию и в случае заимствования слова из другого языка — этимологию) и статьи-отсылки (адресуют к другому термину). Первые два типа статей, отличающиеся друг от друга преимущественно объемом, являются для Э. определяющими; они содержат основную информацию по существу вопроса: изложение научной теории, исторического события, географические, биографические, статистические данные и пр. Пути получения более глубокой и подробной информации указывают списки литературы, помещаемые в тексте статей, в конце статей, в конце томов или в специальном «библиографическом» томе. Значительное место в Э. занимают иллюстративные материалы: карты, планы, схемы, чертежи, репродукции картин, фотографии, портреты, факсимиле, изображения монет, флагов и т. д. Многотомные Э. обычно снабжены вспомогательными указателями. В середине 20 в. определились тенденции развития универсальных Э.: в связи с научно-технической революцией большое внимание уделяется новым отраслям науки и техники; расширяется словник и, соответственно, сокращается объем статей; применяются различные, помимо переиздания, способы обновления материала («постоянный пересмотр» — систематическая перепечатка Э. с последовательно проводимой частичной переработкой одного раздела за другим, выпуск «энциклопедического журнала», продолжающего данную Э., выпуск «Ежегодников», дополняющих основное издание Э. новой информацией за год, см. Ежегодники энциклопедические); все большее значение придается наличию и качеству библиографического оснащения Э.; растет общедоступность Э., они предназначаются более широким кругам читателей; на смену громоздким томам приходят тома сравнительно небольшого формата, на тонкой бумаге, с удобочитаемым специальным шрифтом. Начинают распространяться дешевые издания Э. («в бумажных обложках»), появляются микроиздания.
         Возникновение собственно Э. относится к новому времени, хотя работы, имевшие энциклопедический характер, известны с глубокой древности — в Древнем Египте, в Древней Греции и Древнем Риме, а в средние века — в Европе, в странах арабской письменности, Китае. В античном мире термин «Э.» означал совокупность элементарных общеобразовательных знаний (см. «Семь свободных искусств») и не применялся к какому-либо типу литературных произведений. В 1620 слово «Э.» было впервые включено в заглавие энциклопедического труда (Alsted J. Н., «Cursus philosophiae encyclopaedia», Herborn).
         В 1751—80 во Франции под редакцией Д. Дидро и Ж. Л. Д' Аламбера была опубликована «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (См. Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и ремесел), ставшая знаменем французского Просвещения и положившая начало широкому и повсеместному развитию энциклопедических изданий.
         На Руси словари «непонятных слов» появились в 13 в., с 16 в. словари перешли на алфавитное расположение и получили название азбуковников (См. Азбуковники). В 1627 украинский лексикограф П. Берында выпустил первый словарь «Лексикон славеноросский...». В 18 в. появились так называемые реальные (географические, исторические и т. п.) словари; в 30-х гг. В. Н. Татищев составил «Лексикон Российской исторической, географической, политической и гражданской» (опубликован в 1793). В 1823—25 издатель С. А. Селивановский предпринял выпуск «Энциклопедического словаря», рассчитанного на 40—45 тт. В нем участвовали В. К. Кюхельбекер, В. И. Штейнгель и др. После подавления восстания декабристов три отпечатанных тома словаря были уничтожены. В 1835 книгоиздатель А. Л. Плюшар приступил к изданию«Энциклопедического лексикона» (выпуск его прекратился в 1841 на 17-м т.). Среди других русских Э. 19 в. заслуживает внимания «Настольный словарь для справок по всем отраслям знаний» (т. 1—3, 1863—64), под редакцией петрашевца Ф. Г. Толля (в 1866—77 издано «Необходимое дополнительное приложение» к словарю, а в 1875—77 — «Дополнение к Настольному словарю Ф. Толля»).
         К началу 20 в. появляются Э., при подготовке которых был учтен опыт создания русских и зарубежных энциклопедических изданий в 19 в.; в них обнаруживаются высокий уровень справочности, стремление к всестороннему освещению рассматриваемой темы, внимание к библиографическим сведениям и др. В 1890—1907 в Петербурге в издании Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона вышел «Энциклопедический словарь» (в 82 полутомах с 4 дополнительными полутомами). Большинство статей по всем отраслям знаний составлены видными представителями русской науки. Как справочное издание словарь стоял на высоком уровне (см. Брокгауза и Ефрона энциклопедический словарь). Выдающейся русской универсальной Э. является «Энциклопедический словарь» братьев А. и И. Гранат (см. Гранат энциклопедический словарь). Популярностью пользовались и немноготомные универсальные энциклопедические словари конца 19 — начала 20 вв. Среди них — «Энциклопедический словарь» («Научно-энциклопедический словарь») М. М. Филиппова (т. 1—3, 1898—1901), в котором впервые в русских энциклопедиях была помещена статья о В. И. Ленине (опубликована в 1900 под названием Ильин Владимир), однотомный «Энциклопедический словарь» Ф. Ф. Павленкова (1899, 5 изд., 1913, см. Павленкова энциклопедический словарь), «Малый энциклопедический словарь» Брокгауза и Ефрона (т. 1—3, 1899—1902, 2 изд., т. 1—2, 1907—09) и др. Помимо универсальных Э., вышло несколько отраслевых (техническая, сельскохозяйственная, военная и др.).
         В период Революции 1905—07 и последовавшие за ним годы активизировалась деятельность по выпуску справочных изданий, в подготовке которых участвовали В. И. Ленин и многие другие большевики. Так, в 1906 издательством «Вперед» (См. Вперёд) был выпущен «Краткий народный словарь»; издательствами «Зерно» — «Календарь для всех на 1908 год» (1907), «Прибой» — «Спутник рабочего на 1914 год» (1913) и др.
         Э. в СССР. После победы Октябрьской революции 1917 развернулась работа по подготовке энциклопедических изданий на основе марксистско-ленинской идеологии. В первые же годы Советской власти В. И. Ленин поставил вопрос о необходимости создания советских словарно-энциклопедических изданий, краткого толкового и в то же время энциклопедического словаря. До середины 20-х гг. шел процесс становления энциклопедического дела в стране. Осуществлен выпуск отраслевых Э.: «Крестьянской сельскохозяйственной энциклопедии» (т. 1—7, 1925—28), «Торговой энциклопедии» (т. 1—5, 1924—25), «Педагогической энциклопедии» (т. 1—3, 1927—29) и др.
         Новый этап развития энциклопедического дела был ознаменован началом издания Большой советской энциклопедии (См. Большая советская энциклопедия) (БСЭ) в соответствии с постановлением ЦИК СССР от 13 февраля 1925. В 1926—47 осуществлено первое издание БСЭ в 66 томах, в 1950—58 — второе издание в 51 томе, в 1969—78 — третье издание в 30 тт. С 1957 выходит «Ежегодник БСЭ». Подготовлены и выпущены 3 издания Малой советской энциклопедии (См. Малая советская энциклопедия) (т. 1—10, 1928—31; 2 изд., т. 1—11, 1933—47; 3 изд., т. 1—10, 1958—60), 2 издания «Энциклопедического словаря» (т. 1—3, 1953—55; т. 1—2, 1963—64), осуществлен выпуск ряда отраслевых энциклопедий, энциклопедических словарей и справочников (по странам, регионам и т. д.). Среди крупнейших отраслевых Э. 30-х гг.— «Техническая энциклопедия» (т. 1—26, 1927—36), Большая медицинская энциклопедия (т. 1—35, 1928—36), «Литературная энциклопедия» (т. 1—10, 1929—39, издание не завершено) и др. С середины 40-х гг. различными советскими издательствами начался выпуск энциклопедических изданий по машиностроению, горному делу, военной медицине, издан ряд словарей (политический, философский, дипломатический, политехнический, экономический, педагогический, юридический и др.). Ведущее советское издательство в области энциклопедической литературы — «Советская энциклопедия». В конце 50-х — начале 60-х гг. оно приступило к одновременному выпуску более 20 отраслевых Э., что отразило процесс дифференциации наук и подняло на новую ступень энциклопедическое дело в СССР. К середине 70-х гг. завершено издание следующих отраслевых Э.: «Философской энциклопедии» (т. 1—5, 1960—70), «Советской исторической энциклопедии» (т. 1— 16, 1961—76), экономической энциклопедии «Промышленность и строительство» (т. 1—3, 1962—65), «Педагогической энциклопедии» (т. 1—4, 1964—68), «Физического энциклопедического словаря» (т. 1—5, 1960—66), «Краткой химической энциклопедии» (т. 1—5, 1961—67), «Краткой географической энциклопедии» (т. 1—5, 1960—66), «Сельскохозяйственной энциклопедии» (т. 1—6, 1969—75), «Ветеринарной энциклопедии» (т. 1—6, 1968—76), «Большой медицинской энциклопедии» (2 изд., т. 1—36, 1956—64; 3 изд., т. 1—30, выходит с 1974), «Малой медицинской энциклопедии» (т. 1—12, 1965—70), «Театральной энциклопедии», (т. 1—5, 1961—67), энциклопедии «Великая Октябрьская социалистическая революция» (1977). Завершаются издания «Краткой литературной энциклопедии» (т. 1—9, 1962—78), энциклопедии «Искусство стран и народов мира» в 5 тт. (т. 1—4, 1962—78), «Музыкальной энциклопедии» в 5 тт. (т. 1—4, 1973—78) и др. Воениздатом выпускается «Советская военная энциклопедия» (к 1978 — 5 тт.). См. также статьи об отраслевых Э. — например, Исторические энциклопедии, Литературные энциклопедии, Географические энциклопедии, Сельскохозяйственные энциклопедии и т. д.
         С конца 50-х гг. началась работа по подготовке и изданию Э. в союзных республиках на национальных языках, которых можно разделить на два основных вида: универсальные и региональные, посвященные своей республике (первые опыты создания Э. по регионам относятся к 30-м гг.). Первой советской республиканской Э. явилась «Украинская советская энциклопедия» (т. 1—17, 1959—65); кроме универсальной Э. на Украине изданы: «Украинский советский энциклопедический словарь» (т. 1—3, 1966— 1968), «Советская энциклопедия истории Украины» (т. 1—4, 1969—72), энциклопедия «История городов и сел Украины» (т. 1—26, 1967—73, Государственная премия СССР, 1976), энциклопедия «История украинского искусства» (т. 1—7, 1966—68), «Сельскохозяйственная украинская энциклопедия» (т. 1—3, 1970—72), «Кибернетика» (1973). Завершены издания «Белорусской советской энциклопедии» (т. 1—12, 1969—75), «Малой энциклопедии Латвийской ССР» (региональная, т. 1—3, 1967—72), «Малой Литовской советской энциклопедии» (региональная, т. 1—2, 1966—75), «Эстонской советской энциклопедии» (т. 1—8, 1968—76). По состоянию на 1 сент. 1978 в союзных республиках ведется подготовка и выпуск следующих энциклопедий: «Азербайджанская советская энциклопедия» в 10 тт. (вышло 2 тт.), «Армянская советская энциклопедия» в 10 тт. (3 тт.), «Грузинская советская энциклопедия» в 10 тт. (2 тт.), «Казахская советская энциклопедия» в 12 тт. (12 тт.), «Киргизская советская энциклопедия» в 6 тт. (2 тт.), «Молдавская советская энциклопедия» в 8 тт. (7 тт.), «Таджикская советская энциклопедия» в 6 тт. (1 т.), «Туркменская советская энциклопедия» в 10 тт. (1 т.), «Узбекская советская энциклопедия» в 14 тт. (10 тт.), «Литовская советская энциклопедия» (универсальная) в 12 тт. (3 тт.).
         Важным событием в советском энциклопедическом деле стало издание «Детской энциклопедии» (т. 1—10, 1958—62; 2 изд., т. 1—12, 1964—69; 3 изд., т. 1—12, 1971—78).
         Большое внимание уделяется созданию универсальных Э. в других социалистических странах. Болгарская академия наук издала «Краткую болгарскую энциклопедию» («Кратка българска енциклопедия», т. 1—5, София, 1963—1969); Венгерская академия наук — «Новую венгерскую энциклопедию» («Uj magyar lexikon», т. 1—7, Bdpst, 1959—1972). В ГДР Библиографический институт вторым изданием публикует «Новый словарь Мейера» (см. Мейера энциклопедические словари). Государственное научное издательство в Польше опубликовало «Большую всеобщую энциклопедию» («Wielka encykklopedia powszechna», t. 1—13, Warsz., 1962—70) и подготавливает ее второе издание. Академия Румынской Социалистической Республики выпустила «Румынский энциклопедический словарь» («Dictionar enciclopedic romin», t. 1—4, Buc., 1962—66), а основанное в 1968 Румынское научное энциклопедическое издательство ведет подготовку «Энциклопедии Румынии» («Enciclopedia Romaniei») в 5 тт. и «Большой румынской энциклопедии» («Marea enciclopedia romana») в 10 тт. В издании Энциклопедического института Чехословацкой академии наук вышел «Настольный научный словарь» («Prirucni slovnik naucny», т. 1—4, Praha, 1962—67), планируется выпуск 6-томной Э. в Словакии. Югославский Лексикографический институт издал «Энциклопедию Лексикографического института» («Enciklopedija Eeksikografskog zavoda», t. 1—7, Zagreb, 1955—64) и «Энциклопедию Югославии» («Enciklopedija Jugoslavijc», т. 1—8, Zagreb, 1955—71).
         В капиталистических странах старейшей из выходящих по настоящее время больших универсальных Э. является «Британская энциклопедия». В 1975 вышло ее 15-е, принципиально новое по своей структуре издание в 30 тт.; оно делится на три части: «Микропедия», «Макропедия» и «Пропедия». «Микропедия» («Micropaedia», т. 1—10) содержит краткие статьи для быстрой справки с отсылками к «Макропедии» («Macropaedia», т. 1—19), состоящей из избранных развернутых статей (из числа представленных в «Микропедии») для углубленного изучения вопроса; они сопровождаются списками литературы. Однотомная «Пропедия» («Propaedia») имеет ориентирующий характер, показывая общий круг человеческих знаний и раскрывая каждый из его разделов в систематическом порядке и от общего к частному; благодаря множественным отсылкам к «Макропедии» «Пропедия» выступает в роли вспомогательного указателя. Среди других наиболее известных современных Э. Запада — испанская «Универсальная иллюстрированная европейско-американская энциклопедия» (см. «Эспаса»), «Итальянская энциклопедия наук, литературы и искусства», публикующаяся в ФРГ «Энциклопедия Брокгауза» (см. Брокгауз), многочисленные издания французские фирмы Ларусс (см. «Ларусса энциклопедии»), «Американская энциклопедия».

         Лит.: Дробинский А. И., К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин и энциклопедическая литература, М., 1958; Шмушкис Ю. Е., Советские энциклопедии, М., 1975; Симон К. P., Термины «энциклопедия» и «свободные искусства» в их историческом значении, «Сов. Библиография», 1947, в. 3; его же, Энциклопедия, БСЭ, 2 изд., т. 49, М., (1958); Кауфман И. М., Русские энциклопедии, М., 1960; Гудовщикова И. В., Общие зарубежные энциклопедии, Л., 1963; Collison R., Encyclopaedias; their history throughout the ages, 2 ed., N. Y. — L., 1966; Mieiczarek A., Z zagadnien leksykografii encykiopedycznej, Warsz., (1972); Lexika gestern und heute. Hrsg. von Н. J. Diesner und G. Gurst, Lpz., 1976.
         Н. В. Гудовщикова, И. М. Терехов.

Современная Энциклопедия

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ (от греческого enkyklios paideia - обучение по всему кругу знаний), научное или научно-популярное справочное издание, содержащее систематизированную информацию по различным областям знаний и практической деятельности. Различают энциклопедии универсальные и отраслевые, национальные и региональные, многотомные и однотомные. Статьи в энциклопедии располагаются в алфавитном или систематическом порядке. Труды энциклопедического характера известны с глубокой древности (Древний Египет, Древняя Греция, Древний Рим). Возникновение собственно энциклопедии относится к новому времени. Изданием, имевшим выдающееся научное и культурно-историческое значение, стала "Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел" Д. Дидро и Ж.Л. Д'Аламбера (1751 - 80), которая предназначалась широкому кругу читателей. Крупнейшие энциклопедии: отечественные - Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, Энциклопедический словарь Гранат, Большая советская энциклопедия; зарубежные - Американская энциклопедия ("Американа", США), Британская энциклопедия ("Британика", Великобритания и США), "Большой Ларусс" (Франция), "Большой Брокгауз" и Энциклопедический словарь Мейера (Германия), Универсальная иллюстрированная европейско-американская энциклопедия ("Эспаса", Испания) и др.

Орфографический словарь Лопатина

энциклоп`едия, энциклоп`едия, -и

Словарь Даля

жен., ·*греч. циклопедия, справочное сочиненье, содержащее в сокращеньи все человеческия знания, науки, или все части одной науки. -дический словарь, сокращенная циклопедия. -дист, всезнайка, ученый, изучавший все знания.

Словарь Ушакова

ЭНЦИКЛОП’ЕДИЯ, энциклопедии, ·жен. (от ·греч. en - в, kyklos - Круг и paideia - просвещение) (·книж. ).
1. Приведенное в систему сжатое обозрение всех отраслей человеческого знания. Энциклопедия наук.
Круг дисциплин, в совокупности составляющих отдельную отрасль знания. Физиологическая энциклопедия.
Введение в курс некоторых наук. Энциклопедия права.
2. Научное справочное пособие, содержащее такое обозрение наук (преим. в форме словаря). Большая Советская Энциклопедия.
3. (Э прописное) только ед., собир. Совокупность энциклопедистов (см. энциклопедист во 2 ·знач. ). «Барон д'Ольбах, Марле, Гальяни, Дидерот, Энциклопедии скептический причет.» Пушкин.
• Ходячая энциклопедия (·шутл.) - человек, у которого всегда можно навести справку по самым различным предметам.

Толковый словарь Ефремовой

[энциклопедия]
ж.
1)
а) Научно-справочное издание - обычно в форме словаря - по всем или отдельным отраслям знания.
б) перен. Совокупность знаний, сведений по какому-л. вопросу.
2)
а) устар. Приведенное в систему обозрение различных отраслей какой-л. науки.
б) Введение в курс какой-л. науки.

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней

    Крупнейшим памятником французской просветительской философии и культуры стала "Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел" (Encyclopedie, ou Dictionnaire raisonne des sciences, des arts et des metiers) - плод коллективного труда многих выдающихся людей эпохи. Идея создать энциклопедию возникла у парижского книгоиздателя Ле Бретона, который намеревался осуществить перевод на французский язык и публикацию весьма известной в те годы энциклопедии Эфраима Чемберса, изданной в Англии в 1728 г. в двух томах под названием "Циклопедия, или Всеобщий словарь искусств и наук" (Cyclopaedia, or an Universal dictionary of arts and sciences), в которой почти полностью игнорируются гуманитарные науки. Однако в связи с разного рода сложностями мероприятие не состоялось; именно тогда Дени Дидро изменил план работы и вместе с Жаном Д'Аламбером наметил намного более масштабные и честолюбивые цели.
    В ноябре 1750 г. был распространен "проспект" "Энциклопедии" и началась подписка; с самого начала подписчиков оказалось очень много. Первый том вышел из печати в конце июня 1751 г. Реакция на него была незамедлительной. Особенным упорством и ожесточением отличались нападки иезуита отца Бертье: начиная с октября он опубликовал огромное количество статей в Journal de Trevoux, в которых старался дискредитировать работу философов. Бертье педантично проанализировал как программную статью издания - "Предварительное рассуждение" (Discours preliminaire), написанную Д'Аламбером, так и значительное число словарных статей первого тома. Понимая огромную значимость "Энциклопедии" и ее потенциальную способность расшатать традиции, он обвинял авторов в плагиате, при этом ясно давал понять, что истинной целью его усилий являлась защита религии и ее основных установлений. В качестве особенно опасных он выделял статьи "Политическая власть" (Autorite politique) и Aius Locutus, в которых выдвигались требования свободы слова, с выпадами против религии и политической власти. Интересно отметить, что янсенисты состязались с иезуитами в изощренности нападок на энциклопедистов. В 1752 г. выходит второй том "Энциклопедии". Ф. Буайе, епископ Мирепуа и воспитатель дофина, потребовал вмешательства короля, и 7 января 1752 г. был обнародован указ о запрете двух первых томов.
    Однако с помощью высокопоставленных покровителей эти трудности были преодолены; в 1753 г. выходит в свет третий том; затем, по одному в год, вышли остальные, в 1757 г. опубликован седьмой. После покушения в 1757 г. на короля меры надзора за оппозиционной печатью ужесточились и нападки на "Энциклопедию" усилились; хорошо организованная реакцией кампания преследований и угроз вынудила Д'Аламбера остановить издание. Настойчивые уговоры Дидро и Вольтера отказаться от этого решения не смогли переубедить Д'Аламбера. Таким образом, в то время как Дидро остался единственным руководителем и принял на себя ответственность за огромный объем работы по подготовке издания, "Энциклопедия" переживала самый серьезный кризис за всю свою историю. И не только потому, что с уходом Д'Аламбера не стало и других ценных сотрудников, но главным образом в связи с тем фактом, что после публикации книги Гельвеция "О духе" парламент издал декрет (6 февраля 1759 г.), осуждавший как книгу Гельвеция, так и "Энциклопедию". Тем не менее издание не было закрыто, и благодаря посредничеству директора Книжной палаты Мальзерба, всегда благосклонно относившегося к философам, было позволено печатать "гравюры" (иллюстрации к тексту: их публикация также вызвала оживленные споры вокруг обвинения в том, что значительная часть иллюстраций, относящихся к искусствам и ремеслам, якобы скопирована); между тем издание остальных томов было отложено. И все же в 1772 г. был отпечатан последний из оставшихся девяти томов текста. Итак, основное издание состоит из 17 томов текста и 11 томов "гравюр" (иллюстраций к тексту).
    По своему влиянию на самые прогрессивные силы Франции того времени, благодаря раскрытию сущности человеческих знаний, детальному описанию отдельных наук и видов искусств и выявлению существующей между ними связи, "Энциклопедия" представляет собой важнейшее явление культуры, политики и общественной жизни. Она была мощнейшим средством распространения обновленной культуры, которая решительно порвала с отжившими идеалами начетнического и витийствующего знания и радушно открыла двери для истории, специальных и научно-технических знаний. Среди самых известных сотрудников "Энциклопедии", кроме Дидро и Д'Аламбера, - Вольтер, Гельвеции, Гольбах, Кондильяк, Руссо, Гримм, Монтескье, естествоиспытатель Ж. Бюффон, экономисты Ф. Кенэй, А. Тюрго и др. Фактическим секретарем, весьма преданным делу издания, был Л. де Жокур, автор многих статей. Следует отметить, что сотрудничество Монтескье сводится к статье "Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства"; Тюрго написал статьи "Этимология" и "Бытие" (в последней, подражая Аокку, он говорит о существовании "Я", внешнего мира и Бога); творческий вклад Руссо относится главным образом к вопросам музыки. Это лишний раз доказывает, что "Энциклопедия" - не только шумное сражение против религии и традиций, как принято считать; в ней достаточно много статей, способных удовлетворить самые набожные души и оправдать в их глазах коллектив авторов (Н. Абаньяно).
    В некоторых важных статьях по политическим и экономическим вопросам заметна умеренно реформаторская направленность. Это касается и статей по теологии, доверенным таким известным религиозным деятелям, как Молле, де Прад, Морелли: они сумели примирить новые идей с самой щепетильной ортодоксальностью. Напротив, статьи, посвященные вопросам философии, вызывали бурные споры и разногласия; особенно это относится к статьям, написанным самим Дидро в духе воинствующего атеизма. В статьях, относящихся к вопросам истории и исторических исследований, большое внимание уделено принципам критического отношения к историческим фактам. Заметным явлением стали статьи по вопросам математики, математической физики и механики под редакцией Д'Аламбера. Наряду с философами, учеными и публицистами в "Энциклопедии" принимали участие виднейшие французские инженеры, моряки, специалисты военного дела, врачи. Среди энциклопедистов были люди различных политических взглядов: наряду со сторонниками "просвещенного абсолютизма" находились республиканцы и сторонники буржуазной демократии. Не были одинаковы и философские воззрения: одни, как, например, Вольтер и Руссо, стояли на позиции деизма, другие, как, например, Дидро, Гельвеции и Гольбах, были материалистами и атеистами. Но всех объединяли отрицательное отношение к феодальному строю, защита прав третьего сословия во главе с буржуазией, ненависть к средневековой схоластике и католической церкви.
    Энциклопедисты противопоставляли естественное право традиционному и Божественному, опытный анализ природы и человека - слепой вере. Огромное значение они придавали вопросам образования и воспитания. Они не ограничивали свою критику только областью религии; они критиковали каждую научную традицию, каждое политическое учреждение своего времени, доказывая всеобщую применимость своей теории.
    Но самой оригинальной особенностью "Энциклопедии" стало повышенное внимание к технике, ремеслам, применению научных открытий и изобретений в промышленности. Дидро привлек к участию в "Энциклопедии" искусных ремесленников и с их слов писал соответствующие статьи по "механическим искусствам": это стало одной из главных черт развивающейся научной революции. Посещая мастерские, Дидро заполнил тома превосходными изображениями различных приборов и рабочих процессов, что сделало их важным наглядным пособием по истории техники. "Мы обратились к самым умелым ремесленникам Парижа и королевства. Мы ходили к ним в мастерские, расспрашивали, записывая под диктовку, выясняли их мнение, старались подыскать слова и термины, соответствующие их ремеслам, делали чертежи и рисунки; некоторые передавали нам в письменном виде свои описания, и нам приходилось (почти неизбежная предосторожность) в многократных длительных беседах уточнять у одних то, что другие объясняли путано, недостаточно ясно, иногда неверно". Кроме того, Дидро хотел обзавестись некоторыми механизмами и выполнять на них определенные виды работы. Время от времени он даже сам конструировал простые механизмы и выполнял самые разные виды работы, чтобы научить других делать их хорошо. По его собственному признанию, он обнаружил, что совершенно не мог описать в "Энциклопедии" определенные операции и рабочие процессы, если прежде не приводил в действие механизм собственными руками и не видел процесс своими глазами. Он признавался также, что раньше пребывал в неведении относительно большей части предметов, служащих нам в повседневной жизни, а теперь осознал постыдность такого невежества; он признавался в незнании названий множества инструментов, приспособлений, шестерен: если раньше он питал иллюзии по поводу своего богатого лексикона, то теперь вынужден перенимать у ремесленников огромное количество терминов.
    В "Энциклопедии" подробно описан образец технического автоматизма, каким была (для той эпохи) машина для производства чулок, но сам Дидро настоящей техникой считал те слабо механизированные традиционные работы, где главным оставались руки ремесленника. Поэтому потрясающей важности паровой машине не уделено большого внимания. Во всяком случае, благодаря "Энциклопедии" впервые, отбросив характерную для корпоративных отношений установку не предавать чрезмерной гласности технические детали производства, энциклопедисты действительно представили в понятной для широкой публики форме (как и было намечено программой издания) подробное и тщательное описание искусств и ремесел. Благодаря энциклопедистам, осведомленность о культурном значении техники фактически стала достоянием общества и приобрела совершенно новый масштаб.
Цели и принципы "Энциклопедии"
    Мы рассказали об истории, сотрудниках и вкратце о содержании "Энциклопедии". А теперь рассмотрим философские принципы этого гигантского труда, а также цели, которые преследовали энциклопедисты. Д'Аламбер во "Вступительном рассуждении" пишет: "Энциклопедический порядок наших знаний заключается в том, чтобы собрать эти знания в сжатой, по возможности, форме и выработать философскую точку зрения, достаточно высоко стоящую над этим лабиринтом, таким образом, чтобы суметь различить в их совокупности основные науки и искусства, объять единым взглядом объекты умозрений и операций, которые можно выполнить над этими объектами; определить общие отрасли человеческого знания, их точки соприкосновения и линии раздела, а иногда даже угадать те скрытые пути, которые их соединяют".
    В словарной статье "Энциклопедия" мы читаем: "Целью всякой энциклопедии является объединение знаний, разбросанных по лицу земли; изложение их в систематизированном виде для передачи тем, кто придет в мир после нас, для того чтобы труды прошедших веков не оказались бесполезными для веков грядущих, для того чтобы наши внуки, став более образованными, смогли стать и более добродетельными и счастливыми и, наконец, для того чтобы мы не исчезли из рода человеческого, не оставив о себе памяти. [...] Мы отдаем себе отчет в том, что издание "Энциклопедии" могло быть предпринятым только в век философии, и этот век наступил". Если основная цель энциклопедистов именно такова, то вдохновивший их принцип - это необходимость придерживаться фактов. Во "Вступительном рассуждении" изложена суть принципа: "Нет ничего более бесспорного, чем существование наших ощущений; чтобы проверить, являются ли они основой познания, достаточно доказать, что они могут ею быть. Действительно, в добротной философии всякое заключение, исходящее из фактов или общепринятых истин, предпочтительнее, чем рассуждения, основанные на чистых допущениях, даже если они гениальны".
    Именно на основе этого принципа энциклопедисты пересмотрели значимость механических искусств и пришли к заключению, что "если общество справедливо уважает великих гениев, которые его просвещают, открывая ему истину, то оно не должно принижать и руки, которые его обслуживают. Человеческому роду настолько же полезно открытие компаса, насколько физике - объяснение свойств магнитной стрелки". Одинадцать томов гравюр, иллюстрирующих искусства и ремесла, представляют собой, кроме прочего, еще и дань уважения терпению, сметливости и изобретательности ремесленников. Энциклопедисты заметили, что общественное мнение всегда было более склонным восхищаться великими деятелями свободных искусств и гуманитарных наук, но пришло время воздвигать памятники изобретателям полезных механизмов, открывателям компаса, конструкторам часов и т.д. Презрительное отношение к ручному труду связано с представлением о том, что им обычно вынуждает заниматься необходимость заработать на кусок хлеба; однако величайшая польза, которую приносят механические искусства, должна стать хорошим поводом для того, чтобы ученые уделяли им больше внимания, а общество оказывало больше уважения.
    В статье "Искусства" Дидро пишет, что различие и отделение свободных искусств от механических усилило злополучный предрассудок, согласно которому "заниматься материальными осязаемыми предметами" - значит "умалять достоинства человеческого духа". Дидро добавляет, что этот предрассудок "заполнил города горделивыми резонерами и бесполезными мечтателями, а сельскую местность - невежественными тиранами, праздными и пренебрежительными". Интересно отметить, что энциклопедисты считали себя в долгу перед титанами Возрождения и в области искусства: "Было бы несправедливым с нашей стороны, раз уж мы затронули вышеуказанные особенности, не признать нашего долга перед Италией, подарившей нам науки, которые позднее дали такие обильные плоды во всей Европе. Изящными искусствами и хорошим вкусом, бесчисленными образцами несравненного совершенства мы обязаны главным образом Италии".
    Господствовавшая среди энциклопедистов концепция науки была направлена против "системы врожденных идей, которая все еще сохраняла некоторых приверженцев". Новое понятие знания нашло свое основание в области ощущений. Как пишет Д'Аламбер, "первая вещь, открываемая нашими ощущениями, - это наше бытие; вот почему первые отраженные сознанием идеи относятся к нам самим, т.е. отражают мыслящее начало, составляющее нашу природу и неотличимое от нас; второе знание, которым мы обязаны ощущениям, - это бытие внешних предметов, в том числе и нашего тела среди них". Следуя теории Ф. Бэкона о делении человеческих способностей на память, разум и воображение, а также концепции Дж. Локка об опытном происхождении человеческих знаний, о связи теории и практики, дающей плодотворные для человечества результаты, Д'Аламбер различает "три разных способа воздействия души на объекты наших мыслей", относящихся, соответственно, к памяти, к разуму и к воображению. "Эти три способности образуют три общих отличия нашей системы, три общих объекта человеческого познания: к памяти относится история, философия является плодом разума, а изящные искусства возникают из воображения", - пишет Д'Аламбер. Следовательно, воображение порождает искусства, разум дает начало наукам, а память - истории, которая соединяет нас с прошлыми столетиями, показывая картину пороков и добродетелей, знаний и ошибок, а сведения о нас она передает будущим столетиям. По мнению Д'Аламбера, лучшие плоды деятельности разума мы находим в результатах научной работы, поэтому метафизическим мечтам философов нет места в комплексе реальных знаний, завоеванных человеческим духом.

История философии. Энциклопедия

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ, (греч. enkyklios - круг, "завершенный цикл" дисциплин; paedia - воспитание, образование, культура) - понятие европейской интеллектуальной (философской и педагогической) традиции. Словосочетание "enkyklios paedia" появляется в 1 в. до н.э. у Дионисия Галикарнасского, но сама данная идея традиционно относима к творчеству Гиппия Элейского (вторая половина 5 в. до н.э.), преподававшего, согласно Платону, "энциклопедические знания". Во французском языке (как идея) Э. впервые упоминается Ф.Рабле, упоминавшем о "кладезях и безднах Э.". Первоначально (в Древней Греции) речь шла о некоем минимуме знаний, который были обязаны освоить свободные юноши для полноценного включения в общественную и экономическую жизнь полиса. Значимость этой идеи состояла в том, что постулировалась возможность и позитивность существования определенного информационного ценза - количественного параметра процесса социализации личности. В средневековой традиции допускалась достижимость аккумуляции всех актуальных для верующего человека знаний в конечном объеме (В.Бовэ). Первая (печатная) философская Э. - "Философская жемчужина" Грегора Рейша, исповедника императора Максимилиана I (ок. 1496) - включала 12 частей: натурфилософия, логика, психология, этика и 8 других, не собственно философских. (При этом предполагалась обращенность энциклопедических знании к широкой публике, а не только к специалистам.) Сугубо философская первая Э. - Джованни Баттиста Бернардо "Семинарий или Лексикон в трех томах с индексами по философии Платона, перипатетиков, стоиков" (Венеция, 1582-1585). В 17 в.: "Философский реперторий" Н.Бурхарди, "Философский лексикон" Р. Гокленгиуса, после которых многие термины стали общеупотребительными в профессиональной среде. Сам термин "Э.", введенный в оборот во второй половине 16 в., обозначал трактат, содержащий целостную совокупность данных общеобразовательного либо специального характера. В историко-философской традиции наиболее известны: 1) Э. Д'Аламбера, Дидро, Руссо, Вольтера, Гольбаха и др. (1751-1780). По Д'Аламберу, Э. излагает "порядок и последовательность человеческих знаний"; 2) "Энциклопедия философских наук" Гегеля (1817). (По замечанию Аверинцева, "будучи в значительной степени платоническим по типу своего вдохновения, Ренессанс, в общем, избегал формализованного порядка. Темы "Опытов" Монтеня по своей широте могут показаться своего рода разрозненной энциклопедией; нельзя, однако, зная Монтеня, вообразить, чтобы он пожелал увидеть разрозненное собранным. Так вот, если проводить классификацию по вышеназванному признаку, энциклопедисты, видевшие в том же Монтене своего предшественника, довольно неожиданно оказываются вовсе не в его обществе, но в обществе ненавистных им создателей средневековых схоластических сводов, какими были, например, Винцент из Бове, автор "Великого зерцала", или Фома Аквинский с обеими своими "Суммами".) В современной трактовке Э. являет собой компендиум устоявшихся и апробированных, легитимированных научным сообществом знаний в определенной области. Быстрый рост популярности в последней трети 20 в. научных дисциплин "маргинального", "пограничного" характера, экспоненциальный рост специальных знаний, развитие компьютерных банков данных снижают значимость самой идеи Э. для ученых-профессионалов, сохраняя при этом ее статус как "моментальной", "сиюминутной" характеристики меры и степени конвенциализма, присущего той или иной области знания. В постмодернизме выступает символическим обозначением текста, организованного как лабиринт или ризома - в отличие от структурно-одномерного "словаря" (Эко).
A. A. Грицанов

История философии. Грицианов

(греч. enkyklios — круг, ‘завершенный цикл’ дисциплин; paedia — воспитание, образование, культура) — понятие европейской интеллектуальной (философской и педагогической) традиции. Словосочетание ‘enkyklios paedia’ появляется в 1 в. до н.э. у Дионисия Галикарнасского, но сама данная идея традиционно относима к творчеству Гиппия Элейского (вторая половина 5 в. до н.э.), преподававшего, согласно Платону, ‘энциклопедические знания’. Во французском языке (как идея) Э. впервые упоминается Ф.Рабле, упоминавшем о ‘кладезях и безднах Э.’. Первоначально (в Древней Греции) речь шла о некоем минимуме знаний, который были обязаны освоить свободные юноши для полноценного включения в общественную и экономическую жизнь полиса. Значимость этой идеи состояла в том, что постулировалась возможность и позитивность существования определенного информационного ценза — количественного параметра процесса социализации личности. В средневековой традиции допускалась достижимость аккумуляции всех актуальных для верующего человека знаний в конечном объеме (В.Бовэ). Первая (печатная) философская Э. — ‘Философская жемчужина’ Грегора Рейша, исповедника императора Максимилиана I (ок. 1496) — включала 12 частей: натурфилософия, логика, психология, этика и 8 других, не собственно философских. (При этом предполагалась обращенность энциклопедических знании к широкой публике, а не только к специалистам.) Сугубо философская первая Э. — Джованни Баттиста Бернардо ‘Семинарий или Лексикон в трех томах с индексами по философии Платона, перипатетиков, стоиков’ (Венеция, 1582—1585). В 17 в.: ‘Философский реперторий’ Н.Бурхарди, ‘Философский лексикон’ Р. Гокленгиуса, после которых многие термины стали общеупотребительными в профессиональной среде. Сам термин ‘Э.’, введенный в оборот во второй половине 16 в., обозначал трактат, содержащий целостную совокупность данных общеобразовательного либо специального характера. В историко-философской традиции наиболее известны: 1) Э. Д'Аламбера, Дидро, Руссо, Вольтера, Гольбаха и др. (1751—1780). По Д'Аламберу, Э. излагает ‘порядок и последовательность человеческих знаний’; 2) ‘Энциклопедия философских наук’ Гегеля (1817). (По замечанию Аверинцева, ‘будучи в значительной степени платоническим по типу своего вдохновения, Ренессанс, в общем, избегал формализованного порядка. Темы ‘Опытов’ Монтеня по своей широте могут показаться своего рода разрозненной энциклопедией; нельзя, однако, зная Монтеня, вообразить, чтобы он пожелал увидеть разрозненное собранным. Так вот, если проводить классификацию по вышеназванному признаку, энциклопедисты, видевшие в том же Монтене своего предшественника, довольно неожиданно оказываются вовсе не в его обществе, но в обществе ненавистных им создателей средневековых схоластических сводов, какими были, например, Винцент из Бове, автор ‘Великого зерцала’, или Фома Аквинский с обеими своими ‘Суммами’.) В современной трактовке Э. являет собой компендиум устоявшихся и апробированных, легитимированных научным сообществом знаний в определенной области. Быстрый рост популярности в последней трети 20 в. научных дисциплин ‘маргинального’, ‘пограничного’ характера, экспоненциальный рост специальных знаний, развитие компьютерных банков данных снижают значимость самой идеи Э. для ученых-профессионалов, сохраняя при этом ее статус как ‘моментальной’, ‘сиюминутной’ характеристики меры и степени конвенциализма, присущего той или иной области знания. В постмодернизме выступает символическим обозначением текста, организованного как лабиринт или ризома — в отличие от структурно-одномерного ‘словаря’ (Эко).

Новый философский словарь

(греч. enkyklios - круг, paedia - образование)
понятие европейской интеллектуальной (философской и педагогической) традиции. Первоначально (в Древней Греции) речь шла о некоем минимуме знаний, который были обязаны освоить свободные юноши для полноценного включения в общественную и экономическую жизнь полиса. Значимость этой идеи состояла в том, что постулировалась возможность и позитивность существования определенного информационного ценза - количественного параметра процесса социализации личности. В средневековой традиции допускалась достижимость аккумуляции всех актуальных для верующего человека знаний в конечном объеме (В. Бовэ). Первая (печатная) философская Э. - "Философская жемчужина" Грегора Рейша, исповедника императора Максимилиана I (ок. 1496) - 12 частей: натурфилософия, логика, психология, этика и 8 других, не собственно философских. Сугубо философская первая - Джованни Баттиста Бернардо "Семинарий или Лексикон в трех томах с индексами по философии Платона, перипатетиков, стоиков" (Венеция, 1582-1585). В 17 в.: "Философский реперторий" Н. Бурхарди, "Философский лексикон" Р. Гокленгиуса, после которых многие термины стали общеупотребительными в профессиональной среде. Сам термин "Э.", введенный в оборот во второй половине 16 в., обозначал трактат, содержащий целостную совокупность данных общеобразовательного либо специального характера. В историко-философской традиции наиболее известны: 1) Э. Д'Аламбера, Дидро, Руссо, Вольтера, Гольбаха и др. (1751-1788); 2) "Энциклопедия философских наук" Гегеля (1817). В современной трактовке Э. являет собой компендиум устоявшихся и апробированных, легитимированных научным сообществом знаний в определенной области. Быстрый рост популярности в последней трети 20 в. научных дисциплин "маргинального", "пограничного" характера, экспоненциальный рост специальных знаний, развитие компьютерных банков данных снижают значимость самой идеи Э. для ученых-профессионалов, сохраняя при этом ее статус как "моментальной", "сиюминутной" характеристики меры и степени конвенционализма, присущего той или иной области знания. В постмодернизме выступает символическим обозначением текста, организованного как лабиринт или ри-зома - в отличие от структурно одномерного "словаря" (Эко).
А.А. Грицанов

Философский энциклопедический словарь

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ (от греч. enkyklios – круг и paideia – образование) – уровень образования, количества знаний, которым должны были овладеть рожденные свободными древнегреч. юноши, прежде чем перейти к обучению определенной специальности или начать деятельность в самой жизни. Уже в средние века существовало известное соединение всех знаний в форме энциклопедии, напр. «Speculum maius» Винченцо Бовэ. Но само слово «энциклопедия» появилось только во второй пол. 16 в., обозначая произв., в которых освещалась совокупность общеобразовательных вопросов или вопросов по какой-либо специальности. Наиболее известна в философском отношении «Encyclopedic ou dictionnaire raisonne des sciences, des arts et des metiers», которая была издана в 1751 – 1788 энциклопедистами Даламбером и Дидро при участии Руссо, Вольтера, Гримма, Гольбаха и др. Гегель назвал «Энциклопедией философских наук» свое осн. произв. (1817).

Лексикон прописных истин

Смеяться над ней из презрения, как над старомодным произведением, и даже ругать.

Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

будет выглядеть так: Что такое ЭНЦИКЛОПЕДИЯ