 |
 |
|
 |
|
|
ЕГИПЕТ |
| ВС зарубежных стран |
| Население 70,593 млн чел. Военный бюджет 1,9 млрд долл. (2003). Регулярные ВС 450 тыс. чел. Резерв 410 тыс. чел., в т.ч. СВ - 300тыс., ВВС - 20тыс., ВМС - 20тыс., ПВО - 70 тыс. Военизированные формирования 330 тыс. чел., в т. ч. центральные силы безопасности - 250 тыс., национальная гвардия - 60 тыс., пограничные войска - 20 тыс., БОХР - 2 тыс. Комплектование: по призыву. Срок службы от 12 до 36 мес. Моб. ресурсы 19,8 млн чел., в т. ч. годных к военной службе 14,1 млн.СВ: 320 тыс. чел., 4 военных округа, 2 штаба ПА, 4 танковые и 8 механизированных дивизий, отдельные бригады (бронетанковая республиканской гвардии, аэромобильная, парашютно-десантная, 2 ракетные, 4 бронетанковые, 4 механизированные, 2 пехотные, 15 артиллерийских, аэромобильная), группа коммандос. Вооружение: 9 ПУ ОТР, 12 ПУ ТР, 3 655 танков (в т. ч. 895 Т-54/55, 260 «Рамзес», 550 Т-62, 400 М60А1, 1 тыс. М60АЗ, 550 М1А1 «Абраме», еще 100 планируется поставить), 412 БРМ, 690 БМП (в т. ч. 220 YPR-765), 4 300 БТР, 971 буксируемое орудие, 320 СГ калибров 122 и 155мм (планируется поставить 169 155-мм), 356 РСЗО, 2 370 минометов, 4 600 ПУ ПТУР (1 200 «Малютка», 200 «Милан», 3 200 ТОУ), 634 ЗАУ, свыше 2 тыс. ПЗРК, 520 107-ммБЗОВ-11.ВВС: 30 тыс. чел., 579 б. с., 121 б. в. Тактические подразделения: 7 ибаэ, 22 иаэ ПВО, 2 раз, 6 ваэ, утаэ. Самолетный и вертолетный парк: 42 «Альфа Джет», 44 PRC J-6, 28 F-4E, 84 «Мираж-50/Е/Е2/50Р/800», 16 «Мираж-2000» (С и D), 139 F-16 (А, В, С и D), 88 МиГ-21, 53 PRC J-7,49 ЕМВ-312,95 L-29, 12 L-39, 30 L-59E, 23 С-130Н, 65 SA-342 (К и L), 6 «Бич 1900», 4 DHC-5D, «Супер Кинг Эр», 2 «Гольфстрим-3 и -4», 3 «Фал-кон-20», 35 АН-64А, 25 «Коммандо», 14 СН-47С, 66 Ми-8, 12 Ми-4,15 UH-12E. БЛА: 29 «Скараб».ПВО: 80 тыс. чел., 4 дивизии, ПУ: 300 SA-2, 232 SA-3, 200 SA-6, 78 «Усовершенствованный Хок», 24 «Кроталь».ВМС: 20тыс. чел. (в т.ч. около 12тыс. ср. сл.), 4 ПЛ пр. 033, 1 ЭМ типа Z, 10 ФР УРО (4 «Оливер X. Перри», 2 «Нокс», 2 «Дескубьерта», 2 «Цзянху»), 24 РКА (5 «Тигр», 4 пр. 205, 6 «Рамадан», 5 «Октобер», 4 «Хёгу»), 18 ПКА (6 «Шершень», 4 «Шанхай-2». 8 «Хайнань»), 3 МДК пр. 770, 9 ДКА пр. 106, 13 МТК (4 пр. 254, 6 пр. 266, 3 «Свифтшип»), 22 ВСУ (8 ТН, 2 торпедолова, президентская яхта, 5 БУК).Авиация: 10 вертолетов SH-2G (Е).БОХР: 2 тыс, чел., 74 ПКА. |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
I
Египет (Древний
древнее государство в нижнем течении р. Нил, в северо-восточной Африке.
Исторический очерк.
Заселение территории Е. восходит к эпохе палеолита. В 10—6-м тыс. до н. э., когда климат был более влажным, кочевавшие по территории Е. разрозненные племена жили в саваннах, окружавших Нил, дельта и долина которого были ещё заболочены. Племена занимались собирательством, охотой, а позднее и рыболовством. Изменение климата в эпоху неолита, приведшее к иссушению саванн, принудило их спуститься в пойму Нила. Среди них были протосемиты, берберы и кушиты, из смешения которых к 4-му тыс. до н. э. образовался египетский народ. Увеличение населения, которое не могло уже существовать за счёт охоты и рыболовства, ускорило переход к скотоводству и земледелию, что обусловило появление территориальных общин. Нужда в дополнительной площади, пригодной под посевы, вызвала необходимость создания сети осушительных каналов и дамб, для сооружения которых использовался труд общинников и рабов, захваченных при междоусобных войнах. Древнейшие земледельческие поселения в Е. были очагами последовательно сменявшихся в 5—4-м тыс. до н. э. культур: на С. — Меримде-Бени-Саламе, Эль-Омари и Маади; на Ю. — Тасийская культура, Бадарийская культура, Амратская культура, Негада и на территории всей страны — Герзейская культура. Использование подневольного труда способствовало социальному расслоению общины, выделению родовой знати и превращению вождей племён в царьков. Возникли примитивные государственные образования, к которым, вероятно, восходит часть более поздних административных округов (т. н. номов) Е. Между ними велась борьба за землю, скот и рабов. Около середины 4-го тыс. до н. э. образовались два царства: на С. — Нижний Е., на Ю. — Верхний Е. (с центрами, соответственно, в Буто и Иераконполе (См. Иераконполь)). Окончательно всю страну объединил около 3000 до н. э. царь Юга Менес (Мена), который захватил Нижний Е. и основал крепость «Белые стены» (греч. Мемфис), ставшую в 28 в. до н. э. столицей Е. С объединения Е. началась т. н. династическая эпоха [всего до второго завоевания Е. персами в 341 до н. э. было 30 династий — по исчислению египетского историка жреца Манефона (конец 4 — начало 3 вв. до н. э.)]. Страна превратилась в централизованную восточную деспотию. Она обеспечивала создание общей для всего государства системы ирригационных сооружений.
Раннее царство (около 3000 — около 2800 до н. э.). Этот период охватывал время правления первых двух династий. Оно характеризовалось развитием ирригационного хозяйства, совершенствованием каменных и медных орудий, появлением гончарного круга, расширением меновой торговли. В это время формировались государственный аппарат и обслуживавшая его прослойка чиновников-писцов; выделились административные округа — Номы во главе с номархами; систематически предпринимались грабительские походы: на Ю. в Куш (Нубию), против ливийцев на С.-З. и бедуинов Синайского полуострова, где находились медные рудники.
Древнее царство (около 2800 — около 2250 до н. э.) началось с воцарения первого царя III династии Джосера. В этот период продолжали развиваться сельское хозяйство, ремесло, торговля и строительство. Наряду с общинным появилось частное землевладение. Укрепился бюрократический аппарат, возглавляемый верховным сановником — тчати (визирем). Могущество фараона, который был также верховным жрецом и считался верховным собственником земли и подданных, достигло апогея; древняя номовая знать в большинстве стала придворной.
Появилось постоянное войско, укомплектованное общинниками и отчасти иноземцами, преимущественно жителями Куша. Идея неограничеснной власти обожествленных фараонов воплотилась в сооружении грандиозных гробниц пирамид (См. Пирамида), особенно при III—IV династиях (пирамиды Снофру, Хеопса, Хефрена, Микерина). При их строительстве широко использовался труд рабов и крестьян.
К концу периода Древнего царства постепенно усилилась местная номовая знать, которая выступила против тяготившей её центральной власти. Фараоны V—VI династий (например, Нефериркара, Пиопи I и II и др.) вынуждены были освобождать т. н. иммунитетными грамотами храмовые хозяйства и многие поселения от государственных повинностей на «дом царя».
Первый распад Е. (около 2250 — около 2050 до н. э.). В 23—22 вв. Е. распался на ряд враждовавших между собой номов и мелких государств. Это привело к упадку ирригационной системы и, следовательно, сельского хозяйства. В районах, не доступных разливу Нила и не входивших в состав общинных земель, развивалось частное землевладение, что способствовало распаду общины. Расширилась прослойка мелких и средних собственников, нуждавшихся в изделиях ремесла. Развитие ремесла и торговли обусловливало рост городов, заинтересованных в единстве страны, что служило предпосылкой для её нового объединения и восстановления ирригационного хозяйства. Объединение страны осуществлялось постепенно в ходе междоусобной борьбы. На С. возвысились номархи Гераклеополя (IX и Х династии), на Ю. — Фив (XI династия), которые одержали победу над Гераклеополем. Около 2050 при Ментухотепе I страна вновь была объединена под гегемонией Фив, которые стали столицей Е.
Среднее царство (около 2050 — около 1700 до н. э.). Этот период в основном включает время правления XII династии, при которой производились крупные ирригационные работы в Файюмском оазисе. В обширных поместьях знати применялся, очевидно, наряду с трудом рабов труд свободных земледельцев. Появились бронзовые изделия. Расширился обмен с Сирией, Критом, на Ю. — с Пунтом. При Сенусерте III был присоединён Куш до 2-го порога Нила. При первых фараонах XII династии междоусобные войны ещё продолжались. Лишь при Аменемхете III (2-я половина 19в.), подавившем номархов, упрочилась центральная власть (столицей Е. стал г. Иттауи). Однако усиление имущественного неравенства вызвало восстание бедноты, которое около 1750 привело к новому распаду страны.
Второй распад Е. (около 1700 — около 1580 до н. э.). Около 1700 в Е. вторглись с С.-В. племена гиксосов (См. Гиксосы), захвативших большую часть страны почти на 110 лет. Их цари, обосновавшиеся в Аварисе (северо-восточная часть Дельты), образовали XV и XVI династии. В Фивах удержались местные правители (XVII династия). Принадлежавшие к ним фараоны Секененра и Камос начали освободительную войну, завершенную их преемником, основателем XVIII династии Яхмосом I (Амасисом), который изгнал около 1580 гиксосов из Е.
Новое царство (около 1580 — около 1070 до н. э.). В это время стала шире применяться бронза, появились первые изделия из железа, совершенствовались техника обработки металла, конструкция ткацкого станка и плуга, получили распространение колёсные повозки, развивалось стеклодельное ремесло. Из покорённых и соседних стран в качестве дани и путём обмена доставлялось сырьё: серебро, свинец, медь, лес из Сирии и Палестины, золото, слоновая кость из Куша, благовония, ценные породы деревьев из Пунта. Сохранились известия о флоте, снаряжённом царицей Хатшепсут в Пунт. Небывалых прежде размеров достигло частное рабовладение. Десятки тысяч рабов приводились после успешных походов. Постоянные войны заставляли фараонов XVIII—XX династий заботиться о совершенствовании войска, основу которого составляли колесничие из знати и зажиточных слоев общества. Для пехотинцев было введено стандартное вооружение, в частности составной лук. Эти мероприятия повысили боеспособность армии. Преемники Яхмоса Тутмос I, особенно Тутмос III, Аменхотеп II, присоединили к Е. на С. Сирию и Палестину, а на Ю. — Куш до 4-го порога Нила. Были установлены регулярные дипломатические связи с Митанни, Вавилоном и Хеттским царством (См. Хеттское царство). Апогей могущества Е. был достигнут при Аменхотепе III (2-я половина 15 в.). Усиление храмов, получавших от фараонов огромные земельные наделы, рабов, золото и т. д., привело к столкновению жречества с царской властью. Стремясь ослабить жречество и номовую знать, Аменхотеп IV (Эхнатон), опираясь на мелких и средних землевладельцев, провёл религиозную реформу, отменив культ старых богов, и ввёл культ единого бога солнца — Атона. Новая религия больше соответствовала потребностям «мировой» империи. Свою резиденцию Эхнатон перенёс в построенный им город Ахетатон (современая Эль-Амарна). Борьба между фараоном и жречеством ослабила Е.: в 1-й половине 14 в. он утратил почти все сев. владения. После смерти Эхнатона при фараонах Тутанхамоне и Хоремхебе жречество и знать добились восстановления старой религии. При XIX династии, виднейшим представителем которой был Рамсес II (конец 14 — середина 13 вв. до н. э.), велась борьба с хеттами за Сирию. После битвы при Кадеше (по хронологии В. В. Струве, 1312 до н. э.) с ними был подписан в 1296 мирный договор и разграничены сферы влияния (Палестина и южная Сирия были закреплены за Е.). Во 2-й половине 13 — начале 12 вв. до н. э. при фараонах Мернептахе н Рамсесе IV были отражены вторжения «народов моря» (См. Народы моря) и ливийцев. Длительные войны, увеличение обязательных поставок и повинностей, налагаемых на свободных крестьян, приписанных к царским и храмовым поместьям, вызывали недовольство населения, которое иногда выливалось в восстания (например, в конце 13 в.). Огромные пожертвования храмам, строительство истощали государственную казну. Всё это привело к экономическому, политическому и военному ослаблению Е.: к концу правления XX династии были утрачены владения в Сирии и южных областях Куша. При Рамсесе XII (около 1070 до н. э.) власть в Фивах фактически перешла к верховному жрецу бога Амона — Херихору.
Поздний (ливийско-сансский и Персидский) период (около 1070—332 до н. э.) характеризуется повсеместным распространением железа (с 7—6 вв. до н. э.), широким развитием денежного обращения и ростовщичества, разорением трудящихся масс, дальнейшим распространением кабального рабства и в то же время попытками запрещения порабощения за долги (например, законы фараона Бокхориса). После очередного распада Е. во 2-й половввине 11 — начале 10 вв. предводитель ливийских военных поселенцев Шешонк в середине 10 в. воцарился в Бубастисе и положил начало XXII династии, фараоны которой стремились объединить Е. в единое государство. Во 2-й половине 8 в. до н. э. Е. попал под власть Куша (XXV династия), а в 671 до н. э. был завоёван ассирийцами. Освободить и объединить страну удалось правителю Саиса Псамметиху (См. Псамметих I)I (правил в 663—610) с помощью греческих и карийских наёмников. При нём и его преемнике Нехо II завязываются тесные торговые связи с Грецией и др. странами восточного Средиземноморья, в Дельте основывается греческая колония Навкратис, прорывается канал, соединявший Нил с Красным морем; финикийские мореходы, посланные Нехо II, обогнули Африку с В. на З. Нехо II, Псамметих II и Априй вели борьбу за Сирию и Палестину с Вавилоном. Однако ослабленный Е. не мог отразить армию перс. царя Камбиса и в 525 до н. э. был покорён и включен в Персидскую империю. Это облегчило дальнейшее расширение торговых связей, особенно с Грецией и Малой Азией. Взимая непосильные налоги через откупщиков с рядовых земледельцев и ремесленников, персидские цари щедро оделяли жрецов и воинов. Всё это вызывало недовольство народных масс и неоднократно приводило к антиперсидским восстаниям. Около 404 до н. э. Е. временно добился независимости, но в 341 до н. э. был вновь покорён персами, а в 332 (окончательно в 331) до н. э. завоёван Александром Македонским (См. Александр Македонский) в ходе его завоевательных походов против Ахеменидов.
Греко-римский период (332 до н. э. — 395 н. э.). После 332 Е. стал частью эллинистического мира. Основанный Александром Македонским на побережье Средиземного моря г. Александрия являлся крупнейшим эллинистическим торговым и культурным центром; в Е. возникли новые центры ремесла и торговли, расширились торговые связи (вплоть до Аравии и Индии), произошло органическое слияние культур государств З. и В. При Птолемеях (См. Птолемеи) (305—30 до н. э.), которые, как и фараоны, считались верховными собственниками всей земли, завоеватели обогащались за счёт местного населения введением сложной системы прямых и косвенных налогов, государственных монополий, откупов, повинностей. Дальнейшее расширение торговли и денежного обращения благоприятствовало развитию ростовщичества. Тяжёлый налоговый гнёт и система государственных монополий заставляли земледельцев и ремесленников покидать поля и мастерские. К концу 2 в. до н. э. заметно сократилось производство, сузился рынок, наступил экономический и политический кризис. В начале 3 в. до н. э. Е. вновь овладел почти всем побережьем и островами восточного Средиземноморья, однако завоевания к началу 2 в. до н. э. были утрачены в войнах с Селевкидами (См. Селевкиды) и Македонией (См. Македония). Военному ослаблению Е. способствовали также частые династические смуты, народные восстания (особенно в середине 2 в. до н. э.). Последних Птолемеев поддерживал Рим, активно вмешивавшийся в дела Е. — одного из основных поставщиков хлеба. Знать Е., надеявшаяся с помощью римлян подавить вспыхивавшие народные восстания, также была тесно связана с Римом. Это облегчило завоевание Е. римлянами и превращение его в 30 до н. э. в римскую провинцию. После разделения Римской империи в 395 н. э. Е. стал провинцией Восточной Римской империи (Византии). В 619 перс. царь Хосров II, пользуясь слабостью Византии, раздираемой социальными и династическими смутами, захватил Е. В 639—642 Е. был завоёван арабами. Дальнейшую историю Е. см. в ст. Египет, Арабская Республика Египет.
Источн.: Хрестоматия по истории Древнего Востока, под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера, М., 1963; Ancient Near Eastern texts, relating to the Old Testament. Ed. by J. B. Pritchard, 2 ed., Princeton, 1955; Breasted J. H., Ancient records of Egypt, 3ed., v.1—5, Chi.,1962.
Лит.: Тураев Б. А., Древний Египет, П., 1922; Струве В. В., История Древнего Востока, 2 изд., М., 1941; Кинк Х. А., Египет до фараонов. М., 1964; Савельева Т. Н., Аграрный строй Египта в период Древнего царства, М., 1962; Кацнельсон И. С., Характер войн и рабовладение в Египте при фараонах-завоевателях XVIII—XX династии. «Вестник древней истории», 1951, № 3; Перепелкин Ю. Я., Переворот Аменхотепа IV. ч. 1, М., 1967; Струве В. В., Общественный строй эллинистического Египта, «Вопросы истории», 1962, №2; 3ельин К. К., Исследования по истории эемельных отношений в эллинистическом Египте II-I вв. до н. э., М., 1960; Ранович А. Б., Восточные провинции Римской империи в Римской империи в I—III вв., М. — Л., 1949; Фихман И. Ф., Египет на рубеже двух эпох, М., 1965; Брэстед Д. Г., История Египта с древнейших времен до персидского авоевания, пер. с англ., т. 1—2. М., 1915; Drioton Е. et Vandier J., Les peuples de l’Orient mediterranneen, t.2 l’Egypte, 4 ed., P., 1962; Hayes W. Ch., The scepter of Egypt, pt 1—2, Camb. (Mass.), 1959—60 (имеется библ.); Gardiner A. H., Egypt of the Pharaons, Oxf., 1961. Библиографические справочники: Pratt J., Ancient Egypt, N. Y., 1925; её же, Ancient Egypt. 1925—1941 N. Y., 1942; Annual Egyptological Bibliography, Leiden (с 1947).
И. С. Кацнельсон.
Древнеегипетская культура.
Просвещение. В период Древнего царства при дворце фараона были созданы школы, в которых обучали будущих писцов. Позднее появились школы при храмах, а в период Нового царства — при крупных государственных учреждениях. В школах обучали мальчиков от 5 до 16 лет; начиная с 12 лет ученики выполняли работу писцов в канцеляриях. Занятия продолжались с раннего утра до позднего вечера; в школе царила суровая дисциплина, применялись телесные наказания. Основными предметами были чтение, письмо и счёт. Обучение грамоте состояло из заучивания иероглифов, устного чтения текста (обычно читали хором нараспев) и письменных упражнений. Писали тонкой тростниковой палочкой чёрной краской; красной начинали новый абзац (отсюда выражение «красная строка»). Сначала писали на черепках глиняных сосудов и обломках известняка. Когда ученик овладевал письмом, ему разрешали писать на длинном узком (16 см) свитке папируса. Тексты для переписки подбирались с таким расчётом, чтобы содержание способствовало воспитанию чиновника (наставления, пронизанные бюрократической моралью; религиозные тексты, гимны и т. п.). Большое внимание уделялось счёту. Найдены были школьные «тетради» с решением задач, имеющих узкопрактический характер (вычисление объёмов закромов и амбаров, площади поля, определение необходимого количества рабочей силы для различных работ и т. п.; вычисление площади и объёма различных геометрических фигур). В «тетрадях» записывали ход решения задачи и ответ, нередко после ответа стоит фраза: «ты нашёл хорошо». Кроме учебных предметов, в школе обучали гимнастическим упражнениям и плаванию, хорошим манерам. Существовали школы при храмах, где, помимо общих предметов, давали религиозное образование, а кроме того, обучали астрономии и медицине. Дети высшей египетской знати учились в военных школах, откуда выпускали начальников войск.
Техника и наука. Наиболее ранние следы сознательной деятельности человека, обнаруженные в долине Нила,— палеолитические рубила из кремня и роговика.
В эпоху неолита (5-е тыс. до н. э.) появляются более специализированные шлифованные орудия, позднее — с 4-го тыс. до н. э. (культура Негада II) используется обсидиан. С переходом от охотничьего хозяйства к скотоводству, а затем и земледелию применяются первые с.-х. орудия — мотыги, серп и т. п. Материалом для их изготовления служили камень, дерево, кость; появляются более сложные по форме, но вылепленные ещё от руки сосуды: сосуды высверливаются также из камня (алебастр). С 4-го тыс. начинает обрабатываться медь (Герзейская культура), залежи которой имелись в Восточной пустыне и на Синайском полуострове, появляется гончарный круг, развивается керамическое и ткацкое производства, вырабатывается фаянс, а с 3-го тыс. и стекло. Медь распространяется повсеместно. Со 2-го тыс. входит в употребление бронза. Первые отдельные железные изделия, обнаруженные в Е., датируются около середины 2-го тыс. до н. э.; лишь тысячелетием позднее железо стало применяться широко. Больших успехов достигли египтяне в обработке золота и серебра, из которых они изготовляли подлинные шедевры искусства.
Т. к. земледелие в Е. возможно лишь при искусственном орошении, то ещё в додинастическую эпоху начинают сооружаться каналы и дамбы. Для поливки полей применяли журавль (шадуф, древнейшие изображения 14 в. до н. э.) и позднее — водоподъёмное колесо (саккие). Плуг появляется в эпоху Раннего царства.
Основные пути сообщения страны проходили по Нилу. Большие ладьи различных форм и назначения строились ещё с додинастической эпохи. Для сношений с др. странами (Сирией, Пунтом) использовались морские суда, размеры которых увеличивались со временем. По суше грузы перевозились вьюками и салазками. Колёсный транспорт вошёл в употребление лишь с 18 в. до н. э.
Для строительства на всём протяжении истории Древнего Е. основным материалом служили глина и тростник. Для сооружения дворцов фараонов и крепостей применялся кирпич-сырец. Из камня возводились лишь храмы и царские усыпальницы (пирамиды). В обработке камня египтяне достигли поразительного совершенства. Каменные блоки отбивались от скал деревянными клиньями, которые поливали водой. Шлифовка и подгонка плит с предельной точностью производились песком и медными свёрлами, что было возможно при неограниченной дешёвой рабочей силе. Для подъёма тяжестей применялись рычаги, качалки, журавли. Тягловой силой служили люди, реже — быки.
Потребности ирригации, строительства и государсчвенного управления со сложной системой исчисления податей и земельных наделов обусловили развитие математических и астрономических знаний, которые имели чисто эмпирический, прикладной характер, никогда не поднимаясь до обобщений и теоретических выводов, как, например, в Греции. Ежегодные разливы Нила, начало которых совпадало с восхождением над горизонтом звезды Сириус, заставляло следить за движением небесных тел, что привело к зарождению начатков астрономии и возникновению, возможно ещё в 4-м тыс. до н. э., календаря. Год делился на 3 сезона (разлив, жатва, засуха) и 12 мес. по 30 дней, по истечении которых добавлялись ещё 5 дней без учёта часов и минут, что давало каждые 4 года расхождение в 1 день между астрономическим годом и календарным. Жрецы и писцы, накапливавшие в течение столетий научные знания и опыт, определяли с помощью простейших инструментов (отвес, линейка) положение планет и звёзд, группируя последние в созвездия. Для измерения времени применялись солнечные и водяные (клепсидры) часы. Составлялись схематические примитивные карты с учётом расстояния между населёнными пунктами и планы городов.
Дошедшие до нас математические папирусы (один из важнейших хранится в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве), в основном сборники задач с решениями, доказывают, что египтяне не только ввели впервые десятичную систему счисления (правда, без позиционного обозначения), но и знали дробные числа, однако лишь такие, у которых числитель — единица. Сложение и вычитание производились обычным путём, умножение сводилось к сложению, а при делении определялось число, на которое следовало умножить делитель, чтобы получить делимое. Были известны арифметические и геометрические прогрессии. В эпоху Среднего царства возникают элементарные алгебраические представления, решаются уравнения с двумя неизвестными. Высоки были познания египтян и в области планиметрии и особенно стереометрии: исчислялись площади прямоугольников, треугольников, круга (при = 3,16, т. е. ошибка = 0,02), поверхность и объём простой и усечённой пирамид.
Бальзамирование умерших, что сопряжено со вскрытием тела, способствовало ознакомлению с анатомией и накоплению хирургического опыта. Были изучены функции сердца, открыт закон кровообращения, имелись некоторые представления о функциях мозга. С периода Древнего царства намечается специализация врачей, лечивших болезни и повреждения различных органов. Они производили трепанацию черепа, пломбировали зубы, накладывали хирургические шины, для чего имелись наборы хирургических инструментов. Однако вполне рационалистические представления переплетались с верой в магию, колдовство, заклинания.
Мумификация, изготовление благовоний, лекарств, красок и т. п., а также опыт, полученный при выделке стекла и фаянса, благоприятствовали развитию химии. Для окрашивания стеклянных сосудов применялись в качестве примесей марганец, кобальт, окись цинка.
Торговые, а затем и военные экспедиции, направлявшиеся с периода Древнего царства на С. — в Сирию и на Ю. — по Нилу в Куш и в экваториальные районы Африки, по Красному морю в Пунт, обусловили накопление и расширение географических познаний. Представления о шарообразности Земли египтяне, однако, не имели. Сведения, полученные в 7 в. до н. э. финикийцами, объехавшими по приказу фараона Нехо вокруг Африки, влияния не оказали.
Насколько известно, исторических трудов в Египте до эпохи эллинизма создано не было. События фиксировались лишь в погодных летописях (например, Палермский камень) и сводились затем иногда в каноны, как, например, списки царей (Туринский папирус). Велись анналы походов отдельных фараонов (например, Тутмоса III) или составлялись реляции с описанием их побед (надписи Аменхотепа II и Рамсеса II).
Познания египтян в различных областях оказали существенное влияние на развитие античной и, следовательно, европейские науки. Греки всегда смотрели на Е. как на страну древней мудрости и считали египтян своими учителями.
Мифология и религия. Среди египетских мифов центральное место занимали основные циклы: сотворение мира, наказание человечества за грехи, борьба бога солнца Ра с силами мрака в образе змея Апопа, смерть и воскресение Осириса и др. Создание Вселенной чаще всего приписывалось Ра, поднявшемуся из бутона лотоса, который появился в предвечном водном хаосе (Нуне). Согласно представлениям египтян, из уст Ра вышли первые боги, а из его слёз возникли люди. По др. версии мифа, землю и людей вылепил бог-гончар Птах (или Хнум). Цикл мифов о наказании людей сильно отличается от вавилонского и библейского. Вместо потопа в египетских мифах Ра, разгневанный на людей, переставших повиноваться богам, посылает на землю свою дочь Сохмет-Хатор в образе львицы. Она истребляет людей и лишь с трудом удаётся богам её остановить и спасти остаток человечества. Красной нитью через эти мифы проходит мысль о всесилии богов, способных по своему усмотрению карать или осыпать милостями.
Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах и прошла длительный путь развития до сложных теологических систем восточной деспотии. Для неё характерно прочное сохранение древнейших верований на всём протяжении истории Древнего Египта: фетишизма (например, поклонение камню бен-бен, связанное позднее с культом бога Ра), обожествления растений (например, священной сикоморы богини Хатор) и особенно зооморфизма (культа животных). Почти каждое египетское божество почиталось в виде какого-либо животного. Так, бога Анубиса почитали в виде волка, богиню Баст — в виде кошки, бога мудрости Тота — в виде ибиса или павиана, бога Гора — в виде сокола и т. д. На более позднем этапе наблюдается антропоморфизация божеств (т. е. наделение их человеческими качествами). При этом старые представления не исчезли, но стали сочетаться с новыми. Так, богиня Баст изображалась в виде женщины с кошачьей головой, бог Тот — в виде человека с головой ибиса, и т. д. Убийство священного животного наказывалось смертью. Священных животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили на особых кладбищах. Переход от охотничьего хозяйства к земледелию и скотоводству привёл к значительным переменам в религиозных верованиях. На первый план выдвинулись боги, олицетворявшие различные стихии: небо (богиня Нут), землю (бог Геб), солнце (бог Ра), луну (бог Тот) и др. В образе бога Хапи египетские земледельцы почитали реку Нил.
У древних египтян был широко распространён культ мёртвых. Согласно их религиозным представлениям, у каждого человека было несколько душ: Ба, изображавшаяся в виде птицы с человеческой головой, Ка, являвшаяся двойником человека, и др. По поверьям египтян, достичь вечного блаженства мог только тот, у кого тело, считавшееся прибежищем души, было сохранено в целости. Отсюда обычай мумификации трупов. Для сохранения мумифицированного тела строилась гробница, которая снабжалась предметами, употреблявшимися покойным при жизни. В гробницу клались также маленькие статуэтки слуг («ушебти» —ответчики). Египтяне верили, что силой магических заклинаний покойный оживит эти статуэтки и они будут работать на него в загробном мире. После смерти душа покойного, согласно представлениям египтян, отправлялась в путешествие по загробному миру, где её подстерегали чудовища, спастись от которых можно было с помощью заклинаний и молитв, содержавшихся в «Книге мёртвых» — неотъемлемой части погребального инвентаря, 125-я глава «Книги мёртвых» посвящена загробному суду над человеческой душой. Перед лицом верховного судьи загробного мира Осириса происходила психостасия — взвешивание сердца покойного на весах, уравновешенных символом истины. Сердце, отягощенное грехами, нарушало равновесие, и тогда покойный пожирался страшным чудовищем Амамат-пожирательницей; праведники, сердца которых не нарушали равновесия весов, отправлялись в рай — «поля Иалу».
Первоначально в каждом номе чтили своего главного бога: в Гелиополе поклонялись Ра-Атуму, в Фивах — Амону и т. д. Образовывались божественной триады (например, фиванская: Амон — бог солнца, его жена Мут — богиня неба, их сын Хонсу — бог луны). Вокруг триады формировалась иерархия богов. Объединение номов в два государства (Верхний Е. и Нижний Е.), а затем в единую деспотию (около 3-го тыс. до н. э.) сделало необходимым создание общегосударственых культов, унификацию религии. Главное место в унифицированной религии занимали боги города-гегемона. Так, в эпоху Среднего и Нового царств, когда столицей государства стали Фивы, фиванский бог Амон стал главным божеством Е., и египетские жрецы отождествили его с прежним верховным богом Ра.
Иерархия богов во главе с царём богов представляет собой отражение порядков восточной деспотии. Верховный бог (Ра-Атум, а позднее Амон-Ра) имеет свой двор, своего визиря (бога мудрости Тота), свои канцелярии и т. д. Официальная религия объявила фараона воплощением бога, живым богом, предписывала воздавать ему божеские почести. Огромные пожертвования и различные льготы привели к усилению жречества, которое начало оспаривать власть у фараонов. Попытка Аменхотепа IV (Эхнатона) (конец 15 — начало 14 вв. до н. э.) подорвать могущество жречества введением монотеизма не удалась; введённый им культ единого бога солнца Атона вскоре был отменен. В 11 в. до н. э. фиванские жрецы захватили престол Е. и установили теократию.
В Е. сложилась богатейшая религиозная и магическая литература. Заговоры, молитвы, толкования, призывы богов оформлялись в сборники. Так возникли «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов», «Книга мёртвых» и др. религиозные сборники. Примером развития египетской теологической мысли может служить т. н. Мемфисский богословский трактат (вторичная кодификация относится к 8 в. до н. э.), в котором за много веков до христианства проводилась мысль о Логосе — слове, созидающем мир. Теология Древнего Е. получила большое распространение в религиях античного мира и оказала значительное влияние на христианскую догматику, иконографию, обрядность. Так, например, на христианских иконах встречаются элементы зооморфизма: св. Христофор с головой собаки — потомок Анубиса. Культ Осириса оказал влияние на христианство, в частности на пасхальные обряды; изображение древнеегипетского загробного суда — на христианскую иконографию Страшного суда.
Литература. Древнейшие памятники, написанные на египетском языке, датируются 3-м тыс. до н. э., последние составлены в первые века н. э. Произведения литературы Е. дошли до нас в виде многочисленных иероглифических, иератических и демотических текстов, весьма разнообразных по содержанию и жанрам. Литература Е. является одной из древнейших литератур мира. Как и для других древневосточных литератур, для неё характерна анонимность текстов. Основные жанры египетской литературы: сказки, повествования, гимны и молитвы, эпистолярные тексты, дидактические произведения, басни, эпос, любовная лирика и др. Многие сюжеты фольклора и литературы ряда древних и современных народов мира впервые встречаются в египетской литературе. Это заслуженно привлекает внимание к ней мировой науки. Египетские сказки насыщены яркой и образной фантазией, горячей симпатией к человеку, убеждением в окончательной победе добра и справедливости над силами зла. Некоторые из них носят явный отпечаток фольклора, например сказка о двух братьях, другие представляют собой результат творчества талантливых и опытных авторов, имена которых нам неизвестны (сказка о потерпевшем кораблекрушение и др.). Под «повествованиями» подразумеваются тексты, не содержащие элементов сверхъестественного, близкие к реальному историческому фону (Повесть Синухета, Повесть Петеисе). Изложены эти «повествования» в 1-м лице как воспоминания рассказчика. Их язык и стиль образный, яркий. Среди «повествований» выделяется папирус середины 11 в. до н. э., содержащий отчёт о путешествии египтянина Ун-Амуна в Библ — одно из лучших произведений египетской литературы. В нём имеются интересные сведения о странах, расположенных по восточному побережью Средиземного моря. Выдержанное в реалистических тонах, это «повествование» является, несомненно, литературной обработкой подлинного отчёта. Египтяне высоко ценили подобное художественное произведение, о чём свидетельствуют дошедшие до нас отдельные сочинения в нескольких экземплярах. «Повествования» исторического характера имели отношение к правящей династии и писались по заказу двора в интересах поднятия престижа центральной фараоновской власти. В дидактических произведениях, т. н. поучениях, как правило, упоминается автор — реальный или вымышленный (в последнем случае какой-либо известный мудрец прошедших времён). «Поучения» нередко содержат грубо утилитарные наставления, всевозможные мудрые советы, относящиеся к разным сторонам жизни.
Наряду с памятниками художественной литературы к египетской литературе относят тексты пирамид и надписи царей и вельмож, обладающие литературным достоинством. Литература Е. оказала влияние на литературы др. народов древности, в т. ч. на греческую (особенно в греко-римский период). Некоторые египетские сюжеты через греков проникли в литературу европейских народов.
Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Призванное обслуживать потребности религии и официально-государственного культа обожествленного фараона, искусство Е. выражало свои идеи в строго канонической форме. Но, невзирая на регламентацию, оно пережило сложную эволюцию, отразившую изменения в политической и духовной жизни египетского общества; в нём проявились яркие творческие индивидуальности, местные, локальные художественные явления и школы. Невиданные до того времени общественно-государственные задачи побуждали египетских художников к поискам ясного, отточенного и впечатляющего художественного языка. Ими были осмыслены и претворены в стройную систему основные средства пластических искусств: объём, масса, опора и перекрытие, ритм — в архитектуре: плоскость, линия, силуэт, цветовое пятно — в рельефе и живописи; текстура и фактура камня и дерева — в монументальной и станковой скульптуре. В Е. сложились многие классические архитектурные формы и типы (Пирамида, Обелиск, колонна), виды изобразительного искусства (круглая скульптура, рельеф, монументальная живопись и др.), особое значение приобрёл скульптурный портрет.
Памятники художественной культуры в долине р. Нил восходят к глубокой древности. В 5—4-м тыс. до н. э. примитивные жилища из глины и тростника постепенно сменяются прямоугольными в плане постройками из дерева и кирпича-сырца. Статуэтки людей и животных, росписи на стенах гробниц и сосудах, рельефы на культовых пластинах связаны с заупокойным культом и отражают магические охотничьи верования. Изображения, как правило, геометризованы и упрощены. Пространство заполняется отдельными, не связанными друг с другом фигурами, нередко находящимися в различных планах (росписи в Иераконполе, конец 4-го тысячелетия до н. э.). Существовавший в это время принцип изображения частей человеческой фигуры в разных аспектах (то в профиль, то в фас) сохранился в искусстве Е. и в дальнейшем. На рубеже 4—3-го тысячелетий до н. э. композиция приобретает большую упорядоченность и разбивается на полосы, появляются попытки выделить размером фигуру вождя, часто представляемого в образе быка. В период Раннего царства начинают складываться принципы древнеегипетского искусства, ставшие основой его развития на несколько тысячелетий. Формируется иерархия видов и жанров искусства. В системе искусств ведущую роль приобретает архитектура, тесно связанная с поминальным культом. Господствующие в ней принципы монументальности и статичности, воплощающие представление о незыблемости социального строя и сверхчеловеческом величии фараона, оказывают влияние на развитие связанных с архитектурой скульптуры и живописи. Основным видом культовой архитектуры этого времени является Мастаба — прямоугольная в плане наземная гробница в виде усечённой пирамиды с погребальными помещениями, расположенными глубоко под землёй. Геометрическая обобщенность, симметрия и статика присущи и скульптуре этого времени (статуя фараона Хасехема, начало 3-го тыс. до н. э.). В рельефах усиливаются ритмическую упорядоченность композиции и графическая чёткость силуэтов, изображения строго подчиняются плоскости камня (палетка фараона Нармера, около 3000 до н. э.).
В период Древнего царства найденные ранее художественные приёмы обретают стилистическую законченность. Возникают новые архитектурные типы. Зодчий Имхотеп создаёт архитектурный тип пирамиды. Для фараона Джосера он строит в Саккаре (См. Саккара) комплекс заупокойных сооружений, центром которого является ступенчатая гробница-пирамида, состоящая из 6 уменьшающихся кверху мастаб. В дальнейшем зодчие Древнего царства лишь совершенствовали форму пирамиды, выравнивая её стены и придавая её очертаниям геометрическую ясность и чистоту. Завершенный тип пирамиды представлен в комплексе с Гизе (См. Гиза), включающем пирамиды фараонов Хеопса (зодчий Хемиун), Хефрена и Микерпна (см. илл.). Предельная простота форм в сочетании с гигантскими размерами создаёт архитектурный образ, исполненный отчуждённого сверхчеловеческого величия. Расположенные у пирамид строгие ряды мастабообразных гробниц придворных и величественная фигура сфинкса отражают церемониальную упорядоченность и иерархию египетского общества. Находящиеся вблизи пирамид поминальные храмы, огороженные стенами и внешне напоминающие мастабу, состояли из прямоугольных залов, потолки которых опирались на массивные 4-гранные столбы. Храмы соединялись длинными крытыми ходами с аналогичными зданиями, служившими своего рода вестибюлями. Ритмически чередующиеся простые геометрические формы, гладкие, полированные поверхности стен, пола и потолка, сложенных из различных пород камня, служили фоном для застывших в неподвижности статуй фараона-божества. К концу Древнего царства композиция поминальных храмов усложняется. К ним добавляется двор, обнесённый стеной и окруженный внутри рядом монументальных, отточенных по форме колонн с обобщёнными капителями, воспроизводящими различные растения Египта — пальму, папирус, лотос. В эпоху Древнего царства возник и иной тип храма, обычно посвящавшийся главному божеству Египта — богу солнца Ра. Такой храм, прямоугольный в плане, имел, как правило, открытый двор со святилищами по сторонам и с обелиском, вершина которого была обита золотом.
Существенное место в искусстве Древнего царства занимают настенная живопись, круглая скульптура и рельеф, тесно связанные с заупокойным культом. Статуи фараонов и их приближённых ставились в гробницах и поминальных храмах. Покрывавшие стены гробниц росписи и рельефы воспроизводят подробные картины благополучной жизни в царстве мертвых — сцены приношений и празднеств, богатые поместья и изобильные поля с работающими на них рабами и т. п. В них находят широкое отражение жизнь и быт египтян. Разбитые на полосы, строго подчинённые плоскости, ритмически чередующиеся изображения бытовых сцен на рельефах и росписях отличаются, несмотря на соблюдение основных канонов, относительно большей свободой и непринуждённостью, чем изображения фараонов. В них проявляются свойственные египетским художникам богатая творческие фантазия, чувство ритма, красоты обобщённой контурной линии, силуэта, локального цветового пятна (рельефы гробниц Ти и Аххотепа в Саккаре, середина 3-го тысячелетия до н. э.). В эпоху Древнего царства большое развитие получил скульптурный портрет. По представлениям египтян, портретные статуи играли роль двойников умерших и служили вместилищем их душ. Четко разграниченные на типы (идущий человек с выставленной вперёд ногой, сидящий со скрещенными ногами и т. п.), отличающиеся торжественной статикой портретные статуи этого времени поражают ясностью и точностью передачи наиболее существенных, характерных черт и социального положения портретируемого (статуи фараона Хефрена, царевича Анххафа, жреца Ранофера, писца Каи и др.). Виртуозные мастера обработки камня, египетские скульпторы не преодолевают, а выявляют его природные свойства: твёрдость, тяжесть, статику. В произведении всегда угадывается изначальная структура материала. Объёмы изваяний обобщены, переходы между ними сглажены. Тщательно выполненные детали одежды, головные уборы, ювелирные украшения играют в статуях роль декоративных элементов.
В эпоху Среднего царства в искусстве Е. появляется ряд новых черт. Гробницы фараонов утрачивают грандиозность. Пирамиды имеют теперь, как правило, лишь каменный каркас из стен, расходящихся от центра к сторонам и углам пирамиды, промежутки между которыми заполняются кирпичом, песком, обломками камней. В архитектуре проявляется влияние провинциальных традиций — мастабы сменяются скальными гробницами, вырубленными всклонах гор, входа которые обычно оформляется в виде портика с 2 или 4 колоннами. Последние нередко имеют каннелюры, круглую базу и прямоугольный абак. Колоннады и портики играют большую роль в архитектуре поминальных храмов этого времени, которые часто отделяются от гробницы и имеют удлинённую осевую композицию (храм фараона Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри). В эпоху Среднего царства расширяется строительство ирригационных сооружений (каналы, плотины, дамбы, водохранилища в районе Файюма), усиливается рост городов. По остаткам г. Кахун в районе Файюма (начало 2-го тыс. до н. э.) можно судить о резком классовом неравенстве: кварталы строительных рабочих, отделённые от остальной части города стеной, состоят из маленьких глинобитных хижин; жилища вельмож, как правило, огороженные глухой стеной, строятся из кирпича-сырца и имеют множество прямоугольных помещений с колоннами и портиками, галереи, внутренние дворы; стены и потолки дворцов покрываются росписями: к дворцам примыкают многочисленные служебные постройки (см. илл.).
В изобразительном искусстве Среднего царства усиливаются реалистические тенденции. В стенных росписях гробниц правителей номов (номархов) изображения приобретают большую композиционную свободу, в них появляются попытки передачи объёма, цветовая гамма обогащается. Особой поэтической свежестью и непосредственностью отличаются изображения второстепенных бытовых сцен, растений, зверей и птиц (росписи гробниц в Фивах, 21 в. до н. э., и Бени-Хасане, 20 в. до н. э.). Рост индивидуалистических устремлений проявляется наиболее ярко в скульптурном портрете. Статуи фараонов при сохранении традиционных канонов композиции остро фиксируют индивидуальные и возрастные физические особенности модели. В них появляются элементы раскрытия характера (портретные головы и статуи фараонов Сенусерта III и Аменемхета III, 19 в. до н. э.). Виртуозная обработка твёрдых пород камня (гранита, диорита) в портретах этого времени как бы отражает борьбу скульптора с материалом. Инструмент скульптора глубоко врезается в массу камня, выявляя чёткую структуру лица и придавая изображению драматическую экспрессию.
После периода упадка, вызванного нашествием гиксосов (1700 — около 1580 до н. э.), искусство Египта переживает яркий расцвет в эпоху Нового царства. Успешные походы в Азию и приток богатств обусловливают исключительную роскошь быта егип. знати этого времени. Суровые, драматические образы эпохи Среднего царства сменяются утончённо-аристократическими. Усиливается стремление к изяществу и декоративной пышности. В архитектуре получают развитие традиции предыдущего периода. Созданный в начале 15 в. до н. э. архитектором Семмутом храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри представляет собой развивающийся в пространстве архитектурный комплекс, состоящий из двух ярусов террас, обрамленных портиками, обнесённого колоннадой открытого двора и вырубленного в скалах святилища. Строгие линии карнизов и протодорических колонн контрастируют своей разумной упорядоченностью с хаотическими расщелинами скал. Исполненные мягкости и изящества статуи, рельефы и росписи придают храму просветлённость и гармоническую ясность. Усиление интимно-лирических начал характерно и для стенных росписей этого времени. В них появляются невиданная до тех пор свобода движений и ракурсов, тонкость красочных сочетаний. Особой популярностью пользуются сцены пиров и празднеств, охоты среди густых зарослей папируса. В изображения широко вводится пейзаж (росписи гробниц Рехмира, Пахт и Джесеркарасенеба в Фивах, конце 15 в. до н. э.). В рельефах нарастают изощрённое изящество линий и тонкость обработки поверхности камня. Особое развитие получает углублённый рельеф с изысканной игрой светотени (рельефы храма Хатшепсут, начало 15 в. до н. э., гробницы Рамеса в Фивах, конец 15 в. до н. э.).
Наряду с полускальными храмами в архитектуре Нового царства получают распространение храмы-святилища открытого типа. Такие храмы имеют, как правило, обнесённый колоннадой открытый двор и хмяосммлй с рядами монументальных лотосовидных или папирусовидных колонн, за которым следует святилище со статуями богов. Вход в храм оформляется в виде двух пилонов с дверным проёмом между ними, перед которыми воздвигаются обелиски и статуи богов или фараонов. К храму ведёт аллея сфинксов. Стены храмов украшаются рельефами со сценами военных побед фараонов (храмы бога Амона-Ра в Карнаке, 16—12 вв. до н. э., и Луксоре, 15—13 вв. до н. э.). В период правления фараона Эхнатона упраздняются культы старых богов, вводится культ бога Атона. Строится новая столица Е. — Ахетатон. Искусство времени Эхнатона отличается полемической заострённостью образов, гротескной утрировкой индивидуальных болезненно-уродливых черт фараона. Разрыв со старыми канонами приводит к появлению новых тем: фараон часто изображается в семейной обстановке, беседующим с женой и ласкающим детей (рельеф с изображением семьи Эхнатона, 1-я четверть 14 в. до н. э.). К концу правления Эхнатона гротескная заострённость сменяется аристократической утончённостью и классической ясностью образов. Шедеврами древнеегипетского искусства являются выполненные скульптором Тутмесом портреты фараона и его жены Нефертити, отличающиеся строгим изяществом линий, тонкостью портретной характеристики, мягкостью виртуозной обработки поверхности камня. Традиции искусства времени Эхнатона продолжались его непосредственными преемниками. Сохраняя техническое совершенство и декоративное изящество, искусство Е. 1-й половины 14 в. до н. э. приобретает, однако, оттенок академической холодности (находки из гробницы фараона Тутанхамона — золотая маска, трон, сосуды, ларцы с рельефными и расписными изображениями — 1-я половина 14 в. до н. э., Египетский музей, Каир). Традиции эпохи Эхнатона продолжают сохраняться в работах ряда фиванских и мемфисских мастеров. Острой характерностью образов, непосредственностью передачи эмоций и обобщенностью контурного рисунка отличаются рельефы и росписи с изображением рабов и плакальщиков (один из лучших рельефов на эту тему — в московском Музее изобразительных искусств).
Во 2-й половине 14 в. до н. э. расширяется храмовое строительство. Сооружаются новые святилища в храмах бога Амона-Ра в Карнаке и Луксоре. Искусству этого времени свойственно стремление к парадной пышности и тяжеловесности форм (гипостиль храма в Карнаке с 134 массивными колоннами, с цветными рельефами на стенах и стволах колонн; см. илл.). Вновь получает распространение скальный тип храма (целиком высеченный в скале Большой храм Рамсеса II в Абу-Симбеле с 4 гигантскими статуями фараона у входа и уменьшающимися в глубину 2 огромными залами со статуями, приставленными к столбам).
Высокого уровня достигнет в Е. декоративно-прикладное искусство (сосуды и блюда из шифера, алебастра, хрусталя, фигурные туалетные ложечки из слоновой кости и дерева, золотые браслеты, ожерелья и кольца, инкрустированные драгоценными камнями, резные и расписные ларцы, художественная мебель и др.). Подчиняющиеся основным стилистическим закономерностям древнеегипетского искусства бытовые изделия отличаются строгой отточенностью форм, изысканной декоративной красочностью, тонкостью отделки.
Последний расцвет древнеегипетского искусства происходит при фараонах т. н. Саисской династии (7 в. до н. э.). Для этого времени характерно обращение к древним традициям, эклектическое соединение художественных приёмов различных эпох. Тщательно обработанные и отполированные, статуи и рельефы этого периода часто отмечены академической отвлечённостью. Вместе с тем к 7 в. до н. э. относится и ряд портретов, выразительных по характеристике (статуя Мантуэмхета).
После завоевания страны Александром Македонским (4в. до н. э.) Е. включается в сферу эллинистической культуры (См. Эллинистическая культура), а позже — культуры Рима Древнего. Культовая архитектура этого времени, сочетающая античные и древнеегипетские формы, отмечена чертами эклектизма (храм бога Гора в Эдфу, 3—1 вв. до н. э.). Оригинальный сплав древнеегипетских и рим. традиций представляют собой живописные портреты 1—4 вв. н. э., найденные в оазисе Файюм (см. Фаюмские портреты). С переходом Е. под власть Византии (конец 4 в.) в стране складывается один из своеобразных местных вариантов христианского искусства (см. Копты). После завоевания страны арабами (7 в.) Е. становится одной из областей распространения арабской культуры (См. Арабская культура).
См. илл.
Музыка. Музыкальная культура Е. — одна из самых древних. Первые дошедшие до нас материальные памятники музыкальной культуры относятся к началу 3-го тыс. до н. э. Это различные музыкальные инструменты — трещотки, погремушки, свистки из ракушек и т. д. О распространении музыки в быту свидетельствуют также многочисленные памятники изобразительного искусства — барельефы на стенах гробниц, росписи с изображением певцов и музыкантов. Музыка была непременным спутником массовых празднеств, религиозных обрядов, сопровождала трудовые процессы. Нотных записей или теоретических трудов, на основе которых можно было бы составить представление о характере музыки Е., не обнаружено. Но на основании ряда данных исследователи пришли к выводу, что в Е. существовала преимущественно одноголосная музыка, носившая, как и у др. народов ранних цивилизаций, синкретический характер; она была неразрывно связана с танцем, пантомимой, драматическими представлениями, литературой. Постепенно произошло разделение музыки на культовую, придворную и народную, которые развивались параллельно и были тесно связаны друг с другом. Обогащался инструментарий, усложнялись формы исполнения, возникали ансамблевые виды исполнительства, зародилось искусство хейрономии (одна из ранних форм руководства хоровым исполнением, прообраз будущего дирижирования). В эпоху Нового царства, по-видимому, зародились и примитивные формы многоголосной музыки. Анализ музыкальных инструментов показывает, что большинство из них было способно воспроизводить звуки звукоряда без полутонов, что подтверждает распространение пентатоники, характерной для большинства стран Востока. Есть основания полагать, что отдельные инструменты, сохранившиеся в быту народов, населяющих АРЕ, также происходят из Древнего Е. В различных музеях мира хранятся многие инструменты Е.: систры (погремушки), арфы, флейты, гобои, деревянные и бронзовые трубы, свирели, пневматические и гидравлические органы, ударные разных видов. Музыкальная культура Е. испытала влияние соседних народов; в период Нового царства при дворе наряду с местной капеллой была создана и сирийская капелла.
В Е. зародились также основы этического понимания музыкального искусства. Египетские источники подразделяют музыку на «полезную» и «вредную». Исполнители музыки — профессиональные музыканты-поэты пользовались большим почётом, считались родственниками фараонов. В эллинистический и римские периоды музыка в Е. сохраняла свою самобытность. После завершения периода римского владычества в Е. начался новый период развития музыкальной культуры этой страны, тесно связанный с муз. искусством турок, арабов и др. народов.
Лит.: Очерки по истории техники Древнего Востока, под ред. В. В. Струве, М. — Л., 1940; Лукас А., Материалы и ремесленные производства Древнего Египта, пер. с англ., М., 1958; Черезов Е. В., Техника сельского хозяйства Древнего Египта (Конспект лекций), Черновцы, 1968; Кинк Х. А., Как строились египетские пирамиды, М., 1967; Лауэр Ж. Ф., Загадки египетских пирамид, пер. с франц., М., 1966; Выгодский М. Я., Арифметика и алгебра в древнем мире, 2 изд., М.,1967; Нейгебауер О., Точные науки в древности, пер. с англ., М., 1968; Веселовский И. Н., Египетская наука и Греция. Из истории древней матиматики и астрономии, в кн.: Труды института истории естествознания АН СССР, т.2, М. — Л., 1948; Wo] f W., Kulturgeschichte des Atten Ägypten, Stuttg., 1962; Erman A., Ranke Н., Ägypten und Ägyptisches Leben, Tubingen, 1923, Кар. 14; Brunner Н., Altagyptische Erziehung, Wiesbaden, 1957; Neugebauer О., Parker R., Egyptian astronomical texts, v. 1—3, L., 1960—69; Borhardt L., Die altagyptishe Zeitmessung, В., 1920; Sloley R. W., Primitive methods of measuring time. With special reference to Egypt, «Journal of Egyptian Archaeology», 1931, v. 17; Mathematischer Papyrus des Staatlishen Museums der schonen Kunste in Moskau, hrsg. und komment. von W. W. Struve, B., 1930; The Rhind Mathematical Papyrus, L., 1923; Breasted J., The Edvin Smith surgical papirus, v. 1-2, Chi., 1930; Grapow H., Grundriss der Medizin der alten Ägypter, Bd 1—8, В., 1954—1962; Lefebvre G., Essai sur la medecine egyptienne de l’epoque pharaonique, P., 1956; Westendorf W., Het onde Egyp-te. Amst. — Brussel, 1968.
Матье М., Древнеегипетские мифы, М. — Л., 1956; Франк-Каменецкий И. Г., памятники египетской религии в Фиванский период, т. 1—2, М., 1917—18; Струве В. В., Социальная проблема в заупокойном культе древнего Египта, в кн.: Религия и общество, Л., 1926, с.5—28; Erman A., Die Religion der Ägypter, B. — Lpz., 1934; Bonnet H., Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte, B., 1952; Kees H., Der Gotterglaube im alten Ägypten, 2 Aufl., В.,1956; Drioton E., La religion, egyptienne, P., 1957; Morenz S., Ägyptische Religion, Stuttg., 1960. Тураев Б. А., Египетская литературы. т. 1, М., 1920; Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения Древнего Египта. [Предисл. и прим. И. С. Кацнельсона] М., 1958; Коростовцев М. А., Писцы Древнего Египта., М., 1962; Лирика Древнего Египта. [Вступ. ст. и прим. И. Кацнельсона, М., 1965]; Erman A., Die Literatur der Aegypter, Lpz., 1923; Lefebvre G., Romans et contes egyptiens de l'epoque pharaonique, P., 1949; Thoorens L., Panorama des litteratures. t. 1. Verviers, [1966]; Donadoni S., La literatura egizia, [Firenze — Mil., 1967]; Zaba Z., Tesano do kamene, psano na papirus, Praha, 1968.
Масперо Г., Египет. Пер. [с франц.], М., 1915; Павлов В. В. Скульптурный портрет Древнего Египта., М.,1957; его же, Искусство Древнего Египта, М., 1962; Матье М. Э., Искусство Древнего Египта, М., 1958; Памятники искусства Древнего Египта в музеях Советского Союза. [Альбом. Вступит. ст. В. В. Павлова и М. Э. Матье], М., 1958; Павлов В. В., Ходжаш С. И., Художественное ремесло Древнего Египта, М., 1959; Искусство Древнего Востока. Авторы текста М. Э. Матье, В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. В. Г. Луконин, М., 1968; Лапис И. А., Матье М. Э., Древнеегипетская скульптура в собрании Государственного Эрмитажа, Л.,1969; Всеобщая история архитектуры, т. 1, М., 1970; Evers Н. G., Staat aus dem Stein, Bd 1—2. Munch., 1929; Smith B., Egyptian architecture as cultural expression, N. Y.— L., 1938; Drioton E., Art egyptien, P., 1950; Aldred C., The development of Ancient Egyptian art, v. 1—3, L., 1952; Mekhitarian A., Egyptian painting, N. Y., 1954; Wolf W., Die Kunst Aegyptens. Gestalt und Geschichte, [Stuttg.], 1957.
Закс К., Музыкальная культура Египта, в кн.: Музыкальная культура древнего мира. [Сб. статей], под ред. и с вступ. ст. Р. Грубера. Л., 1937; Hickmann Н., Musicologie pharaonique, Kehl (Rhein), 1956; его же, Ägypten. Musikgeschichte in Bildern, Bd 2, Lpz., [1961].
Р. И. Рубинштейн (просвещение),
И. С. Кацнельсон (техника и наука),
Е. Н. Максимов (мифология и религия),
М. А. Коростовцев (литература),
Р. Д. Шуринова (архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство),
Л. Г. Григорьев и Я. М. Платек (музыка).
«Аменхотеп, брат везира Рамеса, и его жена». Рельеф из гробницы Рамеса в Фивах. Известняк. Конец 15 в. до н. э.
Рельеф с изображением плакальщиков. Известняк. 14 в. до н. э. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.
«Охота фараона». Фрагмент росписи из гробницы в Фивах. Клеевая живопись. Конец 15 в. до н. э. Британский музей. Лондон.
Скульптор Тутмес. Портрет царицы Нефертити. Раскрашенный известняк. 1-я четверть 14 в. до н. э. Египетское отделение. Берлин-Далем.
«Писец Птахмес». Рельеф из гробницы в Мемфисе. Известняк. Середина 14 в. до н. э. Государственный музей древностей. Лейден.
Голова статуи фараона Сенусерта III. Обсидан. 19 в. до н. э. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.
«Знатная египтянка за туалетом». Фрагмент росписи Джесеркарасенеба в Фивах. Клеевая живопись. Конец 15 в. до н. э.
Статуя фараона Аменемхета III (из Хавры; фрагмент). Известняк. 19 в. до н. э. Египетский музей. Каир.
Рельеф гробницы принцессы Идут в Саккаре. Середина 3-го тыс. до н. э.
«Царевич Рахотеп и его жена Нофрет» (статуи из гробницы Рахотепа в Медуме). Известняк. 28 в. до н. э. Фрагмент. Египетский музей. Каир.
Пирамида фараона Хеопса в Гизе. 28 в. до н. э.
Статуя жреца Ранофера (из гробницы Ранофера в Саккаре). Известняк. Середина 3-го тыс. до н. э. Египетский музей. Каир.
Имхотеп. Комплекс пирамиды Джосера в Саккаре. 28 в. до н. э. Колоннада входа.
Т.н. Большой сфинкс в Гизе. Известняк. 28 в. до н. э.
Храм бога Гора в Эдфу. 3—1 вв. до н. э.
Аллея сфинксов в Карнаке. 12 в. до н. э.
Храм бога Амона-Ра в Карнаке. Обелиск фараона Тутмоса I. Середина 16 в. до н. э.
Архитектор Пенра. Храм фараона Рамсеса II в Фивах (Рамессеум). 1-я половина 13 в. до н. э.
Большой гипостильный зал храма бога Амона-Ра в Карнаке. 15—13 вв. до н. э.
Скальный храм фараона Рамсеса II в Абу-Симбеле. 1-я половина 13 в. до н. э. Фасад.
Архитектор Сенмут. Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Начало 15 в. до н. э.
Палетка царя Нармера (Менеса). Символическое изображение покорения Нижнего Египта. Зелёный шифер. Около 3000 до н. э. Египетский музей. Каир.
Начальник сокровищницы Иси. Рельеф. Известняк. Середина 3-го тыс. до н. э. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.
Крестьянин с упряжкой быков. Деревянная раскрашенная статуэтка. Около 2000 до н. э. Британский музей. Лондон.
Хлебопёки. Деревянная раскрашенная статуэтка. Около 2000 до н. э. Королевский шотландский музей. Эдинбург.
Наказание провинившегося слуги или крестьянина. Фреска из гробницы Менна в Шейх-Абд-эль-Курна. XVIII династия.
Аменхотеп IV и Нефертити, возносящие моления Атону. Стела. Известняк. Около 1417—1400 до н. э. Египетский музей. Каир.
Тутанхамон, побивающий врагов. Деталь росписи на шкатулке. Начало 14 в. до н. э. Египетский музей. Каир.
Постройка судна. Рельеф гробницы Ти в Саккаре. Древнее царство. 3-е тыс. до н. э.
Задача на вычисление объёма пирамиды. Московский математический папирус. Конец Среднего царства. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.
Суд Осириса («Книга мёртвых»). Папирус. 4 в. до н. э. Эрмитаж. Ленинград.
0214261936.tif
Рождение солнца из цветка лотоса (по представлениям древних египтян).
1. Богиня Сохмет. Гранит. Конец 15 в. до н. э. 2. Бог Анубис. Бронза. 7 в. до н. э. 3. Бог Тот. Бронза. 7 в. до н. э. 4. Богиня Баст. Бронза. Поздний период. Эрмитаж. Ленинград.
Фиванская триада (бог Хонсу, бог Амон, богиня Мут). Бронза. 8 в. до н. э. Эрмитаж. Ленинград.
1. Так наз. «Плита коршунов». Конец 4-го тыс. до н. э. Британский музей. Лондон. 2. Керамический сосуд с росписью. Середина 4-го тыс. до н. э. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.
Архитектор Имхотеп. Пирамида фараона Джосера в Саккаре. 28 в. до н. э. Фрагмент интерьера молельни в поминальном комплексе.
Архитектор Имхотеп. Пирамида фараона Джосера в Саккаре. 28 в. до н. э. Общий вид.
Зодчий Хесира. Рельеф из гробницы Хесира в Саккаре. Дерево. 28 в. до н. э. Египетский музей. Каир.
Статуя царского писца Каи из Саккары. Раскрашенный известняк. Середина 3-го тыс. до н. э. Лувр. Париж.
Росписи гробницы принца Кхнумхотепа близ Бени-Хасана. Клеевая живопись. Около 1880 до н. э. «Кормление антилоп».
Росписи гробницы принца Кхнумхотепа близ Бени-Хасана. Клеевая живопись. Около 1880 до н. э. «Птицы на дереве».
«Бог Амон и царица Хатшепсут». Рельеф обелиска царицы Хатшепсут в Карнаке. Гранит. Начало 15 в. до н. э.
Зодчие Аменхотеп Младший, Гори, Сути, Бекенхонсу. 15—13 вв. до н. э. Храм Амона-Ра в Луксоре. Вид двора и колоннады фараона Аменхотепа III. Около 1400 до н. э.
Туалетная ложечка в виде пленника, несущего груз. Дерево. Новое царство. Лувр. Париж.
0293768278.tif
Древний Египет.
0244243364.tif
Египет в 16—15 вв. до н. э.
0253115921.tif
Небо и земля (по представлениям древних египтян).
0267963643.tif
Храмы в Дейр-эль-Бахри. Реконструкция. На первом плане — храм царицы Хатшепсут (начало 15 в. до н. э., архитектор Сенмут). На втором плане — храм фараона Ментухотепа I (21 в. до н. э.).
0258761758.tif
Зодчие Аменхотеп Младший, Гори, Сути, Бекенхонсу. 15—13 вв. до н. э. Храм Амона-Ра в Луксоре. План храмового комплекса. 13—15 вв. до н. э.
0290564437.tif
Скальный храм фараона Рамсеса II в Абу-Симбеле. 1-я половина 13 в. до н. э. Вверху — продольный разрез; внизу — план.
II
Египет
Арабская республика Египет, АРЕ (Гумхурия Миср аль-Арабия).
I. Общие сведения
E. — государство на Ближнем Востоке, занимает северо-восточная часть Африки и Синайский полуостров в Азии. Граничит на З. с Ливией, на Ю. с Суданом, на С.-В. с Израилем и территории, выделенной ООН в 1947 для создания арабского государства. На С. омывается водами Средиземного моря, а на В. — водами Красного моря, Суэцкого и Акабского заливов. Расположен на перекрёстке международных морских и воздушных путей, связывающих страны Европы и Америки с Азией и Восточной Африкой. На территории Е. — Суэцкий канал, кратчайший морской путь из Атлантического океана в Индийский. Площадь 1001,4 тыс. км2, из которых около 96% занимают пустынные районы. Население 34 млн. чел. (1971, оценка). Столица — г. Каир. (См. карты.)
В административном отношении разделяется (1972) на 25 мухафаз (губернаторств).
Табл. 1. Административное деление
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
| Мухафаза | Площадь, км2 | Население, | Административный |
| | | тыс. чел. | центр |
| | | (перепись 1966) | |
|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Каир | 21 | 4220 | Каир |
|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Александрия | 290 | 1801 | Александрия |
|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Асуан | 882 | 520 | Асуан |
|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Асьют | 1553 | 1418 | Асьют |
|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Бени-Суэйф | 1313 | 928 | Бени-суэйф |
|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| Бухейра | 4593 | 1979 | Даманхур |
< |
| Мультимедийная энциклопедия |
| Арабская Республика Египет, государство в северо-восточной части Африки и
на Синайском п-ове в Азии (ок. 6% территории), являющемся как бы мостом
между двумя материками. Египту принадлежат также несколько небольших
островков в Суэцком заливе и в Красном море. Египет на севере омывается
Средиземным морем, а на востоке Красным. Граничит с Ливией на западе, с
Суданом на юге и с Израилем на северо-востоке. С февраля 1958 по сентябрь
1961 сходил в состав федерации с Сирией - Объединенной Арабской
Республики. После выхода Сирии из федерации еще на протяжении 10 лет
сохранял прежнее официальное название.
человек (1994). Плотность населения - 62 человека на 1 кв. км. Городское
население - 45%, сельское - 55%. Площадь - 1001,5 тыс. кв. км. Самая
высокая точка - гора Катерин (2642 м), самая низкая - 133 м ниже у.м.
Официальный язык - арабский. Государственная религия - ислам.
Административно-территориальное деление - 26 муха фаз (губернаторств).
Денежная единица - египетский фунт. Национальный праздник: День Революции
- 23 июля (1952). Государственный гимн: "Моя страна, моя страна".
ПРИРОДА
Характерные физико-географические особенности Египта определяются тем, что
по его территории протекает р.Нил. Истоки Нила находятся в Экваториальной
Африке, он направляется в Египет с юга и, протянувшись на 1,5 тыс. км,
впадает на севере в Средиземное море. Образовавшееся в результате
строительства в 1960-е годы высотной Асуанской плотины оз.Насер занимает
значительную часть долины Нила в южной части страны и частично захватывает
территорию Судана. В Египте Нил не имеет ни одного притока, и объем
испарений с поверхности реки значительно превышает количество атмосферных
осадков. На территории Египта начало разлива Нила приходится на июнь или
июль, в сентябре паводок достигает своей наивысшей точки, в период зимних
месяцев происходит постепенное снижение уровня воды, а в мае уровень воды
в реке опускается до нижней точки. Во время снижения уровня вода
отличается прозрачностью, в период разлива мутнеет из-за поднимающегося со
дна ила.
На участке между Асуаном и Каиром Нил течет через впадину в известняковом
плато, где ширина обрабатываемых земель долины достигает 16 км. Этот район
известен под названием Верхний Египет. Ниже Каира, там где русло
расширяется и переходит в Дельту, начинается Нижний Египет. Плодородная
впадина восточнее русла Нила, известная как Файюмский оазис, обводняется
каналом, связывающим ее с рекой.
Пустыни. По обеим сторонам долины Нила лежат пустыни. Расположенное
к западу плато Ливийской пустыни является частью пустыни Сахара; его
ровная поверхность протянулась на сотни километров. В настоящее время
расположенные в пределах Ливийской пустыни оазисы соединены с долиной Нила
автодорогами и узкоколейной железной дорогой, но в целом транспортное
сообщение затруднено барханами, возникающими в результате северных ветров.
Расположенное к востоку от долины Нила плато Аравийской пустыни постепенно
повышается в сторону Красного моря, обрываясь крутым уступом. Здесь
встречаются отдельные горные гряды высотой 300-2150 м выше у.м.
Климат. Прохладный сезон в районе Верхнего Египта продолжается с
декабря по февраль. С апреля по октябрь сохраняется очень жаркая погода с
температурой до 42° С в тени. В апреле и мае, когда дует горячий и сухой
ветер хамсин, нередки песчаные бури. Влажность увеличивается в июле, когда
начинается разлив Нила. В районе Нижнего Египта, особенно в его прибрежной
полосе, климат преимущественно среднеземноморский. Прохладный сезон
продолжается с октября по апрель. Лето наступает в мае и сопровождается
значительным увеличением влажности. Территория Египта расположена в очень
засушливой зоне, где осадки редки и нерегулярны. Так, в районе Верхнего
Египта осадки порой не выпадают в течение 7-10 лет. Среднегодовое
количество осадков в районе Каира составляет 28 мм, а в Александрии - 190
мм.
Растительность и животный мир. Наиболее распространены различные
виды зерновых культур и хлопок, среди деревьев особое место занимает
финиковая пальма. По берегам произрастает тростник, который некогда
использовался для изготовления папируса, а ныне идет на плетение различных
традиционных поделок - корзин, циновок и т.д. Домашние животные -
верблюды, ослы, быки, овцы и лошади. Дикий животный мир небогат, изредка
встречаются дикие кабаны, лисы, гиены и шакалы. Повсеместно распространены
ядовитые змеи, пауки и скорпионы. Насчитывается свыше 300 видов пернатых.
Нил богат рыбой.
НАСЕЛЕНИЕ
Население Египта, численность которого по оценке 1997 составила 62,11 млн.
человек, сосредоточено главным образом в районе долины Нила, в дельте Нила
и зоне Суэцкого канала. Незначительная часть его проживает в оазисах
западной пустыни, небольших шахтерских городках восточной пустыни, в
районе мелких гаваней средиземноморского побережья, часть населения страны
ведет кочевой образ жизни. Район Дельты Нила заселен значительно более
плотно, чем области долины Нила к югу от Каира.
В последние несколько десятилетий наблюдалась миграция сельского населения
в города. Согласно оценке 1995, численность населения городов составляла:
Каир - 6955 тыс., Александрия - 3431 тыс., Эль-Гиза - 4525 тыс., Порт-Саид
- 467 тыс., Суэц - 411 тыс. человек.
С середины 1960-х в стране осуществляется государственная программа по
ограничению рождаемости. К 1995 47% супружеских пар использовали
противозачаточные средства. В результате с начала 1960-х до конца 1990-х
годов рождаемость в стране сократилась с 46 до 28 новорожденных на тысячу
человек населения. Благодаря улучшению медицинского обслуживания населения
в стране снизилась и смертность, за тот же период ее показатель упал с 20
до 8,5 на тысячу населения. На протяжении 1990-х годов среднегодовые темпы
естественного прироста населения составили ок. 2%. 36% жителей страны
моложе 15 лет; браки, как правило, заключаются в раннем возрасте. Вместе с
тем рост стоимости жизни и участие женщин в трудовой деятельности
увеличили, особенно в городских условиях, средний возраст вступающих в
брак.
В религиозном отношении население Египта однородно - 90% египтян
исповедует ислам суннитского направления. Крупнейшей после мусульман
конфессиональной группой являются христиане-копты, община которых
насчитывает ок. 3 млн. человек. Численность других немусульманских общин -
греков, итальянцев, армян, евреев и сирийцев - весьма незначительна.
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО
С 1922 Египет считается формально независимым от Великобритании
государством. С 1923 страна развивалась как конституционная монархия с
исполнительной властью, сосредоточенной в руках кабинета министров, и
законодательной властью, представленной двухпалатным парламентом, нижняя
палата которого формировалась по результатам выборов. Вместе с тем, в
соответствии с конституцией, король обладал широкими полномочиями и в
период 1924-1952, часто при поддержке посла Великобритании, использовал их
для роспуска правительства. Подобная практика все больше убеждала многих
египтян в нецелесообразности парламентской демократии. Когда 23 июля 1952
организация "Свободные офицеры" во главе с подполковником Гамаль Абдель
Насером совершила государственный переворот, их действия получили полную
поддержку населения страны. По требованию нового руководства Египта,
Совета руководства революцией (СРР), король Фарук отрекся от престола. В
1953 Египет был провозглашен республикой.
В январе 1953 декретом СРР была запрещена деятельность политических
партий, функционировавших в период конституционной монархии. Вместо них
была сформирована единственная официально разрешенная "Организация
освобождения". Поскольку эта организация была создана государством и новые
власти наложили запрет на свободное выражение оппозиционных взглядов,
"Организация освобождения" не смогла реализовать поставленные перед ней
задачи. После обнародования в 1956 текста новой конституции СРР прекратил
свое существование, и в результате плебисцита президентом Египта на
шестилетний срок был избран единственный кандидат, Абдель Насер, которого
поддержали 99,9% избирателей. В июне 1957 состоялись парламентские выборы.
Кандидатуры всех кандидатов в депутаты Национального собрания должны были
получить одобрение Национального союза, новой организации, пришедшей в мае
1957 на смену "Организации освобождения". Политическим противникам режима
было отказано в праве выставлять свои кандидатуры на выборах.
В феврале 1958 Египет и Сирия образовали федерацию - Объединенную Арабскую
Республику (ОАР). В сентябре 1961 сирийская армия совершила
государственный переворот, после чего Сирия вышла из ОАР.
После выхода Сирии из ОАР Насер стал уделять еще больше внимания вопросам
индустриализации страны, экономического планирования, созданию
общественного сектора экономики и повышению жизненного уровня рабочих и
крестьян. Он называл такую экономическую политику политикой "арабского
социализма". В мае-июле 1962 в Каире проходил Национальный конгресс
народных сил, который принял Хартию национальных действий. В октябре 1962
был издан декрет о создании единственной в стране массовой политической
организации - Арабского социалистического союза (АСС), в функции которого
входила организация народных масс для претворения в жизнь целей арабского
единства и арабского социализма. До 1976 АСС оставался единственной
легальной политической партией Египта.
Хотя в целом современная политическая система Египта во многом является
детищем Абдель Насера, она претерпела ряд изменений благодаря деятельности
Анвара Садата, который после смерти Абдель Насера в 1970 занял посты
президента страны и председателя АСС. 15 мая 1971 Садат консолидировал
свою власть в рамках т.н. "исправительной революции", направленной против
ряда видных сподвижников Абдель Насера, в первую очередь тех, кто
непосредственно участвовал в работе государственного репрессивного
аппарата. В результате этого шага многие видные деятели Египта были
арестованы или уволены с государственной службы. Все это должно было
символизировать смену политической ориентации нового египетского
руководства и его отход от принципов арабского единства и арабского
социализма. Продолжая свою "исправительную революцию", Садат изменил
название страны на новое - Арабская Республика Египет, переименовал
Национальное собрание в Народное собрание и ввел в действие новую
конституцию.
Верховная власть. Конституция 1971 фактически предоставляла
президенту Египта почти неограниченные полномочия, мало чем отличающиеся
от прав президента Абдель Насера. Вместе с тем была восстановлена в
ограниченных размерах деятельность политических партий, и хотя парламент
находился под контролем правящей Национально-демократической партии (НДП),
он стал с этого времени трибуной, с которой оппозиция могла высказывать
свои политические платформы.
Народное собрание представляет собой однопалатный законодательный орган в
составе 454 парламентариев, из которых 444 избираются в ходе всеобщих
выборов, а 10 назначаются лично президентом. Члены парламента избираются
сроком на 5 лет. В его состав входит ограниченное и контролируемое
президентскими структурами число представителей оппозиции.
Президент избирается на шестилетний срок на безальтернативной основе.
Президент обладает правом назначать вице-президентов, весь кабинет
министров, может наложить вето на любой законопроект, распустить высший
законодательный орган и руководить страной при помощи президентских
указов. Президент обладает также правом возлагать на себя обязанности
премьер-министра, что Садат и сделал в 1973 и 1974.
В 1980 в конституцию была внесена поправка, разрешающая президенту
баллотироваться на свой пост неограниченное число раз. Кроме того, при
президенте предусматривалось создание консультативного совета (Шура),
который должен был давать главе страны рекомендации по вопросам, связанным
со строительством, как сформулировано в тексте конституции,
"демократического социалистического государства со смешанной экономикой".
Членам консультативного совета принадлежал 51% акций издательских
концернов "непартийной", т.е. проправительственной, прессы, включая все
издательства, выпускающие ежедневные газеты.
В стране по-прежнему сохраняется военное положение, введенное сразу же
после убийства президента Садата в октябре 1981. Режим военного положения
вызывает значительное недовольство со стороны политически активных
ассоциаций и групп. Тем не менее 23 февраля 1997 депутаты Народного
собрания одобрили декрет президента, который продлевал еще на три года
действие закона о военном положении. Закон о военном положении разрешает
содержать гражданина под арестом без предъявления обвинения и
распространяет юрисдикцию военных судов на гражданское население. Отмена
закона о военном положении является одним из основных требований всех
оппозиционных политических партий Египта.
Система местного управления. В политическом отношении Египет -
высокоцентрализованное государство, разделенное в административном
отношении на 26 мухафаз. Губернаторы назначаются правительством и обладают
ограниченными полномочиями.
Судебная система. Единственной ветвью власти в стране, сохранившей
независимость от президента, является судебная система. Правовая система
Египта в целом основывается на французском праве и соответствующей
судебной практике. Высшим апелляционным судом как в гражданских, так и
уголовных делах является кассационный суд в составе пяти судей. В целом
египетские суды пользуются репутацией беспристрастных слуг закона. Нередко
их вердикты идут вразрез с пожеланиями президента. Так, суды определили
механизм проведения последних парламентских выборов как не соответствующий
конституции и встали на сторону профессиональных союзов, когда те обвинили
правительство во вмешательстве в их внутренние выборы.
Политические партии. В 1975 президент Садат принял решение о
создании в рамках Арабского социалистического союза (АСС) трех
политических платформ: центристской (правящее большинство), левой и
правой. По сути дела, это свидетельствовало о начале создания в Египте
контролируемой многопартийной системы. В 1976 на выборах в Народное
собрание кандидаты от садатовской центристской платформы, получившей
название Арабской социалистической партии (АСП), одержали убедительную
победу, завоевав 280 из 352 мест. В то же время по итогам выборов впервые
с 1950 силы организованной оппозиции оказались представлены в национальном
парламенте. Либерально-социалистическая партия (ЛСП), бывшее правое крыло
АСС, получила 12 мест, а Национально-прогрессивная (левая) партия (НПП),
возникшая из левого крыла АСС, - 2 места. 48 мест получили независимые
депутаты. После выборов Садат объявил, что все три платформы в АСС будут в
дальнейшем трансформированы в партии.
Арабская социалистическая партия Садата позже называлась Партией Египта, а
в 1978 была реорганизована в Национально-демократическую партию (НДП),
которая, как и ее предшественницы, оказалась правящей в силу того, что ее
руководители продолжали занимать командные посты в государственном
аппарате, средствах массовой информации, профсоюзах и сельских
кооперативах.
Безусловно, создание после 1975 оппозиционных политических организаций
стало важным событием в политической жизни страны, но отнюдь не означало
восстановления демократии в полном объеме. Так, было решительно ограничено
само право создания партий, для чего требовалась санкция правительства. До
сих пор легальными считались лишь партии, сформированные из политических
платформ АСС, а партии, созданные на религиозной основе, по-прежнему
строго запрещены, что поставило вне закона и популярную духовно-
политическую организацию "Братья-мусульмане".
Национально-прогрессивная (левая) партия (НПП) была организована в
качестве национального фронта левых сил, включившего в себя членов
нелегальных коммунистических группировок, независимых политиков,
придерживавшихся социалистических убеждений, насеристов и умеренных
религиозных деятелей. Партия последовательно выступала против садатовской
политики "открытых дверей" и сокращения государственного сектора в
экономике. НПП заклеймила заключение сепаратного мирного договора Египта с
Израилем. Она также выступила против односторонней ориентации внешней
политики Египта на США. Выходивший в середине 1980-х годов тиражом 100
тыс. экземпляров партийный орган НПП - еженедельник "Аль-Ахали" ("Люди")
пользовался популярностью в стране. Несмотря на то, что в середине 1980-х
годов среди депутатов Народного собрания не было представителей НПП, тем
не менее она превратилась в общенациональную политическую организацию,
обладавшую большим потенциалом. На последних парламентских выборах,
проведенных 29 ноября 1995, кандидаты от НПП завоевали 5 депутатских
мандатов (из 444).
Либерально-социалистическая партия так и не сумела выработать собственную
независимую позицию и рассматривалась многими наблюдателями в качестве
созданной и контролируемой правящим режимом "искусственной оппозиции".
Либеральные социалисты на выборах 1995 сумели получить лишь одно
парламентское место.
Социалистическая партия труда (СПТ) на первом этапе своего существования
также выступала в роли лояльной оппозиции. Исторические корни связывали
руководство партии с существовавшим в 1930-е годы движением "Молодой
Египет" и его преемником в начале 1950-х годов - Социалистической партией.
Идеология СПТ включала в себя сочетание принципов арабского национализма с
умеренными социалистическими идеями. После 1980 партия все чаще выступала
с резкой критикой режима Садата. Ее главным козырем в политической борьбе
была популярность издаваемого партией еженедельника "Аш-Шааб" ("Народ"). В
последние годы СПТ стала поддерживать исламистские движения.
Мухаммед Хосни Мубарак, который после убийства в 1981 Садата стал
президентом Египта, отличался большей терпимостью по отношению к
политической оппозиции. Правда, на выборах в Народное собрание в мае 1984
насеристы, коммунисты и "Братья-мусульмане" так и не получили права
баллотироваться по собственным спискам. Но впервые с 1953 на выборах в
качестве легальной выступила партия Новый Вафд.
Руководство Нового Вафда заявило о том, что их партия является
историческим преемником старого Вафда - старейшей политической партии
Египта, деятельность которой была запрещена после июльской революции 1952.
Во главе Нового Вафда встал один из старейших деятелей Вафда Фуад Сираг
ад-Дин, который входил в состав руководства партии еще до 1953. Партия
представляла интересы той части египетских предпринимателей, которая не
была связана ни с армией, ни с государственным сектором экономики, и
выступала за введение свободного рынка. Благодаря тому, что партия Вафд
всегда ассоциировалась в массовом сознании с парламентской демократией,
либерализмом и секуляризмом, в середине 1980-х годов Новый Вафд
превратился в ведущую оппозиционную силу страны.
Поскольку правительство не пошло на признание "Братьев-мусульман" в
качестве политической партии, на выборах в Народное собрание в мае 1984
они выступили единым избирательным списком с Новым Вафдом.
В середине 1980-х годов Ассоциация "Братьев-мусульман" располагала
значительной популярностью у населения страны. Однако единственной
исламской организацией, получившей от правительства право на существование
в качестве легальной политической партии, стала партия "Аль-Умма". Это
дало повод многим воинствующим последователям Аллаха считать ее "домашней"
и не отвечающей истинному духу исламского политического движения. На
парламентских выборах 1995 партия "Аль-Умма" не завоевала ни одного места.
Избирательный альянс Нового Вафда и "Братьев-мусульман" принес им на
выборах 58 мест, что позволило ему стать единственной оппозиционной
фракцией в Народном собрании. Остальные 390 мест получила правящая НДП.
Через год после выборов 1984 сторонники идей покойного президента Абдель
Насера в очередной раз предприняли попытку создания собственной
политической организации.
В парламентских выборах 1995 приняли участие 50% избирателей. В борьбе за
депутатские мандаты участвовали 3980 кандидатов, представлявших 14
политических партий. Правящая НДП получила 72% голосов, независимые
кандидаты, большая часть которых симпатизировала НДП, - 25%, и все
оппозиционные партии вместе - 3% голосов. В соответствии с существующей в
Египте избирательной системой пропорционального представительства, для
проведения в парламент своих кандидатов партия должна преодолеть 7-
процентный барьер, а в случае недобора необходимого процента все голоса
проигравшей партии приплюсовываются к голосам, поданным в поддержку
доминирующей на выборах НДП. После выборов 1995 Конституционный суд
оспорил правильность результатов голосования на 109 участках, а
независимая группа по контролю за проведением выборов, составленная из
ученых и общественных деятелей, привела примеры подтасовок и столкновений
в день выборов между сторонниками проправительственной НДП и оппозиционных
партий.
Международные отношения. На проходившей в 1955 в Бандунге
Конференции неприсоединившихся стран Абдель Насер стал одним из главных
инициаторов политики "позитивного нейтралитета", сутью которой являлся
отказ от блокирования с США и СССР при сохранении резко отрицательного
отношения к политике колониализма. Идеи позитивного нейтрализма и
арабского единства составляли суть внешней политики Египта при Абдель
Насере.
США рассматривали позитивный нейтралитет как политический курс в интересах
СССР. Хотя Насер считался антикоммунистом и его служба безопасности
нередко подвергала арестам и пыткам египетских коммунистов, он пошел на
сближение с Советским Союзом после отказа США предоставить Египту военную
и экономическую помощь. После поражения в войне с Израилем в июне 1967
Абдель Насер стал в еще большей степени опираться на поддержку Москвы.
Приказав в июле 1972 15 тысячам советских военных советников покинуть
территорию Египта, Анвар Садат разорвал почти все связи с Советским
Союзом. К 1974 Египет переориентировал свой внешнеполитический курс на
США. Когда в 1979 при посредничестве США Египет подписал мирный договор с
Израилем, все арабские страны, за исключением Судана и Омана, разорвали с
ним дипломатические отношения. В 1984 на восстановление дипломатических
отношений пошла Иордания. Хотя в середине 1980-х годов отношения Египта с
Марокко и Ираком улучшились, правительства этих стран вторично не
аккредитовали в Каире своих послов.
Хосни Мубарак стал президентом Египта вслед за убийством Садата 6 октября
1981 во время парада по случаю очередной годовщины начала арабо-
израильской войны 1973. Его президентство отмечено улучшением отношений
Египта с другими арабскими странами и некоторым охлаждением отношений с
Израилем, что стало особенно заметно после вторжения израильских войск на
территорию Ливана в 1982. Тем не менее Мубарак подтвердил приверженность
своего правительства Кэмп-Дэвидскому соглашению между Египтом и Израилем
Всенародный референдум 1987 узаконил избрание Мубарака Народным собранием
на второй шестилетний президентский срок, а в 1993 - на третий. В период
кризиса в районе Персидского залива и войны, последовавшей за вторжением в
1990-1991 иракских войск на территорию Кувейта, Мубарак возглавил блок
арабских государств, которые поддержали предложение Саудовской Аравии
обратиться к США за военной помощью с целью освобождения Кувейта.
Велика была роль Мубарака и в оказании посреднических услуг в процессе
выработки двустороннего соглашения между Израилем и Организацией
освобождения Палестины, заключенного в 1993.
Вооруженные силы. В 1990-х годах численность вооруженных сил Египта
составила 450 тыс. человек. 71% от общего числа военнослужащих приходится
на сухопутные войска, 4,4% - ВМФ и 24,5% - ВВС. Расходы на оборону в 1995
составляли 8,2% ВВП. На вооружении египетской армии находится как
модернизированное вооружение советского и китайского производства, так и
более современные виды вооружения, поставленные США, в том числе 3310
танков, 420 единиц авиации, 100 вертолетов, 131 ракетная установка класса
"земля - воздух", 6 подводных лодок советского производства и 25 ракетных
комплексов. Срок воинской службы составляет три года, для лиц с высшим
образованием срок службы сокращен.
ЭКОНОМИКА
Экономическая история. Сельскохозяйственное производство
существовало в Египте на протяжении почти 8 тыс. лет, но лишь с середины
1970-х годов оно перестало быть источником существования для большинства
египтян. Вплоть до середины 20 в. подавляющее большинство населения страны
проживало в сельской местности.
Не меньшей древностью отличается и городская цивилизация Египта.
Александрия была основана еще Александром Македонским, и хотя официально
считается, что Каир был основан в 969, городские поселения в этом районе
существовали со времен первых фараонов. На протяжении столетий Каир был не
только политическим, но и торговым центром. Огромная роль, которую Каир
играл в качестве перевалочной базы на перекрестке путей из Африки, Аравии,
Индии, Сирии, Балкан и Северного Средиземноморья, позволяет считать его
одним из крупнейших городов мира эпохи Средневековья.
Основы современной египетской экономики были заложены еще во времена
Мухаммеда Али, который правил страной в 1805-1849. При нем началось
выращивание хлопка для экспорта в Европу, он положил начало растянувшемуся
более чем на столетие процессу сооружения дамб и каналов, кульминацией
которого стало завершение строительства высотной Асуанской плотины (1970).
Благодаря крупномасштабным общественным работам полностью изменилась
система орошения в Египте, и теперь стало возможным выращивать
сельскохозяйственные культуры круглый год. К эпохе правления Мухаммеда Али
относится также начало строительства первых железных дорог и модернизация
портов.
Отсутствие стимулов к производству, доступа к современным технологиям и
наплыв дешевых промышленных товаров из Европы сковывали развитие
промышленного производства в 19 в. Местное текстильное производство было
ограничено введением английской администрацией специального налога на
египетских производителей. Начиная с 1920-х годов египетские и иностранные
предприниматели начинают создавать текстильные и другие промышленные
предприятия. В значительной степени развитию местного промышленного
производства способствовало и то обстоятельство, что в годы Второй мировой
войны страна оказалась изолированной от внешнего мира.
После революции 1952 индустриализация Египта стала одной из главных задач
национального развития. К началу 1990-х годов в промышленном производстве
было сосредоточено 22% трудовых ресурсов страны. Абдель Насер значительно
усилил роль государства в экономической жизни Египта, национализировал
сначала иностранные, а затем и принадлежавшие местному капиталу
предприятия и банки и переориентировал национальную торговлю на бартерные
сделки со странами социалистического лагеря. Хотя претворение в жизнь
амбициозных планов индустриализации Египта столкнулось с трудностями уже к
1965, наиболее серьезный удар по экономике нанесло поражение в войне с
Израилем в июне 1967. В результате войны были утеряны важные районы, такие
как Суэцкий канал и Синайский полуостров с его нефтяными месторождениями.
Вся промышленность страны была переведена на военные рельсы для подготовки
к возвращению этих территорий силовым путем.
После частичной победы Египта в войне 1973 и четырехкратного увеличения
мировых цен на нефть в 1973-1974 процесс экономических преобразований в
стране ускорился. В ходе осуществления политики "инфитаха" ("открытых
дверей") были либерализованы банковская и валютная сферы экономики, что,
по мнению инициатора "инфитаха", президента Анвара Садата, должно было
способствовать привлечению в страну иностранного капитала и облегчить
экспорт египетской рабочей силы в основные нефтедобывающие арабские
страны, такие, как Ливия и Саудовская Аравия. Темпы экономического роста
ускорились, состояние государственного платежного баланса улучшилось.
В 1991 по договоренности с Международным валютным фондом (МВФ)
правительство Египта объявило о начале реализации программы по
реформированию экономики. Была заморожена заработная плата, постепенно
урезаны субсидии на основные продукты питания и услуги, преданы забвению
заверения, данные еще при Абдель Насере, о том, что каждый выпускник
колледжа будет обеспечен рабочим местом.
В 1993 началась реализация программы приватизации, которая к 1997
предусматривала передачу в частные руки 85 из 314 государственных
предприятий. Реформаторские усилия Египта были вознаграждены тремя займами
от МВФ, последний из которых был выдан в октябре 1996.
Программа реформ в Египте была направлена на ускорение темпов развития
экономики, создание ок. полумиллиона рабочих мест ежегодно и более тесную
интеграцию с мировыми рынками. Видное место в системе реструктуризации
экономики занимали приватизация, либерализация торговли, уменьшение роли
государства в сфере инвестиционной деятельности.
Был сокращен бюджетный дефицит, резервы иностранной валюты в 1996 достигли
17 млрд. долл. США. В том же году темпы инфляции снизились до 7%. Успехи в
реструктурировании экономики были закреплены во время Третьей конференции
стран Ближнего Востока и Северной Африки, проведенной в ноябре 1996 в
Каире, на которой были заключены соглашения об инвестициях в египетскую
экономику на сумму 10 млрд. долл. США. В 1997 ВВП в пересчете на душу
населения составил 1180 долл. США, что позволило Мировому банку включить
Египет в категорию государств со средним доходом.
Переход к рыночной экономике имел и негативные социальные последствия.
Одной из самых серьезных экономических проблем по-прежнему остается
безработица. По оценкам 1997, уровень безработицы составлял 10-13%, а
ежегодный прирост трудовых ресурсов 3%. По данным Мирового банка, 3,2%
египтян находятся за чертой бедности. По мнению экономистов, для того,
чтобы в 2000 безработица снизилась до 7%, ежегодные темпы роста экономики
страны должны находится на уровне не менее 6%.
В 1991 в рамках программы реструктуризации был создан Социальный фонд
развития (СФР), призванный смягчить негативные последствия реализации
экономических реформ и программы по реструктуризации. Анализ специалистами
Мирового банка деятельности СФР привел в выводу, что ежегодно благодаря
этому фонду в стране создавалось от 50 до 70 тыс. рабочих мест, т.е. почти
25% всех рабочих мест вне сферы сельскохозяйственного производства,
которые ежегодно создавались в Египте. Все это было достигнуто главным
образом благодаря поддержке мелких предприятий, которые раньше не имели
возможности получить банковский кредит.
Национальный доход. В 1997 валовой внутренний продукт (ВВП) Египта
оценивался в 75,5 млрд. долл. США. Доля сельского хозяйства составила 16%,
промышленного производства - 34%, сферы услуг - 50%. Наблюдался быстрый
рост экономики: с 1991-1992 по 1995-1996 реальный рост ВВП увеличился с
1,9% до 5%. В 1996 доля ВВП на душу населения (паритет покупательной
способности) увеличилась до 2900 долл. США. Однако объем инвестиций в
1997, составивший 17% ВВП, был ниже среднего для развивающихся стран
(26%). В том же году сумма внутренних накоплений составила 13% ВВП.
Разница между объемами накоплений и инвестиций компенсировалась главным
образом проникновением на египетский рынок иностранного капитала и займами
зарубежных банков.
Экономическая география. Около 97% территории Египта занимает
пустыня, и ведение сельского хозяйства возможно лишь в нескольких оазисах.
Узкая полоса земли вдоль средиземноморского побережья пригодна для
неорошаемого земледелия. Около 97% из 3% плодородных земель сосредоточены
в долине и дельте Нила. Общая площадь земли, пригодной для
сельскохозяйственного производства, равняется приблизительно 2,5 млн. га.
Вся она делится на пять основных сельскохозяйственных зон. В самой важной
из них, дельте Нила, сосредоточено чуть меньше половины наиболее
плодородных земель и около 60% сельского населения. Здесь выращиваются
рис, хлопок, пшеница, фрукты и овощи. На землях, расположенных вокруг
Каира, в основном выращиваются овощи, а в Среднем Египте возделываются
хлопок, кукуруза, сорго, незначительное количество сахарного тростника,
фрукты и овощи. На землях Файюмского оазиса (впадины Каттара),
расположенных к западу от русла Нила и орошаемых его водами через систему
отводных каналов, производятся хлопок, клевер, кукуруза, сорго и овощи. На
территории Верхнего Египта, от Асьюта до Асуана, выращиваются сахарный
тростник, а также пшеница, клевер и хлопок. На окраинах всех этих
плодородных зон расположены значительные площади постепенно осваиваемых
благодаря мелиорации земель. Из официально зарегистрированных
приблизительно 405 тыс. га восстановленных земельных площадей реально
оказалась пригодной для земледелия оказалось пригодной лишь одна треть.
Страна лишается части наиболее плодородных земель и в результате
городского строительства.
Хотя в районе Верхнего Египта имеется несколько заводов по переработке
сахарного тростника, подавляющая часть промышленных предприятий
сосредоточена вокруг Каира и в районе крупных городов дельты Нила. В
промышленной зоне Каира, где проживает почти четверть всего населения
страны, сосредоточены такие индустриальные гиганты, как металлургический
комбинат в южном пригороде Хелуане, и сотни небольших ремесленных
мастерских, производящих предметы повседневного спроса, такие, как,
например, мебель и мелкие изделия из металла. Ведущие предприятия
текстильной промышленности находятся в районе дельты Нила, в Эль-Махалла-
эль-Кубре и других городах. Во втором по величине городе страны,
Александрии, сосредоточены нефтеперерабатывающие заводы и предприятия
пищевой промышленности.
Трудовые ресурсы. В 1996 трудовые ресурсы Египта оценивались в 18
млн. человек. Около 33% трудовых ресурсов использовались в сельском
хозяйстве, 21% - в обрабатывающей промышленности, 15% - в горнодобывающей
промышленности, 11% - в частном предпринимательстве, 30% - в сфере услуг и
1% - в сфере туризма.
Египет располагает значительным числом квалифицированных рабочих различных
специальностей, но большая часть их предпочитает более высоко оплачиваемую
работу за границей, в результате чего страна испытывает недостаток в
квалифицированных рабочих. Трудиться за границей предпочитают и многие
неквалифицированные рабочие из городов и сельской местности. В 1973-1983
за границей трудилась приблизительно десятая часть всех рабочих Египта.
Ведущим работодателем в Египте является само государство. Однако с началом
реализации в 1991 программы приватизации и поддержки частного сектора
государство оказалось в состоянии обеспечить рабочие места лишь для 18%
трудовых ресурсов страны. Неформальный сектор, все более важный источник
создания рабочих мест (главным образом в городах), каждый год увеличивался
на 2,8% и обеспечил работой ок. 40% трудовых ресурсов, не занятых в
сельскохозяйственном производстве. Постоянно возрастала в экономике и доля
частного сектора - с 50% в середине 1970-х годов до 65% в 1996. В
настоящее время на частный сектор приходится около половины общего объема
инвестиций, что свидетельствует о его заметном росте с приблизительно 20%
в 1982.
Энергетика. Главным источником энергоснабжения является добываемая
в стране нефть. Другие источники - местный природный газ и
гидроэлектроэнергия, вырабатываемая главным образом на двух ГЭС в районе
Асуана. Около половины электроэнергии в стране вырабатывается на тепловых
электростанциях, работающих на твердом топливе.
Транспорт. Равнинный характер рельефа Египта и концентрация
населения в районах долины и дельты Нила позволили относительно легко
решить задачу транспортного сообщения. Страна не испытывает недостатка в
автомобильных и железных дорогах и внутренних водных магистралях. В 1996
Египет располагал 30 тыс. км шоссейных и 22,69 тыс. км дорог местного
значения, проходящих по пустыне. В 1994 из имевшихся в стране 5024 км
железнодорожных путей был электрифицирован участок протяженностью 42 км.
Благодаря сухому мягкому климату можно без особых затрат поддерживать
дорожную сеть, и большая часть грузовых перевозок в стране осуществляется
автотранспортом. В 1996 в Египте имелись два международных аэропорта в
Каире и Луксоре, а также 79 небольших аэропортов местного значения со
взлетными полосами, имеющими грунтовое или твердое покрытие. Кроме того,
имеются два аэропорта по обслуживанию вертолетов. В 1995 единственная
национальная авиакомпания "Иджипт эйр" располагала 35 пассажирскими
авиалайнерами. В том же году в Египте насчитывалось 1280 тыс. легковых
автомобилей и 423,3 тыс. автобусов.
Главные морские порты страны - Александрия, Суэц и Порт-Саид. Эффективно
работает управляемый государственной компанией Суэцкий канал. После
закрытия канала для прохождения судов в 1967-1975 в результате израильской
оккупации Синая 1967-1973 и ликвидации последствий египетско-израильской
войны 1973 были осуществлены работы по его расширению и углублению, что
позволило сделать его доступным для супертанкеров. В период вынужденного
простоя Суэцкого канала они были вынуждены следовать из района Ближнего
Востока в Европу, огибая мыс Доброй Надежды. Доходы от сборов за
прохождение судов по Суэцкому каналу - важный источник иностранной валюты.
Организация производства. В смешанной экономике Египта доминирующая
роль по-прежнему принадлежит государственному сектору, который постепенно
сокращается в результате предпринятой в 1991 программы реформирования
экономики и продолжающемуся процессу приватизации бывших государственных
предприятий. Частный сектор экономики включает в себя большую часть
сельскохозяйственного производства, мелкие учреждения, связанные с
торговлей и обслуживанием, и небольшие ремесленные производства со штатом
менее десяти человек, которые специализируются главным образом на
производстве тканей, продуктов питания, мебели, кожаной галантереи и
металлоизделий. Широкомасштабное промышленное производство, транспорт и
связь, торговля и банковское дело с 1960-х годов включены в
государственный сектор экономики. В собственности государства находятся
более 200 крупных промышленных предприятий, на которых производится в две
трети всей товарной промышленной продукции в стоимостном выражении и
занято около половины всех промышленных рабочих.
В 1970-е годы правительство Садата придерживалось политики привлечения
иностранного (как западного, так и арабского) капитала. Страна получила
некоторые иностранные капиталовложения, но большая часть их пошла не на
развитие производства, а на финансирование сферы услуг и в сферу
распределения потребительских товаров. Тем не менее этот приток
иностранных инвестиций способствовал капиталовложениям в промышленность со
стороны национального частного капитала и более полному использованию
имеющихся производственных мощностей.
В 1991 по рекомендации Международного валютного фонда (МВФ) правительство
приступило к реализации программы реструктуризации экономики. Программа
экономического реформирования сопровождалась шагами по либерализации
процентных ставок, деятельности валютных бирж и цен, равно как и введением
единого налога с продаж. Усилия по реструктуризации экономики, при
поддержке двухлетней программы МВФ, были продолжены и в 1996. Цель
программы - ускорить темпы экономического роста, ежегодно создавать ок.
500 тыс. рабочих мест и более тесно интегрировать экономику Египта с
мировым экономическим хозяйством.
Заметное место в программе по реформированию экономики занимает
приватизация государственного промышленного сектора. Были предприняты шаги
по либерализации торговли и инвестиционной деятельности.
Результаты экономических реформ на сегодняшний день неоднозначны. В
частном секторе увеличилось число малых и средних предприятий. В середине
1990-х годов в стране насчитывалось 211 тыс. подобных предприятий.
Продолжался рост прямых иностранных инвестиций, увеличивалась доля
экспорта, не связанная с вывозом нефти и нефтепродуктов. Вместе с тем
сохраняется крайняя неравномерность распределения доходов населения, а
растущая безработица, падение реальной заработной платы и социальная
напряженность являются серьезными издержками процесса реструктуризации
экономики.
Сельское хозяйство. До начала процесса индустриализации в 1960-е
годы сельское хозяйство играло доминирующую роль в экономике Египта, и
даже в наши дни в нем еще заняты, по крайней мере две трети трудовых
ресурсов. До 1970-х годов важнейшей статьей экспорта Египта являлся
хлопок, затем лидерство перешло к нефти, которая сохраняет ведущую роль в
национальном экспорте. В 1992 доля нефти в экспорте составила 51%.
Нил обводняет почти всю площадь обрабатываемых в Египте земель. Сочетание
плодородных аллювиальных почв с продолжительными солнечными периодами
создает исключительно благоприятные условия для возделывания самых
разнообразных сельскохозяйственных культур. Однако расширение
ирригационной системы, относящееся к 1960-м и началу 1970-х годов, не
сопровождалось созданием соответствующей системы дренажа. В результате во
многих районах, особенно в Верхнем Египте, возникла серьезная проблема
засоления почв.
Размеры традиционных крестьянских хозяйств в Египте невелики. Хозяйства с
землями в 2 га занимают приблизительно две трети площади всех
сельскохозяйственных земель. Как правило, земли принадлежат
обрабатывающему их крестьянину. Многие хозяйства сдаются в аренду, и
арендатор выплачивает плату владельцу либо в денежной форме, либо частью
собранного урожая. Большинство работ на полях выполняется владельцем
участка и членами его семьи, но в страду, например в пору сбора хлопка,
даже небольшие хозяйства нуждаются в найме дополнительной рабочей силы.
Некоторые крупные хозяйства специализируются на выращивании овощей и
фруктов, но большая часть хозяйств входит в государственные кооперативы.
Кооперативы закупают весь выращенный хлопок и частично некоторые
продовольственные культуры, такие, как рис и пшеницу. В обязанности
кооперативов входит и снабжение крестьян химическими удобрениями.
Количество удобрений, используемых на единицу площади обрабатываемой
земли, в Египте намного выше, чем в большинстве других стран мира, за
исключением стран Западной Европы, Японии и Южной Кореи.
Почти все хозяйства занимаются также животноводством; владельцы небольших
участков разводят буйволов, которые используются на работах по прокладке
каналов, и крупный рогатый скот для получения молока. Около четверти всей
площади полей отводится под выращивание клевера, служащего кормом для
скота. Прибыльность животноводства стимулировала уход части крестьян на
работу в города и введение в аграрном секторе средств механизации. Ныне
повсюду, и прежде всего в хозяйствах дельты Нила, широко используются
молотилки, водяные насосы и тракторы.
Главной проблемой страны в области сельскохозяйственного производства
является достижение "продовольственной безопасности", основанной на
самообеспечении страны продуктами питания. К середине 1980-х годов страна
была вынуждена ввозить четыре пятых пшеницы и муки, необходимых для
внутреннего потребления. Поскольку ныне под сельскохозяйственное
производство используются практически все имеющиеся в наличии земельные
площади, увеличение объемов производства может быть достигнуто лишь за
счет повышения урожайности выращиваемых культур.
К 1986 относится начало реформирования сельскохозяйственного сектора
экономики. В 1995 государством контролировались лишь цены на хлопок и
сахарный тростник. Египет наиболее конкурентоспособен в производстве таких
культур, как помидоры, пшеница, хлопок, картофель, кукуруза, бобовые,
сахарная свекла, а также многие виды фруктов. Уровень самообеспечения
пшеницей с 1982 по 1995 вырос с 25% до 50%.
Рыболовство занимает весьма незначительное место в экономике страны.
Главные районы лова рыбы - береговая полоса Средиземного моря, озера на
севере дельты Нила и оз.Насер вниз от высотной Асуанской плотины.
Ежегодный улов рыбы - ок. 140 тыс. т.
Горнодобывающая промышленность. В Египете мало полезных ископаемых.
Исключение составляют нефть, добываемая в зоне Суэцкого канала, на
Синайском полуострове и в пустыне на западе, и природный газ, добыча
которого ведется вблизи Александрии, в районе дельты Нила и в Ливийской
пустыне. Большая часть добываемой нефти потребляется внутри страны. С 1983
по 1996 ежегодное производство сырой нефти увеличилось с 32,2 до
приблизительно 45 млн. т, производство природного газа за тот же период
возросло более чем в 4 раза, с 2,6 до 11,3 млн. т. Страна располагает
значительными запасами строительных материалов - песка, камня и гравия,
гипса и известняка. В районе оазиса Бахария ведется разработка железной
руды. Лишь частично используются значительные залежи фосфатов. На
территории Синая в небольших объемах добывается марганец.
Промышленное производство. Несмотря на постоянные усилия
правительства по диверсификации промышленного производства, в середине
1980-х годов в экономике по-прежнему ведущие позиции сохраняло
производство потребительских товаров, прежде всего текстильных и
продовольственных.
Производство промышленных полуфабрикатов, особенно металла и химикалий,
осуществляется главным образом на предприятиях государственного сектора
экономики. Из готовых деталей осуществляется сборка таких товаров
длительного пользования, как холодильники и телевизоры, легковые и
грузовые автомобили, автобусы и тракторы. Достаточно высокая эффективность
отличает государственные предприятия по выпуску цемента и фосфатов. С
низкой производительностью функционируют металлургические отрасли
промышленности.
Меньше всего результаты программы по реформированию экономики 1990-х годов
сказались на состоянии дел в обрабатывающей промышленности. В результате
заметного сокращения экспорта торговый баланс по-прежнему сводится с
дефицитом. С 1991 по 1994 экспорт, не связанный с нефтью и
нефтепродуктами, уменьшился на 20%.
Внешнеэкономические связи. В 1997 экспортные поступления составили
4,93 млрд., а затраты на импорт - 14,76 млрд. долл. Главные статьи
экспорта - нефть и нефтепродукты, хлопок и текстиль, различные
сельскохозяйственные культуры, такие, как рис, картофель, фрукты и овощи.
Главные статьи импорта - продовольственные товары (30% общей стоимости),
машины и оборудование, продовольствие, а также широкий набор других
промышленных товаров, начиная от цемента и заканчивая такими товарами
длительного пользования, как автомобили. Египту приходится расходовать на
закупку продовольствия сумму, аналогичную доходу от продажи нефти -
главной статьи египетского экспорта.
Дефицит торгового баланса покрывается главным образом за счет валютных
переводов египетских рабочих, доходами от иностранного туризма, пошлинами
за право пользования Суэцким каналом, финансовой помощью правительства США
и кредитами частных банков. В середине 1980-х с возникновением трудностей
в сфере инвестиций и проблем в сфере занятости в нефтедобывающих арабских
странах, вызванных резким сокращением поступлений от экспорта нефти,
денежные переводы уменьшились. Сократился и приток иностранных туристов в
Египет, что объяснялось опасениями перед вылазками террористов и
уменьшением покупательной способности доллара.
Денежные объемы переводов, отправляемых работающими за границей, снова
стали увеличиваться после окончания в 1991 войны в районе Персидского
залива, когда многочисленные египетские рабочие отправились в Кувейт
восстанавливать разрушенную войной экономику этой страны. Уже в начале
1992 официальная сумма денежных переводов достигла 6,104 млрд. К 1996
сумма внешней задолженности Египта составила 31 млрд. долл. США. Для
выплаты процентов и обслуживания этой задолженности в целом страна должна
была тратить 170,8% суммы экспортных поступлений и 35% доходов, получаемых
из-за рубежа.
Финансы и банковское дело. В 1950-1960-е годы более 90% всех
банковских активов принадлежало четырем государственным банкам. Все они
контролировались Центральным банком Египта, который осуществлял эмиссию
египетского фунта - денежной единицы страны. В 1970-е годы, при Анваре
Садате, четыре крупных банка создали с иностранными банками совместное
предприятие для осуществления сделок с египетской валютой, а иностранные
банки получили право осуществлять финансовые операции в иностранной
валюте. Импортеры иностранных товаров получили разрешение держать свои
валютные счета в египетских банках; чтобы побудить работавших за границей
египтян хранить свои накопления в египетских банках, была разработана
система стимулирования вкладов. Нововведения позволили расширить источники
кредитования, облегчили проблему инвестиций, но, с другой стороны,
способствовали росту инфляции, темпы которой в середине 1980-х годов
составляли 25-30% в год.
Благодаря усилиям по стабилизации макроэкономики, предпринятым в начале
1990-х годов, темпы инфляции с 1992 по 1996 уменьшились с 21,1% до 7,2%.
Программа реформирования экономики была распространена и на банковский
сектор. В настоящее время в Египте разрешена деятельность банков со 100-
процентным иностранным капиталом, которые имеют право осуществлять
банковские операции как в местной, так и в иностранной валюте.
Приблизительно половина внутренних кредитов направляется в частный сектор.
В 1990-х годах в Египте функционировали более 80 коммерческих, деловых и
специализированных банков.
Государственные финансы. В 1997 доля государственных поступлений
составила 23,7% валового внутреннего продукта (ВВП). Дефицит покрывался за
счет внутренних и внешних займов. Около 60% поступлений обеспечивались за
счет налогов, в первую очередь на прибыли государственных предприятий,
таких, как Суэцкий канал и нефтеперерабатывающие заводы. В середине 1990-х
годов финансовый дефицит составил менее 1,5% ВВП. Отмена субсидий на
электроэнергию и введение единого налога на продажи позволили увеличить
сумму поступлений в государственный бюджет до 23,5 млрд. египетских
фунтов. Дальнейший рост поступлений в бюджет обусловлен продолжением
приватизации государственных предприятий, сокращением бюрократического
аппарата и мерами по оптимизации налоговой системы.
ОБЩЕСТВО
Характеристика египетского общества. На протяжении 5 тыс. лет
население Египта жило в условиях высокоцентрализованного общества, основой
благосостояния которого было ведение сельского хозяйства на обводненных
Нилом землях. До начала 20 в. крестьяне составляли подавляющую часть
населения страны. Вся их жизнь определялась ритмом ежегодных разливов
Нила. Повторяющийся цикл нильских половодий, практически не изменяющиеся
на протяжении многих веков этнокультурные особенности сельской жизни,
однородность состава населения - все эти факторы создавали впечатление,
что египетское общество навечно застыло в своем развитии. До начала 19 в.
основная часть египетского общества почти не подвергалась радикальным
изменениям. За несколько последних десятилетий, вследствие быстрого роста
численности населения, урбанизации, миграции рабочей силы за границу,
первым успехам на пути индустриализации и включению женщин в активную
трудовую деятельность, египетское общество претерпело ряд существенных и
порой драматических перемен.
Социальная структура. В настоящее время крестьяне составляют около
55% общей численности населения Египта. Уровень жизни сельского населения
Египта весьма низкий.
Хотя в стране существует система обязательного шестилетнего образования, в
периоды посевной и уборки урожая сельские дети часто лишены возможности
ходить в школу. Многие крестьяне страдают от шистоматоза, источником
которой являются улитки, в огромном количестве заполняющие оросительные
каналы, по которым вода поступает на поля.
До земельной реформы 1952 ни одно правительство страны не стремилось
разрешить проблемы крестьянского населения. Крестьяне находились в полной
зависимости от крупных землевладельцев, которые представляли собой
наиболее влиятельную силу в правительстве Египта. В период до 1952
приблизительно 2 тыс. крупных землевладельцев, включая короля, владели 20%
всей обрабатываемой земли, в то время как на долю более чем 2 млн. мелких
землевладельцев приходилось всего 13% ее площадей. Миллионы крестьян
вообще не владели землей и либо превращались в мелких арендаторов, либо
были вынуждены наниматься на низкооплачиваемую поденную работу. Земельная
реформа 1952 ограничила количество обрабатываемой земли в частной
собственности до 200 федданов (87 га) на одного человека. В 1961 размер
индивидуального земельного владения был ограничен 100 федданами (43,5 га).
В результате земельной реформы было перераспределено около 266 тыс. га.
Из-за нехватки земли миллионы крестьян вынуждены были мигрировать в Каир и
другие города. Некоторым из них удалось найти работу в промышленности,
строительстве или в сфере услуг. Как крестьяне, так и квалифицированные
рабочие и специалисты уезжают на заработки в нефтедобывающие государства
Арабского Востока, где есть возможность зарабатывать в пять-шесть раз
больше, чем на родине. На протяжении 1970-х и начала 1980-х годов за
границей находились не менее 3 млн. рабочих-египтян.
Жизнь в Каире и других городах разительно отличается от жизни сельской
глубинки. До 1950-х годов основная часть банков, промышленных предприятий
и сферы внешней торговли находилась а руках иностранцев, включая тех, кто
постоянно жил в Египте. Как правило, проживавшие в Каире или Александрии
англичане, французы, греки, итальянцы, армяне и евреи предпочитали
сохранять иностранное подданство. Их дети обучались в частных школах, дома
они разговаривали на иностранных языках, не стремились выучить арабский и,
в отличие от египтян, крайне мало знали о стране своего пребывания. После
англо-франко-израильской агрессии 1956 в зоне Суэцкого канала большая
часть собственности этих государств в Египте была конфискована, а число
иностранцев и степень их влияния в стране уменьшились.
Видная роль в городах принадлежит традиционному среднему классу, главным
образом его нижней прослойке, объединяющей владельцев торговых лавок,
коммерсантов, ремесленников, мелких государственных и духовных служащих.
На протяжении 20 в. все большее влияние и политический вес в городском
обществе приобретал современный образованный средний класс (врачи,
инженеры, юристы, учителя, экономисты, менеджеры промышленных предприятий,
высшие армейские офицеры, государственные чиновники, получившие
образование европейского типа в системе местных школ и университетов). С
ликвидацией в 1950-е годы земельной аристократии именно этот слой пришел к
власти в египетском обществе. В 1960-х годах многие представители среднего
класса заняли руководящие посты в государственном секторе экономики.
Благодаря четко выраженному стремлению государства к поощрению экспорта, с
середины 1980-х годов стала возрастать роль Ассоциации египетских
предпринимателей. Деловые люди Египта стремятся извлечь выгоду из новых
возможностей для деятельности в стране иностранного капитала и совместных
предприятий.
Образ жизни. Семья - центр общественной жизни в Египте. Традиционно
несколько поколений проживало совместно в рамках одной семьи, однако на
протяжении последних десятилетий усиливается тенденция к отдельному
проживанию малых семей. Вместе с тем в больших семьях сохраняются тесные
связи между всеми ее членами. Большая семья выполняет целый ряд важных
общественных функций. Так, она часто выступает в роли своеобразного бюро
по поиску рабочих мест для египетских крестьян, переехавших в город, или
же является источником материальной поддержки для нуждающихся или
недееспособных родственников, на которых не распространяется
государственная программа социального обеспечения.
Обычно в египетских семьях много детей. Как правило, деревенские дети с
раннего возраста начинают помогать родителям в полевых работах; в этом
смысле множество детей в семье является экономическим преимуществом. До
сих пор египтяне больше радуются рождению мальчиков, чем девочек.
Существуют значительные различия в стиле жизни и духовно-культурных
ориентациях различных слоев египетского общества. Образованные
представители среднего и высшего класса, проживающие в Каире говорят на
английском или французском языке, носят европейскую одежду и предпочитают
европейские и американские кинофильмы, музыку, искусство и литературу.
Традиционная галабия, туникообразная просторная длинная рубаха, чаще
бросается в глаза в бедных кварталах Каира и Александрии и повсюду за
пределами городских поселений.
Египтяне с уважением относятся к традициям местной кухни. В их рацион
неизменно входят плоские лепешки из пшеничной муки (айш балади), вареные
или хорошо прожаренные бобовые (фуль и таамийя); из чечевицы в смеси с
рисом готовят блюдо кошри. По праздникам египтяне едят мясо и птицу. Любая
трапеза сопровождается свежими овощами и фруктами. Каждый день египтяне
выпивают огромное количество крепкого, сваренного по-арабски кофе и чая,
без которых не обходится ни один дружеский или деловой разговор.
Зажиточные европеизированные египтяне нередко предпочитают европейскую,
чаще всего французскую, кухню.
Большинство египтян сохраняют приверженность консервативным общественным
нормам поведения. Нигде, кроме университетских кампусов, не поощряется
общение между неженатыми мужчинами и незамужними женщинами. Популярность
исламского фундаментализма порой проистекает из социальной практичности
бытовых требований ислама. Так, небогатая студентка Каирского университета
из крестьянской семьи может предпочесть носить "исламскую одежду" -
свободное платье и покрывало, которые она сама может сшить из недорогой
ткани местного изготовления, чем состязаться в следовании моде с
сокурсницами из состоятельных семей.
В 1980-е и начале 1990-х годов исламистские движения значительно повысили
свою популярность среди населения. Их упор на личное благочестие и
набожность, скромность, следование принципам исламской этики в делах и
критику материалистических западных ценностей снискали уважение у всех
слоев общества. Особой популярностью исламисты пользуются среди городских
низов, которые, с одной стороны, сталкиваются с растущей безработицей и
дороговизной жизни, а с другой, соседствуя в Каире с состоятельными
согражданами, особенно остро ощущают приниженность своего социального
статуса. Исламистские благотворительные организации предоставляют
бесплатную медицинскую помощь, поддерживают общественный порядок в
городских трущобах и создают чувство общности у многих безработных и
недовольных властями молодых египтян. Непосредственное участие исламистов
в повседневной жизни людей способствует созданию привлекательной
альтернативной модели сопереживания и готовности помочь. Однако, когда в
начале 1990-х годов начался процесс радикализации движения исламистов с
целью свержения правительства, исламский фундаментализм потерял поддержку
населения.
Рабочее движение. Несмотря на то, что первые профсоюзы в Египте
возникли на рубеже 19-20 вв., их право на существование было легализовано
лишь в 1942. Профсоюзам принадлежит видная роль в организации волнений,
которые предшествовали военному перевороту 1952. В середине 1980-х годов
почти 3 млн. египетских рабочих состояли в рядах 23 отраслевых профсоюзов,
объединенных в 1957 в Египетскую федерацию труда. Начиная с 1952
правительство всячески содействовало созданию профсоюзов, проталкивая
профсоюзных функционеров на роль лидеров рабочих. В 1964 вошел в силу
закон, по которому по крайней мере 50% депутатов Национального (позднее
Народного) собрания должны были избираться из числа рабочих или крестьян.
Кроме того, рабочие должны были составлять половину состава комитетов по
управлению предприятиями в государственном секторе экономики. Начиная с
1969 председатель Египетской федерации труда одновременно являлся и
государственным министром труда и профессиональной подготовки.
Реформы 1990-х годов оказали заметное влияние на развитие в стране
рабочего движения. Рост стоимости жизни, безработица и постепенное
сокращение размера государственных субсидий на основные продукты и товары
повлекли за собой, особенно в 1994, недовольство среди рабочих и волну
ожесточенных забастовок, несмотря на то, что по существующему
законодательству подобные выступления являются незаконными. Правда, целью
большинства забастовок было скорее желание вернуть систему отмененных
субсидий, чем отказ от работы или же выдвижение новых требований.
Религия и религиозные институты. Одним из основных факторов
общественной жизни египтян является ислам. Исламское право официально
утверждено в качестве одного из главных источников законодательства.
Начиная с 1956 мусульманские религиозные суды стали составной частью
государственной судебной системы. В юрисдикции мусульманских и коптских
религиозных судов находятся все вопросы гражданского состояния: брак,
развод, опека и наследование. Построенная в 969 каирская мечеть аль-Азхар
- важнейший интеллектуальный и духовный центр ислама. Государство
оказывает материальную поддержку всем мечетям на территории Египта.
Традиционно отношения между мусульманским большинством страны, египетскими
коптами и евреями характеризовались большой степенью дружелюбия и
веротерпимости. Так, например, многие мусульмане отмечали коптские
праздники и наоборот. После поражения Египта в войне с Израилем в 1967
социальная и политическая роль ислама в жизни страны значительно возросла.
В каждом округе по всей стране была создана сеть самостоятельных мечетей.
Такие мечети взяли на себя заботу по религиозному обучению, медицинскому
обслуживанию, опеке учащихся общественных учебных заведений и по целому
ряду других вопросов. Сеть подобных мечетей и группы происламски
настроенных студентов университетов составили социальную базу исламской
оппозиции.
Участились случаи межобщинных конфликтов и столкновений. Чаще всего они
происходили в южных районах страны, где с начала 1990-х годов радикальные
исламистские группы развернули вооруженную борьбу с правительством.
Поскольку цель воинствующих исламистов заключается в том, чтобы превратить
Египет в мусульманское государство, жертвами боевиков зачастую становятся
египтяне-копты.
Положение женщин. Женщины-крестьянки и малообеспеченные горожанки
Египта всегда участвовали в сельскохозяйственном и ремесленном
производстве, что позволяло им пользоваться значительным влиянием в семье
и общине. Тем не менее в общественном сознании их юридический и социальный
статус был значительно ниже, чем у мужчин. В соответствии с традицией
городские женщины из высших слоев общества должны были избегать участия в
общественной жизни. Однако в том случае, если женщины владели или
управляли значительной собственностью, они могли рассчитывать на почет и
уважение со стороны мужчин. С 1899 в стране зародилось движение за женское
равноправие. Импульс к его развитию дал выход в свет книги некоего Касима
Амина под названием "Эмансипация женщин". Во время восстания в Египте
против английского господства в 1919 Худа Шаарави, жена известного деятеля
антиколониального движения, привлекла внимание к женскому вопросу,
участвуя в уличных демонстрациях. В 1923 она организовала Союз женщин
Египта, который выступал за равноправие женщин и изменения в
законодательстве, связанные с вопросами гражданского состояния (брак,
развод и установление опеки над детьми).
Формальные гарантии юридического равенства женщин и мужчин были закреплены
в Харти |
| Современная Энциклопедия |
| ЕГИПЕТ Древний, государство в Северо-Восточной Африке, в нижнем течении реки Нил. Территория Египта - один из древнейших очагов цивилизации с конца 4-го тыс. до нашей эры. В период расцвета в 16 - 15 вв. до нашей эры, когда были завоеваны Сирия, Палестина, Куш и другие территории, централизованная восточная деспотия с фараоном во главе, с общей для всего государства системой ирригационных сооружений, контролировавшихся наместниками фараона - номархами. Завоеван римлянами в 30 до нашей эры. В Египте была разработана стройная система мифологии и религии, создана иероглифическая письменность, сложилась разнообразная по содержанию и жанрам литература. В архитектуре Древнего Египта сформировались многие классические типы и формы (храм, пирамида, обелиск, колонна), в изобразительном искусстве - настенная живопись, круглая статуя, рельеф. |
| В. Д. Гладкий. Древний мир. Энциклопедический словарь |
| I.
ЕГИПЕТ, древний — раннерабовлад. госуд. в Африке, в долине Нила.
Исторический очерк.
Возникновение древнейшего египепского государства. Еще в эолитич. и палеолитич. периоды (сотни тысяч лет тому назад) Е. был заселен человеком. Древнейшее население Е. обитало на холмах, окаймляющих долину Нила, т.к. сама долина в результате ежегодных разливов Нила превращ. в сплошное болото. Кочевые хамитич. и др. племена, расселявш. здесь, первонач. занимались охотой, позднее — также рыболовством. По мере численного роста населения, потребности к-рого охота уже не могла удовлетворить, совершался переход к примитивн., мотыжному земледелию и скотоводству. Долина Нила постепенно заселялась, возникали терр. общины, создавалась ирригац. система. Общинники прорывали каналы, создавали плотины и превращали болота в плодородные поля. В этих работах значит. роль стал играть труд рабов. Появл. рабов и соц. расслоение общины означало зарождение классов, классовой борьбы и госуд. Вожди племен превращались в царьков, хотя в условиях не успевш. еще полностью отмереть общинного строя довольно долго сохраняли ряд прежних функций. Примерно к 4-му тыс. до н.э. в долине Нила насчитывалось ок. 40 небольших рабовлад. госуд. (номов). В результате борьбы между ними и подчинения слабых номов более сильными в кон. 4-го тыс. до н.э. образовались два сравнительно крупных госуд.: одно — на С. со столицей Буто (Ниж. Е.), другое — на Ю. со столицей Иераконполе (Верх. Е.). Ок. 3000 до н.э. подчинением сев. царства южн. завершился процесс объед. Е. в одно госуд. — централизов. раннерабовлад. монархию (рабовлад. способ произ-ва не достиг в Е. уровня антич. рабовладения в силу прочного пережиточ. сохранения сел. общин). Объед. Е. было обусловлено необходимостью создания единой ирригац. системы, а также стремлением юж. номов использовать тучные пастбища дельты Нила и овладеть выходом к Средиземному морю.
Первым царем, объед. Ю. и С. Е., по преданию, был царь Мин (Менес) из Тинисского нома, положивший начало I династии царей (фараонов) Е. и основавший город-крепость Мемфис. Х-во Е. в этот период сохраняло натуральный хар-р, но прогрессирующее разделение труда вело к зачаткам торговли между отдельными номами, между Сев. и Юж. Е., между Е. и др. странами (Сирией, а в дальнейшем и Эгейским миром). Торговля составляла монополию царей и номовой знати. По установивш. традиции история Е. в т.н. классич. период (до греч. завоев.) делится на Др. царство (3-е тыс. до н.э.), Среднее царство (21 — 18 вв. до н.э.), Новое царство (16 — 11 вв. до н.э.) и Поздний (Ливийско-Саисский) период (10 — 6 вв. до н.э.), не считая переходных периодов. В ист. лит-ре принята также периодизация древ. истории Е. по династиям (всего было 30 династий).
Египет в период Др. царства (3-е тыс. до н.э.). В этот период сильно развилось с. х-во, были прорыты новые оросит. каналы. Основными с.-х. культурами были ячмень, полба, пшеница, лен. Наряду с мотыгой стал применяться примитивный плуг. Рабочим скотом явл. быки и ослы. Большого развития начали достигать ремесла (гончарное, ювелирное, ткачество и др.). Снаряжались мор. экспедиции в Финикию (гл. обр. за лесом) и на о-в Крит.
Совершались неоднократные хищнич. походы на Синайский п-ов (богатый медью), в Палестину и на Ю. в Нубию, изобиловавшую золотом и слоновой костью. Из всех стран пригонялись пленники, к-рых превращали в рабов.
Власть царей Е. постепенно усиливалась. Часть номовой знати, группировавш. вокруг двора фараонов, превращалась в придворную знать. Цари становились деспостич. монархами централизов. раннерабовлад. госуд. Был создан сложный и разветвл. бюрократич. аппарат. Ядро армии составляли наемники (гл. обр. нубийцы), к к-рым присоед. ополчения номов. На земле, находивш. в непосредств. ведении царя, а также на землях новой знати и храмов использовался труд рабов и в известное время года — крестьян-общинников, прежние работы к-рых на вождей племен превратились в регулярные повинности под наблюдением чиновников.
Егип. религия освящала соц. неравенство и деспотизм. Царей провозглашали богами, сыновьями богов, и они выполняли функции верхов. жрецов. При царях Др. царства — Снофру, Хеопсе (Хуфу), Хефрене (Хафра), Микерине (Менкаура), Сахура (3-е тыс. до н.э.) — рабами царей, знати, номов и храмов, а также населением сел. общин были сооружены грандиозные гробницы фараонов — пирамиды, к-рые должны были своим внешним видом внушать представл. о мощи и незыблемости царской власти.
Отдельные номы сохраняли известную экономич., а вследствие этого и храмово-религ. (политич.) самостоятельность. К концу Др. царства местная рабовлад. знать усилилась и вступила в успешную борьбу с фараонами. В результате из единого госуд. Е. вновь превратился в неск. десятков само-стоят. номов, боровш. между собой. Эта борьба вела к упадку ирригац. системы. Долина Нила стала вновь заболачиваться. Общинники вынуждены стали обрабатывать т.н. высокие поля — земли, недоступные ежегодному наводнению от разлива реки. Но право обрабатывать эти поля получали от правителей номов (номархов) лишь те общинники, к-рые помогали последним вести войны с соседями. Это ускорило процесс имуществ. расслоения среди крестьян-общинников. Владельцы высоких полей, выделивш. из сел. общин, назыв. «сильными маленькими». Увеличивш. спрос «сильных маленьких» на ремесленные изделия способствовал развитию ремесла торговли, а следовательно, и росту городов, заинтересов. в объед. страны. Стремление к объед. страны диктовалось также необходимостью развития в большем размере, чем прежде, ирригац. системы в связи с расширением обработки высоких полей.
Египет в период Среднего царства (21 — 18 вв. до н.э.). Борьбу за преобладание и объед. Е. под своим руководством вели два наиболее сильных нома: Гераклеопольский и Фиванский. После упорной борьбы победили Фивы (при последних царях XI династии).
Окончат. же Е. был объед. Аменемхетом I (ок. 2000 до н.э.), первым представителем XII, наиболее могуществ. династии Ср. царства. Аменемхет I, опираясь на превративш. в мелких и ср. рабовладельцев «сильных маленьких» и зажиточ. ремесленников, ограничил привилегии правителей номов (номархов). При последних царях XII династии новая знать была лишена политич. самостоят. В интересах владельцев высоких полей, с помощью к-рых пришла к власти новая династия, были предприняты грандиозные осушит. и ирригац. работы в р-не Меридова оз. (Фаюмский оазис). Работы здесь производились гл. обр. при Аменемхете III (1849 — 1801 до н.э.). При XII династии (20 — нач. 18 вв. до н.э.) были завоев. зап. оазисы Е. Сенусерт III (1887 — 1849 до н.э.) завоевал Сев. Нубию и снарядил поход в Сирию.
Усилились связи на С. с Вост. Средиземноморьем и азиатск. странами, а на Ю. — с Нубией и Пунтом (совр. Сомали). Возможность реализации царем, рабовлад. знатью и «сильными маленькими» хлебных излишков, наряду с дальнейшим расслоением сел. общины, приводила в период Ср. царства к усилению эксплуатации рабов и бедных общинников.
Начиная с этого периода, крестьяне сел. общин стали назыв. «семде», т.е. полумесячники, потому что они обязаны были работать каждый второй день на царя, а также на знать и храмы. Поскольку продукты егип. ремесла все больше становились предметом торговли, фараоны и номархи увеличивали рабочий день в принадлежавших им мастерских.
Нарастание классового антагонизма в период Ср. царства в результате жестокой эксплуатации рабов и крестьянской бедноты вызвало ряд движений бедняков и рабов. Около 1750 до н.э. власть во мн. номах захватили общинники, боровш. за возвращение своих земель. К ним примкнули городские ремесленники и рабы. «Земля перевернулась подобно гончарному кругу», и «то, что было нижним, стало верхним», — так рассказывает егип. источ. об этом событии. Дворец фараона был захвачен восставшими. Началось избиение знати и богачей. Произошел массовый передел имущества. Однако восстание было стихийным и потерпело пораж. Во время этого восстания (ок. 1700 до н.э.) произошло вторж. в Е. из Азии гиксосов — кочевых племен, к-рые покорили Е. и почти на 100 лет утвердили там свою власть.
Египет в период Нового царства (16 — 11 вв. до н.э.). Гос-подство иноземцев вызвало восстания местного населения, стремивш. к восстановлению независим. егип. госуд.
Эту борьбу возгл. правители Фив. Окончат. изгнал гиксосов Яхмос I (Амасис) (1584 — 1559 до н.э.), с царствования к-рого начался период Нового царства (XVIII — XX династии, 1584 — 1071 до н.э.). В ходе борьбы с инозем. завоевателями егип. госуд. превратилось в централизов. раннерабо-влад. монархию воен. типа.
Поскольку движение нар. масс в конце Ср. царства положило на время предел безудержной эксплуатации сел. общин, фараоны XVIII династии стремились к максимал. увеличению кол-ва рабов-чужеземцев. Совершая грабительские походы в Сирию и Нубию, они массами угоняли в рабство жителей этих стран. Активная завоеват. политика диктовалась также стремлением овладеть источ. сырья (металл, дерево и пр.), необходимого для развития рабовлад. х-ва.
Основное ядро войска царей XVIII династии составляли колесничие, выходцы из знати, и тяжеловооруж. пехота из числа владельцев высоких полей, к-рые, хотя и называли себя «немху» («сиротами»), т.е. лишенными своей матери-общины, на деле были мелкими и ср. собственниками.
В результате непрерывных походов царей Тутмоса I (1538 — 1525 до н.э.), Тутмоса III (1503 — 1491 до н.э.) и Аменхотепа II (1491 — 1465 до н.э.) Нубия и Сирия были превращены в провинции егип. госуд. Завоеват. политика Е. в этот период вела к дальнейш. росту торговли, оставш. монополией царей. Установились регулярные дипломатич. и торг. связи с Вавилонией, Митанни, Ассирией, Хеттским царством, Кипром, Критом и др. Царская казна обогащалась также податями и данью, поступавшей из завоев. обл. Явл. верховными собственниками земли, цари по-прежнему одаряли землями и рабами своих воинов и чиновников, а также храмы (в целях усиления духовного порабощения эксплуатируемых), в особенности храм Амона, гл. бога столицы Е. — Фив, причем управляли храмовым имуществом сами фараоны. Завоеват. политика тяжелым бременем ложилась на рядовых земледельцев и ремесленников, по-ложение к-рых все ухудшалось.
Аменхотеп IV (1424 — ок. 1400 до н.э.), принявший имя Эхнатона, вел борьбу против фиванск. жречества и номовой рабовлад. знати за еще большую политич. централизацию Е. В этой борьбе, известной по Тель-Амарнскому архиву, его поддерживали мелкие и ср. землевладельцы («немху»), соперничавшие с придворной и местной (номовой) знатью. Борьба облекалась в религ. формы: знать, отстаивавшая свои права, выступала за многобожие с верхов. богом Фив — Амоном-Ра, считавш. царем богов; ср. землевладельцы были приверженцами солярного (солнеч.) монотеизма (единобожия), отрицавш. всех богов, за исключ. одного — бога солнца (Атона). Внутр. борьба ослабила воен. силы царя-солнцепоклонника, и Е. утратил азиатские владения. При Хоремхебе (ок. 1342 — 1338 до н.э.) вновь усилились знать и жречество, к-рые добились полной реставрации старой религии. Жрецы постепенно стали захватывать в свои руки храмовую казну и земельные угодья. Особенной мощи достигло фиванское жречество во главе с верховным жрецом Амона. При фараоне XIX династии Рамсесе II (1317 — 1251 до н.э.) Е. вел длительные войны с Хеттским госуд., целью к-рых было восстановл. егип. владычества в Сирии. Хетты потерпели пораж. Был заключен мирный договор (1296 до н.э.), дошедший до нас в егип. и хеттской версиях. По этому договору Юж. Сирия и Палестина отходили к Е.
Долгие и изнурит. войны, а также стр-во дворцов, храмов и крепостей при Рамсесе II ослабили Е. Экономич. мощь царской власти пошатнулась также вследствие раздачи земли и рабов храмам и знати. Увеличились контингенты наемных войск, численность к-рых стала принимать угрожающие размеры. Усиление эксплуатации свободных общинников приводило к ослаблению воен. мощи страны. В конце царствования Рамсеса II на З. появился опасный враг в лице угрожавших вторж. в долину Нила ливийских племен; на С. против Е. выступили народы Эгейского мира — ахейцы, шардана (заселившие позднее о-в Сардинию), туруша (вероятно, этруски) и др. Эти народы разгромили госуд. хеттов, вторглись в Сирию, Палестину и дошли до Е., соед. здесь с ливийцами. При фараоне Мернептахе (1251 — 1231 до н.э.), сыне Рамсеса II, ценой большого напряжения сил египтянам удалось отразить это двойное вторжение.
Длительные войны всей своей тяжестью ложились на плечи трудового населения Е. Жестокие формы эксплуатации вызывали нар. протест, нередко приводивший к восстаниям. Наиболее значит. из них относятся ко времени правл. Рамсеса IV (1204 — 1173 до н.э.).
Египет в поздний (Ливийско-Саисский) период (10 — 6 вв. до н.э.). В 1071 до н.э. жречество, ставшее крупной экономич. и политич. силой, свергло последнего фараона XX династии Рамсеса XII и превратило Фиваиду (т.е. Фиванский ном и обл. к Ю. от него) в теократич. госуд. (правители Фиваиды соед. в своих руках светскую и духовную власть), остальной Е. управлялся фараонами, столицей к-рых явл. Танис. Танисская династия была свергнута в 941 до н.э. предводит. ливийских племен Шешонком, правившем до 920 и положившим начало XXII династии (941 — 821 до н.э.). Столицей Е. в период правл. ливийской династии стал Бубастис. Ливийская воен. знать вошла в состав господств. класса Е. и образовала привилегир. касту. Жречество также превратилось в замкнутую касту, обладавшую рядом преимуществ. Возникновение кастового строя в Египте объясняется примитивной формой, в к-рой осуществлялось разделение труда у египтян. На свободных от податей земельных владениях этой знати и храмов работали рабы. Разорение массы общинников и ремесленников достигло крайних пределов и привело к развитию долгового рабства, бедняки теряли не только средства произ-ва, но и свободу. Особенно усердно занимались ростовщичеством жречество и ливийская знать. Большое развитие получила возникшая еще в период Др. царства торговля; появ. торг. дома. Серебро стало основным средством обмена. Однако правовое положение торговцев и зажиточных ремесленников было приниженным. Правящая воен. каста относилась к ним с пренебрежением.
В период царствования Шешонка (941 — 920 до н.э.) египтяне вновь завоев. Палестину (около 930 до н.э.). Но эти воен. успехи были кратковременными. В 8 в. до н.э. сам Е. был завоеван нубийцами (эфиопами), опиравш. на егип. жречество, враждебно относивш. к ливийской воен. касте. В Е. утвердилась XXV (нубийская) династия (726 — 654 до н.э.). В 671 до н.э. Е. завоевал ассир. царь Асархаддон. Ассир. иго, связанное с жестокой эксплуатацией завоев. обл., вызвало ряд восстаний в Е. Царек г. Саиса (в дельте Нила) Псамметих I возглавил борьбу против ассирийцев и, изгнав завоевателей (ок. 654 до н.э.), утвердил господство Саисской династии, опиравш. гл. обр. на греч. наемников и торговцев.
Преемник Псамметиха Нехо I (610 — 595 до н.э.) активно защищал интересы торг. кругов, всемерно поддерживал быстро развивающ. внутр. и внешнюю торговлю. При нем было положено начало сооружению канала, соединяющ. Нил с Красным морем, совершено мор. путешествие вокруг Африки, а также сделана попытка завоев. Иудеи. Интересы богатых городских кругов Е. отражал Яхмос (Амасис) II. При нем особенно укрепились экономич. и культурные связи Е. с Грецией.
В 525 до н.э. Е. был завоеван перс. царем Камбизом. Это за-воев. было облегчено изменой части егип. жречества и воен. знати, недовольных ростом влияния торг.-ремесл. кругов. Преемник Камбиза Дарий I Гистасп (521 — 486 до н.э.) наложил на Е. тяжелую дань, но дал храмам и торговцам Е. право участвовать в торговле со всеми странами Перед-ней Азии, покоренными перс. царями. Дарий закончил начатое Нехо I прорытие канала, соед. Нил и Красное море.
Взимание податей в др.-перс. госуд. производилось откупщиками, алчность и насилия к-рых ухудшали и без того тяжелое положение нар. масс. В результате этого происходили частые восстания. В кон. 5 в. до н.э. одно из восстаний завершилось временным восстановл. самостоят. егип. госуд. (405 — 341 до н.э.), но в 341 до н.э. при перс. царе Артаксерксе III Е. был вновь подчинен власти Персии.
Эллинистический Египет (4 — 1 вв. до н.э.). В 332 до н.э. Е. был завоеван греко-макед. войсками Александра Македонского, к-рый был встречен в Е. как освободитель от перс. ига. Александр основал в Е. город, назв. Александрией (331 до н.э.), к-рый приобрел впослед. значение одного из крупнейших центров торговли и культуры эллинистич. мира.
После смерти Александра (323 до н.э.) и распада его монархии Е. оказался под властью макед. полководца Птолемея, сына Лага. В 305 Птолемей принял титул царя и положил в Е. начало династии Лагидов (Птолемеев). В период правл. династии Лагидов (305 — 30 до н.э.) егип.-ливийская воен. знать была отстранена от власти и полностью утратила былое значение. Привилегир. слоем населения Е. стали греч. рабовладельцы; они занимали высшие гражданские и воен. должности. Часть греков стала землевладельцами, несшими воен. службу за предоставл. им земельные наделы, торговцами и ремесленниками. Подобно фараонам, лагиды были верхов. собственниками всей земли Е., деливш. на две основные части: царскую землю и «землю в отпуску», передававш. во владение частным лицам с оставлением за царем права собственности на нее.
Доходы с царских земель, получавш. в виде произвольно устанавливавш. арендной платы, были очень велики. Существовали также домовый и подоходный налоги, налог за право заниматься тем или иным ремеслом и поголовная подать. Было много косвенных налогов: с наследства, при купле и продаже (5%, потом 10%), при ввозе товаров в гавани, при провозе товаров из одного нома в другой. Сбор денежных налогов обычно отдавался на откуп; натуральные налоги взимались правительств. чиновниками. Ежегодные доходы династии Лагидов достигли огромных сумм.
В адм. отношении Е. делился на 2 части — юж. и сев. Эти обл. по-прежнему делились на номы: адм. подразделением нома был «топос», состоявший из неск. «комэ» — деревень. Главой администрации был царь и его помощник «диойкет», соотв. прежнему «ча» Е. — «высшему сановнику».
Лагиды принимали меры к расширению внешней торговли (напр., с Барбарией (Др. Пунт, совр. Сомали). В Е. привозились даже инд. товары (хотя непосредств. связей с Индией не было), к-рые отсюда попадали в Европу. Были сооружены гавани и складоч. пункты (Арсиноэ, Береника, Миос-Ормос). Гл. предметом егип. экспорта явл. хлеб, а также ремесл. изделия. При Лагидах появились своеобразные, даруемые царем, рабовлад. монополии в торговле и ремесле. Лагиды признали егип. религию гос. (наравне с греч. религией), но стремились ослабить могущество егип. жрецов. Земля храмов рассматр. Лагидами как собственность царя, предоставивш. храмам право на ее пользование.
Ремесленное произ-во храмов также контролировалось царями. Жестокой эксплуатации подверглось в эллинистич. Е. трудовое население. Общинники были прикреплены к общине и отвечали своим земельным наделом за выплату арендной платы с арендуемой (в обязат. порядке) царской земли. Во 2 в. до н.э. многочисл. представители сел. общин потеряли свои земельные наделы и работали в кач-ве батраков на землях храмов, сановников и др. частных лиц. На этих же землях в каторжных условиях работали многочисл. рабы. По существу на положении рабов были и ремесленники царских мастерских.
В 30 до н.э. Е. был за-воеван рим. имп. Окта-вианом Августом, и рим. граждане заняли первое место в Е. Первонач. рим. гражданство даровалось коренным египтянам весьма скупо, но в 212 н.э. эдиктом Каракаллы, стремивш. увеличить число налогоплательщиков, было принято в число рим. граждан все коренное население, кроме плативших подушную подать (общинников и ремесленников). Рим. императоры провели частич. конфискацию храмовых земель и лишили жречество прав на доходы с оставш. во владении храмов земель. Власть рим. императоров была столь же деспотична, как и власть их предшественников — царей Е., а затем Лагидов. С особой жестокостью проявл. деспотизм императоров при подавл. восстаний нар. масс (напр., восстания 154, восстания буколов в 174 — 175 и др.). Общинники и ремесленники были прикреплены к своей «идиа» (общине). Из их среды назначались лица, к-рые в принудит. порядке должны были арендовать гос. земли, а также работники для гос. ремесл. мастерских. Косвенные налоги по-прежнему отдавались на откуп; прямые же налоги взимались правительств. чиновниками.
В 1 и 2 вв. н.э. в Е. еще велись значит. мелиорац. работы, и Е. мог удовлетворять потребности Рим. госуд. в зерне. Благодаря пошлинам, закрывшим для иностранных вост. кораблей доступ в егип. гавани, развилась активная торговля со странами Востока и даже с Индией.
Упадок Рим. империи в 3 в. отразился и на Е.: значит. сократилась торговля, обеднели сел. общины, резко уменьшилось кол-во людей, владевших землей. Это потребовало передачи гос. земли в пользование частным лицам, что в дальнейшем привело к созданию крупного землевладения. Большие поместья при общем упадке денежного х-ва становились хоз. самодовлеющими единицами. В Е. начали складываться феод. отношения.
Древнеегипетская наука.
В период Др. царства (3-е тыс. до н.э.) образование централизов. раннерабовлад. госуд. и развитие ремесел (деревообделочного, металлургического, камнеобделочного, гончарного и др.) способствовали накоплению первых естественно-науч. знаний. В большой мере этому способствовало развитие искусств. орошения, ирригации, к-рое было первым условием развития земледелия в Е. Несмотря на безраздельное господство религии, египтяне достигли значит. уровня развития астрономич. и математич. знаний. Накопление астрономич. знаний еще в 4-м тыс. до н.э. дало возможность создать календарь. Наблюдения над разливами Нила сопровожд. наблюдениями за движением небесных светил; было отмечено, что ранний утренний восход звезды Сириус совпадает с началом подъема воды в Ниле, что промежуток между этими восходами Сириуса равен 365 дням. Это определило длину года, к-рый делился египтянами на 12 месяцев по 30 дней в каждом, а в конце каждого года, перед началом следующего, прибавлялось 5 дней.
О математич. знаниях египтян можно судить по сохранивш. математич. папирусам конца Ср. царства (21 — 18 вв. до н.э.). Система счета в Е. была десятичная, однако запись чисел производилась более усложнен. путем, т.е. у египтян не было знака для нуля. Египтяне знали 4 арифметич. действия. Сложение и вычитание производ. обычным способом; для умножения двух чисел одно из них представляли в виде суммы чисел ряда 1, 2, 4, 8, 16 и т.д., затем, пользуясь таблицами, находили произв. др. числа на числа этого ряда и т.о. сводили умножение данных двух чисел к сложению этих произв. При делении старались найти число, на к-рое надо умножить делитель, чтобы получить делимое. Египтяне знали арифметич. прогрессию и, возможно, геометрич. Дробные числа выражались в виде дробей с единицей в числителе. Так, в папирусе Ринда, к-рый составлен писцом Ахмесом (ок. 2000 до н.э.), 2/5 изображаются посредством 1/3 и 1/15, поставл. рядом без знака сложения. Исключением были 2/3 и редко встречавш. 3/4. С дробями также производились все арифметич. действия.
Расцвет математич. знаний можно отнести к периоду Ср. царства, когда Е. переживал экономич. подъем, что сказалось на росте всей культуры. В математич. папирусах видны начатки алгебры — решение уравнений с 2 неизвестными, причем для обознач. неизвестного египтяне пользовались термином «аха» (буквально «куча»). Значит. были достижения в обл. геометрии, теснейшим образом связанной с земледелием и строит. работами. Египтяне умели вычислять площади геометрич. фигур: прямоугольника, треугольника, трапеции и даже круга; для соотношения окружности и диаметра было найдено число 3,16. Одна из задач Московского математич. папируса свидет. об умении вычислять объем усеченной пирамиды. Однако решение этой задачи чисто практич.: никаких формул и обобщающих теорем не существовало. Таким же путем решалась задача и на вычисление поверхности шара.
Астрономич. трактаты Др. Е. до нас не дошли; сохранились создан. жрецами Нового царства звездные карты, изображ. созвездий, известные в эпоху Ср. царства. В период Нового царства знали уже созвездия Зодиака. Для наблюдений над звездами пользовались отвесом и визировальной дощечкой. При фиксировании положения звезд необходимы были часы, к-рыми можно было пользоваться ночью (солнеч. часы известны еще в Др. царстве). Были созданы водяные часы — клепсидра, наиболее древ. тип к-рых, изобрет. жрецом Аменмхетом, относится ко времени царствования XVIII династии (16 — 14 вв. до н.э.).
Развитие и накопление географич. знаний связано с дальним мор. плаваниями и экспедициями вверх по теч. Нила в глубь Африки. Еще в период Др. царства египтяне плавали вдоль вост., азиатского берега Средиземного м., вывозили из Ли-вана кедровые стволы, плавали вдоль берегов Красного м. на Ю. в страну Пунт. В нач. 3-го тыс. до н.э. одну из таких экспедиций возгл. египтянин Ханну; в задачи экспедиции входили поиски слоновой кости, драгоц. камней, благовонных смол и растений. Ок. 2000 до н.э. египтянин Синухет предпринял большое путешествие в страну Кедем, т.е. на В. За 1500 лет до н.э. по распоряжению правительницы Египта Хатшепсут была организована экспедиция на побережье Красного моря.
Медицина, так же как и астрономия, в Е. находилась в руках жрецов. Однако сквозь туман религ.-магич. представлений пробивалась пытливая науч. мысль.
Бальзамирование трупов стимулировало изучение строения человеч. организма; уже в Др. царстве египтяне достигли значит. успехов в обл. медицины. До нас дошли мед. папирусы от Ср. царства. Они представляют собой сборники с описанием различ. заболеваний, с указанием симпотомов болезней, диагноза, рецептуры. В папирусе Эдвин Смит (издан в 1930) дается описание органов тела, головного мозга, деятельность к-рого была отчасти известна: египтяне установили, что при проломе черепа кость давит на мозг и вызывает заболевание орга-низма. Причиной заболеваний они считали изменения кровеносных сосудов — закупорку, перегревание и т.п.; была установлена связь между сосудистой системой и сердцем; при осмотре больного считалось обязательным прощупать пульс.
Папирус Эберса (издан в 1875) указывает, что врач должен знать «ход сердца», от к-рого идут сосуды ко всем членам, что всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног — везде касается сердца, ибо от него направлены сосуды к каждому члену. В Е. применялась хирургия при ранениях, а в нек-рых случаях — массаж. В папирусах имеется много рецептов различ. лекарств. Эти лекарства сочетались с заговорами, но иногда они были действительно целебными, как и средства любой нар. медицины. Так, при желудоч. заболеваниях применяли промывание, употребляли рвотное. Егип. жрецы-врачи обучались в спец. школах при храмах, к-рые были известны в Новом царстве. Подбор учащихся по соц. составу в эти школы был предметом особой заботы касты жрецов.
Возникновение химич. знаний в Е. было связано не только с техникой изготовления лекарств, но и с иск-вом лить металлы. В Е., как и вообще в древности, большую роль играл «электрон» (по-егип. «азем») — часто встречающ. в природе сплав золота с серебром. Из этого сплава можно было выделить как чистое серебро, так и чистое золото, поэтому египтяне вообще считали возможным один металл превращать в другой. Для изготовл. сплавов применялись медь, олово, ртуть, свинец, латунь, мышьяковые руды, иногда чистое серебро. Составлялись рецепты получ. различных сплавов и красящих веществ, к-рые были тайной жрецов и хранились в храмах.
В эллинистич. период сведения, почерпнутые из практики обработки металлов, были обобщены в своеобразной естественно-ист. энциклопедии (200 до н.э.). автор этого соч. — Болос (жил ок. 250 — 150 до н.э.) — не только собрал в нем химико-технич. знания египтян, но использовал также староперс. фантастич. соч., приписыв. Зороастру, и греч. науку. Положение ионич. философии о том, что все вещест-ва — это только измененные формы одной первич. материи, в сочетании с этими химико-технич. знаниями и мистикой привели к возникновению алхимич. представл. Не случайно сохранивш. от 3 в. н.э. папирусы (Лейденский и Стокгольм-ский), воспроизводящие нек-рые части соч. Болоса, как и вся алхимич. литература, носят двойств. хар-р. Несмотря на то, что они проникнуты мистикой, в них содержатся интересные сведения о технич. возможных способах получения сплавов, подделки благородных металлов и т.п.
Знания в обл. обществ. явлений не получили в Е. такого развития, как математика, астрономия и медицина. Краткие летописи Др. царства, записанные на Палермском камне, получившие дальнейшее развитие в период Нового царства (16 — 11 вв. до н.э.), и подробное описание походов царей XVIII и XIX династий (Тутмоса I и III, Рамсеса II) явл. зародышами историографии. Именно благодаря наличию летописей в птолемеевскую эпоху мог появиться такой ист. труд, как книга Манефона, к-рый разделил историю Е. на 3 периода: Древнее, Среднее, Новое царство.
Так постепенно, эмпирич. путем египтяне накапливали в теч. веков опыт в познании окружающего мира и законов природы, к-рые, несмотря на предрассудки религ.-мистич. мировоззрения, внедряемого жречеством, создали основу егип. науки.
Древнеегипетская религия.
Хар-ной особенностью др.-егип. религии явл. обилие пережитков старинных верований времен первобытно-общин. строя. В Е. гораздо больше, чем в др. древ. странах, был распростр. культ диких (крокодил, гиппопотам, лев, шакал) и домашних (кошка, свящ. бык Апис, свящ. козел в Мендесе и др.) животных, а также птиц (кобчик, ибис). Культ животных восходил ко временам охотнич. быта и тотемизма, когда считали, что каждый род происходит от к.-л. животного. Распростр. были также фетишизм (поклонение неодушевл. предметам) и анимизм (вера в духов). С развитием с. х-ва на первое место выдвинулось поклонение божествам: солнцу (бог Ра), луне (бог Тот), созвездию Сириус (богиня Исида), земле (бог Геб), небу (богиня Нут) и р. Нилу, прославл. как добрый бог, кормилец людей.
Образование классового рабовлад. общества наложило резкий отпечаток на религ. верования. Егип. жрецы создали сложные богословские теории. Из бесчисл. кол-ва божеств были выделены боги и богини высшего ранга, объед. в пантеон, деливш. на 2 «девятки» («великую» и «малую»). Главой этого пантеона был провозглашен бог солнца Ра, считавш. небесным царем. Возникло также неск. местных пантеонов. Происходило обожествл. царской власти. Егип. фараоны были объявл. сначала земным воплощением бога Гора, а затем также сыновьями верхов. бога Ра. Кроме того, они носили титул «доброго бога».
Др.-егип. религия стояла на страже рабовлад. строя. Егип. жрецы утверждали, что неравенство сохраняется и в загробном мире. В могилу зажиточ. египтянина клались фигурки рабов, к-рые якобы должны были ожить и служить господину на «том свете». Загробное блаженство объявл. доступным лишь избранным, владеющим магич. заклинаниями (наиболее полный сборник их «Книга мертвых» содержит также текст оправдат. речи в загробном суде.).
Начиная с сер. 3-го тыс. до н.э. особенно большое распростр. получил в Е. культ умирающ. и воскресающ. бога Осириса, считавш. богом плодородия и царем загробного мира. В период Ср. (21 — 18 вв. до н.э.) и особенно Нового царства (16 — 11 вв. до н.э.) на первый план выдвинулся культ бога Амона — покровителя новой столицы Фив, к-рый был отожд. с богом Ра (Амон-Ра). Весьма увеличились богатства и привилегии храмов, получавших от фараонов лучшие земли, рабов, города и деревни, флотилии кораблей и т.д.
Попытка установить единобожие, предпринятая в кон. 15 в. до н.э. фараоном Эхнатоном в целях укрепл. централизации госуд., успеха не имела.
В греко-рим. период егип. культы широко распростр. в Греции, Италии и др. странах. Представл. древ. египтян о боге Птахе, как воплощении «разума и речи» богов, оказало влияние на позднейшие учения о логосе Филона Александрийского и др. Культ Осириса и Исиды оказал большое влияние на христ. мифологию и иконографию.
Древнеегипетская литература.
Лит-ра Древнего Е. восходит к кон. 4-го тыс. до н.э., когда на развалинах родового строя возникло древнейшее рабовлад. госуд. Большое кол-во сохранивш. лит. памятников позволяет проследить все этапы развития др.-егип. лит-ры, достигшей своего расцвета в период Ср. царства (21 — 18 вв. до н.э.). В большинстве случаев лит. произв. анонимны. Традиция окружала ореолом святости вымышл. или полулегенд. имена древ. мудрецов, к-рым приписывалось данное произв. Хар-рно сохранение в теч. тысячелетий одних и тех же древ. сюжетов, мотивов, жанров и форм. Памятники нар. творчества сохранились в небольшом кол-ве. Это гл. обр. нар. песни, к-рыми сопровождались те или иные трудовые процессы. Тексты этих песен найдены на стенах гробниц Др. царства (3-е тыс. до н.э.). Песни пахарей, молотильщиков и носиль-щиков отличаются простотой и безыскусств. содержания и худож. образов. В большом кол-ве сохранились сказки, записанные на папирусах Ср. и Нового царств (16 — 11 вв. до н.э.). В серию фантастич. сказок «папируса Весткар» вставлена ист. легенда о чудесном рожд. от жрицы и верхов. бога Ра трех младенцев, впослед. царей Е. Эта легенда облечена в сложную лит. форму и отражает стремление жречества провести в нар. массы учение о божеств. происхождении царя.
По мере укрепл. связей Е. с соседними странами пробуждался интерес к богатым заморским краям. Жажда обогащения, стремление к приключениям и новым впечатлениям разбивают рамки древ. замкнутой жизни, находят свое отражение и в лит-ре. В «Сказке о потерпевшем кораблекрушение» (папирус Эрмитажа) описываются приключения егип. моряка, попавшего на чудесный о-в. В «Рассказе Синухета», одном из лучших произв. егип. лит-ры, описаны с большой худож. силой приключения и жизнь Синухета в Сирии, а затем его возвращение в Е. Впервые в др.-егип. лит-ре в этом произв. рисуются душевные переживания героя. «Рассказ о красноречивом крестьянине» явл. сатирой, направленной против несправедл. чиновничества.
В сказках, относящ. ко времени Нового царства, сильно влияние религ. идеологии. В сказке «О двух братьях» описываются страдания, превращения и конечное торжество младшего брата, в образе и имени к-рого (Бата — душа хлеба) олицетворен образ древ. бога влаги, растительности и плодородия, бога умирающей и воскресающей природы — Осириса. Близка к этому сюжету и «Сказка о правде и кривде», проникнутая моралистич. тенденцией. К концу Нового царства начался упадок Е., к-рый потерял не только свои владения, но и политич. авторитет в Передней Азии. В «Путешествиях Уну-Амона» (папирус Гос. музея изобразит. иск-в им. А. С. Пушкина в Москве) — «старейшего палаты управления Амона в Фивах», посланного в Сирию для закупки дерева, излагаются его злоключения в иноземной стране. Крупная соц. роль жречества отразилась в поздней повествоват. лит-ре.
Таковы «Беседы первосвященника Амона Хонсуемхеба с призраком» и цикл романтич. рассказов о Сетоне Хаэмуасте, в к-ром религ.-магич. мотивы и бытовые эпизоды переплетаются с психологич. хар-ристиками, что свидет. о лит. мастерстве автора. К этому же времени относится и цикл полуист. сказаний «О царе Петубасте», назначение к-рых возвысить и укрепить авторитет храма и жрецов Амона. Религ. воззрениями глубокой древности проникнуты мифы, относящ. к позднему (Ливийско-Саисскому) периоду, как, напр., мифы о соотворении мира, об истреблении людей, о воскресении Осириса или о споре Гора с Сэтом. С мифом об Осирисе тесно связана и древ. религ. драма, изображавшая страдания, смерть и воскресение этого бога природы. Описание отдельных сцен драмы сохранилось на стеле (надгробие) Ихернофрета времени Ср. царства, а также в поздних папирусах (напр., «Плач Исиды и Нефтиды» над телом умершего Осириса).
Особое место занимает религ. поэзия, широко распростр. в Др. Е. Многочисл. гимны богам сохранились на стелах и стенах гробниц и на папирусах, а также в больших религ. сборниках — «Тексты пирамид» и «Книга мертвых», напр., гимн богу солнца Атону, составл. при фараоне Эхнатоне, объявившем гос. культ единого верхов. бога солнца. Высшими достижениями егип. поэзии являются «Песнь арфиста» и «Беседа разочаров. со своей душой», в к-рой выражены размышления о смысле жизни, о неизбежности смерти и о той несправедливости, к-рая царит в мире.
Широкое распростр. получила в Др. Е. дидактич. лит-ра, многочисл. образцы к-рой сохранились от различ. эпох. В «Поучениях» древ. мудрецов Птахотепа, Кагемни, Ани и Аменемопе дается система классовой аристократич. морали, имеющей целью укрепить рабовлад. общество. Поучения облечены в форму предписаний и правил житейской мудрости. Особенно интересны поучения мудреца Ипувера и Ноферреху (папирус Эрмитажа), в к-рых в яркой и образной форме описывается крупное восстание бедняков и рабов в конце Ср. царства. «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мери-ка-Ра» (папирус Эрмитажа), относящ. к началу Ср. царства, содержит ряд советов относительно того, как управлять госуд. в годы «смуты». Типичны для др.-егип. рабовлад. деспотии гимны в честь обоготвор. царя. Ко времени Ср. царства относится гимн Сенусерту III, в к-ром восхваляется царь, как победитель врагов и защитник страны. Этот лит. жанр достиг значит. развития в период Нового царства, во время расцвета завоеват. политики Е., когда были составлены гимны и славословия, описывающие победы Тутмоса III и Рамсеса II.
Развернутой формой царского гимна явл. известная придворным поэтом в торжеств. риторич. форме легенд. победы Рамсеса II над хеттскими войсками под стенами сирийск. г. Кадеша.
Др.-егип. лит-ра достигла большого худож. совершенства. Лит. произв., как поэтич., так и прозаич., облекалась в строго ритмич. форму. С этой целью закреплялось ритмич. чередование отдельных образов, представлений, частей предложений и даже слов.
Большое значение придавалось муз. благозвучию. В связи с этим появились первые худож. приемы поэтич. оформления речи: рефрены, ассонансы, аллитерации, внутр. созвучия.
Сюжеты и мотивы др.-егип. лит-ры продолжали долго жить в др.-греч., коптской и ср.-век. вост. лит-рах.
Древнеегипетские изобразительные искусства и архитектура.
Иск-во Др. Е. находилось в постоянной зависимости от религ. требований, что выразилось в особенном развитии архитектуры, скульптуры и живописи, имеющих культовый хар-р. Поэтому для иск-ва Е. стало хар-рным следование образцам, созданным религ. идеологией в главнейших чертах еще в глубокой древности и оставш. обязат. в теч. мн. веков. В канонич. схемах сохранялся ряд черт, восходивших еще к иск-ву доклассового Е. и закрепл. в произв., созданных при I и II династиях. Следование этим канонам создавало ложное представление о неизменяемости иск-ва Е. В действительности иск-во Е. развивалось и изменялось в зависимости от общего хода развития др.-егип. общества. В нем отразилась борьба различ. соц. слоев, а также роль худож. школ и отдельных мастеров, сумевших проявить свое творчество даже в рамках канонич. ограничений.
Памятники периода первобытно-общин. строя (5 — 4-е тыс. до н.э.) — росписи на стенах гробниц вождей общин (Иераконполь), на сосудах, рельефы на предметах культового назначения и статуэтки — отражают верования охотнич. племен и заупокойные обряды. В этот период в глиняных и тростниковых, а затем и деревянных постройках появл. хар-рные особенности архитектуры Е. (в частн., общность планировки жилища, святилища и гробницы). Отдельные приемы примитивных росписей сохранились как обязат. в росписях Е. классового периода. Таковы, напр., изображ. частей одной и той же сцены, взятых как бы с разных точек зрения (люди в профиль, река или дорога, как бы видимые сверху), и хар-рный для иск-ва Е. прием изображ. фигуры человека (голова и нижняя часть тела — в профиль, глаз и плечи — в фас). Художник доклассового Е., наблюдая человека или животное в движении, воспроизводил лишь самые важные черты. Стремясь передать отдельные части фигуры наиболее наглядно, художник изображал их одновременно с различ. точек зрения, что позволяло ему (при огранич. возможностях иск-ва первобытного общества) воспроизвести фигуру человека проще и выразительнее. Эти приемы, получившие яркое выражение в памятниках, отражавших становление иск-ва Е. (напр., так называемая палетка фараона Нармера), стали далее обязат. худож. нормой.
В период Др. царства (3-е тыс. до н.э.) сложились основные принципы иск-ва Др. Е. Стремление всемерно укрепить авторитет власти фараона ярко проявилось в развитии монументал. стр-ва, игравшего ведущую роль в иск-ве. Для религии Др. Е. важное значение имели заупокойные культы, тесно связанные с типич. для земледельч. страны культами умирающих и воскресающих божеств растительности. Поэтому особое значение приобретали здания, подчеркивавшие господствующую роль царей и знати в этих культовых представл., — монументал. гробницы фараонов (пирамиды) и знати (т.н. мастаба) — каменные постройки, прямоугол. в плане, с наклоненными для прочности стенами. В их грандиозности наглядно сказалась неогранич. возможность эксплуатации деспотич. монархией труда масс населения. В подземной камере мастаба стоял саркофаг с мумией; в надземной части были молельня и помещение для статуи. По верованиям египтян, человек обладал душой, способной существовать после смерти лишь при условии сохранения тела, в к-рое она могла бы вселяться. Поэтому, в связи с несовершенством ранних способов бальзамирования, в гробницу ставили статую умершего как замену тела в случае его порчи.
Развитие архитектуры царских гробниц имело особое значение для истории иск-ва Е. При их сооруж. применялись все технич. нововведения, осущест-влялись новые идеи зодчих.
Сначала царские гробницы, также имевшие формы низкой мастаба, отличались лишь размерами плана. При царе Джосере гениал. строитель Имхотеп построил его усыпальницу в виде ступенч. пирамиды высотой св. 60 м (в Саккара). Возведенная на искусств. террасе пирамида явл. центром сложного ансамбля многочисл. молелен, залов и дворцов. Имхотеп наметил путь к созданию классич. типа пирамиды. Первая подобная пирамида (св. 100 м выс. принадлежала царю Снофру (в Дашуре), а наибольшая (выс. 146 м; зодчий, вероятно, Хемиун) — Хеопсу (в Гизе); рядом с ней были сооружены пирамиды Хефрена и Микерина.
Пирамида Хеопса сложена из плотно пригнанных каменных блоков весом от 2,5 до 30 т и прорезывалась лишь коридорами, ведшими к погребальной камере. С востока к пирамиде примыкал заупокойный храм, соед. крытым каменным проходом с монументал. воротами в долине. В архитектуре заупокойных храмов Хеопса и его преемников широко применялся полиров. камень различ. пород (гранит, диорит и т.п.). Кровлю поддерживали четырехгран. столбы, а позже — колонны, воспроизводившие растительные формы (пальмовидные, лотосовидные и папирусовидные). Следует отметить и так называемые солнеч. храмы Др. царства, представлявшие собой ансамбли молелен вокруг открытого двора, в центре к-рого возвышался гигантский обелиск. Основные черты иск-ва этого периода — монументальность и предельная простота форм — проявились также в рельефах и в статуях, для к-рых хар-рны неподвижность фигур и подчинение композиции скульптуры геометрич. форме каменного блока. Статуи должны были служить заменой тела и передавать возможно близкое сходство с умершим человеком. Это вызывало раннее появл. портрета (бюст Анххафа, статуи Хемиуна, Каапера, Каи и др.). Однако позы этих статуй строго каноничны.
Еще более каноничны идеализир. статуи обожествленных царей. Широкое распростр. получили сфинксы — статуи с телом льва и лицом человека, изображающие фараона. В противоположность им находимые в гробницах знати статуэтки слуг и рабов, к-рые предназначались для службы своим господам в загробном мире, отличаются живостью и разнообразием поз. Рельефы и росписи Др. царства располагаются поясами: цент. место в них занимает крупно-масштабная фигура бога, царя или вельможи, перед к-рой горизонтал. рядами разворчивается изображаемая сцена (культовые действия, охота, полевые работы и т.д.). При изображ. на рельефах божеств, царей и вельмож художники строго следовали канонам; создавая же образы крестьян, ремесленников, рабов (а также фигуры животных), они легче могли отступать от правил, благодаря чему эти изображ. становились живее и свободнее.
Период Ср. царства (21 — 18 вв. до н.э.) был новым этапом в развитии иск-ва Е.
С изменениями в обществ. условиях после нового объед. Е. правителями г. Фив (21 в. до н.э.), ростом значения ср. слоев населения и т.д. был связан новый хар-р идеологии. Проявл. посильные в условиях др.-вост. общества поиски конкретных знаний. Наблюдается рост реалистич. тенденций в лит-ре и иск-ве. Новый стиль возник в городах Ср. Е., отразив их подъем и самобытную среду. Росписи и рельефы гробниц правителей этих обл. отражают ряд нововведений в композиции (подчас нарушается поясное расположение сцен, фигуры правителей даются в живых позах), рисунке и колорите (напр., в изображ. фауны и флоры Нила), а также показывают высокое мастерство художников (напр., в сценах охоты в гробницах Сенби, Тхутихотепа и Хнумхотепа). Сложивш. здесь стиль был воспринят офиц. иск-вом. Фиванские фараоны для прославл. новой династии сооружали свои колоссальные статуи, в к-рых монументал. неподвижность фигуры фараона сочеталась с конкретными портретными чертами. Выработался тип царского портрета с выразит. передачей черт лица, подчеркиванием костяка и мускулатуры, с резкой игрой светотени (портреты Сенусерта III и Аменемхета III). Основными архитектур. памятниками оставались храмы и гробницы царей.
Однако пирамиды были теперь значит. меньше. С усилением власти новых фараонов их заупокойные храмы, ставшие центрами общегос. культа обожествл. владык Е., подчас достигали грандиоз. размеров (храм Аменемхета III «Лабиринт»). Номархи же устраивали себе гробницы, высечен. в скалах. Представл. о гражд. архитектуре дают города при пирамидах (Кахун), отражающие разител. картину обществен. неравенства. Город делился стеной на две части: в большей находились дворец и дома знати, в меньшей ютились ремесленники. Жилища строились из кирпича. Сооружались и монументал. храмы, посвящ. божествам, с колоннами и обелисками, но от них почти ничего не сохранилось. Следует отметить появл. в этих храмах пилонов — входа, оформлен. в виде двух башен с косыми стенами по сторонам узкой двери.
В период Нового царства (16 — 11 вв. до н.э.), когда Е., занявший при XVIII династии ведущее междунар. положение, достиг небывалой мощи, возросла пышность обстановки, одежды и украшений знати. Для иск-ва XVIII династии хар-рны декоративность и изысканность. С др. стороны, продолжаются поиски более реалистич. приемов изображения окружающего мира. Ведущую роль в иск-ве этого периода играли Фивы — столица Е., где были построены знаменитые святилища — храмы Амона-Ра в Карнаке (зодчие Инени, Аменхотеп сын Хапу и др.) и Луксоре (зодчий Аменхотеп Младший). Храм времен XVIII династии, обычно монументал. и торжеств., имел прямоугольный план. К фасаду вела дорога, обрамлен. сфинксами. Вход в храм имел вид пилонов, перед к-рыми стояли мачты с флагами, обелиски и статуи фараонов. За пилонами находились открытый двор с портиками и само здание храма. Колонные залы обычно имели более высокий ср. неф.
Заупокойные храмы фараонов имели тот же облик и были теперь отделены от гробниц, к-рые для безопасности высекались в отдаленных ущельях. Выдающ. произв. архитектуры Е. явл. заупокойный храм царицы Хатшепсут в Деир-эль-Бахари (зодчий Сенмут), умело связанный с пейзажем и украшен. колоннадами и статуями (св. 200). Лучшими образцами нового стиля в скульптуре явились статуи Хатшепсут из гл. молельни храма, в к-рых четко выражено типич. для иск-ва Нового царства стремление передать подлинные черты изображаемого и в то же время возвелич. его. Усиление реалистич. тенденций (хотя и в общих рамках традиции) особенно заметно в рельефах и росписях; для них хар-рно обилие жанровых сцен, овладение передачей движения, более свободное изображ. фигур (гробницы Рехмира, Кенамона, Усерхета и др.).
К кон. правл. XVIII династии развитие иск-ва Е. протекает в условиях нарастания чрезмерной пышности и декоративности. Однако одновременно продолжаются поиски новых форм. В рельефе и скульптуре тела приобретают объем и мягкость, росписи отмечают румянец, тени, передаются сквозящие одежды. Стиль конца правл. XVIII династии находит свое завершение в иск-ве времени Аменхотепа IV (Эхнатона), к-рое представляет собой замечат. явление в истории иск-ва. В это время, в соотв. с общим направл. реформ и введенной царем новой религией, происходит сознат. нарушение ряда традиций в лит-ре и иск-ве. Для последнего хар-рен отход от идеализирующ. показа человека и окружающего мира; даже царь изображ. со всеми некрасивыми чертами его лица и формами болезнен. тела.
Художники, освобожд. от канонов, создали непревзойд. для иск-ва Е. шедевры — знаменитые портретные скульптуры Эхнатона и его жены Нефертити (скульптор Тутмос).
После смерти Эхнатона знать и жречество восстановили прежний порядок. Но достижения этого времени сказались в иск-ве преемников Эхнатона (рельефы Луксора, предметы из гробницы Тутанхамона, рельефы гробницы Хоремхеба) и в последующее время.
В период XIX династии удач. войны дали новый приток богатств и рабов, что позволило возобновить стр-во грандиоз. храмов; лучшие: храм Сети I в Абидосе, гигантский колонный зал в Карнаке — величайший колонный зал в мире (134 колонны, 12 центральных по 23 м выс.) — и скальный храм Рамсеса II в Абу-Симбеле (Нубия). В период XX династии был создан дворец Рамсеса III в Мединет-Абу. Пилоны и стены храмов покрываются цветными рельефами, изображ. битвы и охоту. Период Нового царства в целом хар-ризуется исключит. расцветом худож. ремесла, всегда занимавш. важное место в иск-ве Е. и отражавшего общее развитие иск-ва (резьба и инкрустация по дереву, камню и кости, ювелирное иск-во, изделия из цветного стекла и стеклянной пасты). Прекрасными образцами худож. ремесла явл. вещи из гробницы Тутанхамона.
В поздний (Ливийско-Саисский) период, начавш. в 10 в. до н.э., общий упадок производит. сил отразился и на развитии иск-ва. Сократилось стр-во, пришли в упадок нек-рые худож. центры. Новый расцвет иск-ва Е. наступает в 7 в. до н.э., с объед. Е. под властью саисских фараонов. В этот период, на основе подражания древ. произв., соз-дается новый своеобразный стиль, холодный и изысканный. В 6 веке до н.э. Е. был завоеван персами.
Однако в краткий период, когда была восстановлена независимость Егип. госуд. (405 — 341 до н.э.), иск-во Е. смогло еще создать ряд прекрасных памятников. После вторич. завоев. Е. персами (4 в. до н.э.), а затем греко-макед. войсками в 4 в. и римлянами в 1 в. до н.э., иск-во Е. в основном следует древ. образцам (храмы в Дендера, Эдфу (Идфу), Эсне (Исне), Филах), постепенно усваивая нек-рые антич. эстетич. нормы (гробница Петосириса, 3 в.. до н.э.). В этот период на основе взаимодействия егип. и греко-рим. иск-в сложился своеобразный стиль иск-ва Е. рубежа двух эр.
Древнеегипетская музыка.
Многочисл. барельефы с изображ. певцов и инструменталистов времен Др. царства (3-е тыс. до н.э.) говорят о боль-шом обществ. значении музыки в Е. Музыка звучала в нар. быту, сопровождая различ. трудовые процессы, массовые празднества и гуляния, а также в торжеств. шествиях и дворцовых развлечениях. Она была тесно связана со словом, пляской и жестом. Важное место отводилось ей в религ. обрядах, при оплакивании умерших и в массовых драматич. действиях — «страстях Озириса», «мистериях Изиды». Согл. воззрениям египтян, музыка несла в себе магич. функ-цию. До наших дней не дошло ни одного памятника др.-егип. музыки. Остатки егип. нар. творчества можно предположить сохранивш. в совр. фольклоре коптов и др. народов, населяющих терр. Др. Е. Культовые напевы не записывались, передаваясь из уст в уста от посвященных к посвященным, причем храмовые музыканты — жрецы — строго соблюдали традиции профессионал. иск-ва. Уже за 4 тыс. до н.э. в Е. существовало иск-во хейрономии, сочетавшее в себе дирижирование и «воздушное» нотное письмо (по-др.-егип. «петь» буквально — производить рукой музыку).
Инструменты др.-егип. музыки — дугообразные арфы, продольная флейта, инструмент типа двойного кларнета, лиры, угловые арфы, двойные гобои, лютни, барабаны и систр — род металлич. трещотки. В период Нового царства (16 — 11 вв. до н.э.) при дворе фараона, наряду с прежней туземной дворцовой капеллой, создается сирийская капелла. Разви-вается воен. музыка; в воен. оркестре — ударные инструменты, труба. В кач-ве музыкантов-профессионалов высту-пают женщины-рабыни. В Ливийско-Саисский период, начавш. в 10 в. до н.э., муз. инструменты, за исключ. систра, изгоняются из богослужения. Но вне храмов, в массовом быту по-прежнему живут муз. навыки и атрибуты, усвоенные Е. в теч. мн. веков.
В период эллинизма, во 2 в. до н.э., в Е., — Александрии — был изобретен гидравлос — водяной (гидравлич.) орган; отсюда он позднее проник в рим. цирки и визант. церкви.
II.
ЕГИПЕТ, верхний — р-н Египта, охватывающий долину Нила от 1-го порога до Дельты. В древности Е. в. подразделялся на 22 нома. В 4-м тыс. до н.э. сложилось верхнеегип. объед. номов с центром в Иераконполе, подчинившее себе ок. 3000 до н.э. Ниж. Египет. В память былой двойственности егип. фараоны, даже после создания единого рабовлад. госуд., носили титул царей Верх. и Ниж. Египта.
III.
ЕГИПЕТ, нижний — р-н Египта, охватывающий дельту Нила. В древности Е. н. включал в себя 16, а позднее (примерно с сер. 2-го тыс. до н.э.) 20 номов. Столица — г. Буто. Ок. 3000 до н.э. подчинился Верх. Египту. |
| Города и страны |
АРАБСКАЯ РЕСПУБЛИКА ЕГИПЕТ
Государство на северо-востоке Африки и юго-западе Азии. На востоке граничит с Израилем, на юге - с Суданом, на западе - с Ливией. На севере омывается Средиземным морем, на востоке - Красным морем. Площадь страны около 1001450 км2. Менее десятой части территории страны составляют сельскохозяйственные угодья. Это долина дельты Нила, несколько оазисов в пустыне и земли вдоль Суэцкого канала. Более 90% территории занимают пустынные земли, среди которых Ливийская пустыня, часть пустыни Сахара и Аравийская (Восточная) пустыня. В Ливийской пустыне pасположен обширный песчаный участок, называемый Великое Песчаное море. В нем находится несколько впадин, в том числе впадина Катара площадью около 18000 км2, глубина которой достигает 113 м ниже уровня моря - самое низкое место Африки. Большую часть Аравийской пустыни занимает плоскогорье высотой около 600 м, на восточном краю ее находятся редкие горы, достигающие высоты 2100 м. На крайнем юге страны, вдоль границы с Суданом находится я Нубийская пустыня. Синай полуостров также занят пустыней на севере и скалами высотой более 2100 м на юге у берегов Красного моря. Высочайшая точна Египта гора Джабал-Катрина (2637 м) находится на Синайском полуоострове. Именно на ней, согласно Ветхому s Завету, Моисей получил Десять Заповедей. Нил течет через весь Египет от суданской границы до Средиземного моря и практически на всем своем протяжении (около 1545 км) он расположен в узкой долине, окруженной скалами. На юге страны находится искусственное озеро Насер, образованное Асуанской плотиной. На севере, у Каира, образуется дельта Нила шириной около 250 км. Географически и исторически Египет делится на Верхний Египет - территория дельты, и Нижний Египет - узкая долина (23 км) на юг от Каира.
Население страны (по оценке не 1998 год) составляет около 66050000 человек. Почти 99 % населения проживает в долине Нила и дельте, составляющих менее 4 % территории Египта. И хотя средняя плотность населения около 60 человек на км2 дельта и долина Нила - один из самых густонаселенных регионов мира (около 1663 человека на км 2).
Этнические группы: хамиты (египтяне) - 90%, бедуины, нубийцы. Язык: арабский (государственный), английский, французский, берберский. Вероисповедание: сунниты - 90%, коптская православная церковь, греческая православная церковь,1 католическая церковь. Столица - Каир. Крупнейшие города: Каир (6900000 человек), Александрия (3577000 человек), Гиза (2144000 человек), Порт-Саид (460000 человек), Суэц (388000 человек). Государственное устройство - республика. Глава государства - президент Хосни Мубарак (в должности с 14 октября 1981 года, вновь избран в 1993). Глава правительства- премьер-министр Камаль Ахмед аль-Ганзури (с января 1996года). Денежная единица - египетский фунт. Средняя продолжительность жизни (на 1998 год): 62 года - мужчины, 65 лет - женщины. Уровень рождаемости (на 1000 человек) - 27,3. Уровень смертности (на 1000 человек) - 8,4.
Согласно археологическим находкам, египетская цивилизация берет свое начало около 4000 года до н.э. Около 3200 года до н.э. образовалось объединенное царство, которое простиралось от Нубии на юге до Сирии на севере. Последняя египетская династия пала в 341 году до н.э., когда страну завоевали персы, позже им на смену пришли греки: Александр и Птолемей, который основал династию новых египетских царей. Арабы принесли в Египет ислам и арабский язык, старинный египетский язык сохранился только в литургической службе коптской православной церкви. Египет был частью различных исламских империй почти тысячелетие. В 1882 году Великобритания фактически получила полное влияние в Египте, хотя номинально он оставался частью Оттоманской империи до 1914 года. С 1914 по 1922 год страна была протекторатом Великобритании. В 1936 году был подписан договор, значительно расширивший автономию Египта. В 1951 году страна получила полную независимость. 23 июля 1952 года произошел военный переворот и король Фарук отрекся от трона. 18 июня 1953 года Египет был провозглашен республикой. В 1954 году в результате очередного переворота к власти пришел подполковник Гамаль Абдель Насер. В 1979 году Египет первым из арабских государств подписал мирное соглашение с Израилем, положив начало мирному процессу на Ближнем Востоке. В конце 80-х - начале 90-х годов в Египте вспыхнула волна террора, начатая исламскими фундаменталистами. Страна является членом ООН, МВФ, Всемирного банка, ГАТТ, Исламской конференции, Организации африканского единства.
Для Египта характерны два климатических сезона: жаркий с мая по сентябрь и прохладный с ноября по март. Разница температур весьма значительная - в жаркий сезон температура может подниматься до 46° С, а зимой опускаться до 0° С. Наиболее влажный регион - средиземноморское побережье, среднегодовая норма осадков на котором около 200 мм. Среднегодовая норма осадков в Каире - около 29 мм. В пустынных районах дождь может идти один раз в несколько лет. Практически вся растительность сосредоточена в дельте Нила, нильской долине и оазисах. Наиболее распространенное дерево - финиковая пальма. Среди других растений: сикомор, тамариск, акация, кипарис, мимоза, миртовое дерево. Папирус, ранее росший в большинстве мест, теперь остался только на юге. Из-за засушливого климата животных в Египте немного. В пустынях обитают газель, пустынная лисица, гиена, шакал, дикий осел, кабан, тушканчик, египетский мангуст. Среди рептилий несколько видов ящериц и ядовитых змей, в том числе рогатая гадюка и кобра. В древности в Ниле водилось большое количество крокодилов и гиппопотамов, теперь они обитают в верховьях Нила. В Египте, в основном в дельте Нила, обитает около 300 видов птиц, в том числе пеликан, фламинго, цапля, нектарница, иволга, эгретка, сокол, орел, стервятник. Большое количество насекомых, а в пустынных регионах - скорпионов. В Ниле и озерах региона дельты обитает около 100 видов рыб.
Большинство достопримечательностей Египта сосредоточено в Нильской дельте и долине реки. В Каире это Город Мертвых- огромное кладбище с могилами, начиная со II тысячелетия до н.э.; музей Египта, в котором находится богатейшая коллекция экспонатов Древнего Египта, в том числе сокровища гробницы Тутанхамона; Музей исламского искусства; множество мечетей (Ахмад-ибн-Тулун, Султан-Хасан, Мухаммад-Али), мавзолеев, минаретов; зоопарк. В Гизе (на западном берегу Нила недалеко от Каира): пирамиды и Сфинкс. В городе Аль-Файюм: развалины древнего города Арсиной. В Луксоре и Карнаке: развалины древней египетской столицы III тысячелетия до н.э.; Фив, в которой сохранилось несколько храмов (храм бога Менту, богини Мут, храм бога Амона). На побережье Красного моря - знаменитые пляжи, среди туристов особенно популярно подводное плавание. |
| Топонимический словарь |
| Арабская Республика Египет, Миср, гос-во на С.-В. Африки и на Синайском п-ове Азии. Название Египет известно с III тыс. до н. э. Оно восходит к др.-егип. Кипет - 'черная земля', что противопоставляло долину Нила с ее плодородной почвой 'красной земле' - пескам окружающих пустынь. Усвоено в др.-греч. как Айгиптос, латин. Aegyptus, а рядом европ. языков как Египет. Египтяне называют свою страну Миср от др.-евр. (библейского) Мицраим - так звали одного из сыновей Хама, потомки которого населяли Египет. |
| Энциклопедический словарь конституционного права |
(Арабская Республика Египет)
государство в Северной Африке. Столица - г. Каир.
Административное деление - 27 губернаторств (мухафаз). Губернаторства делятся на округа (марказы), округа - на районы (нахии).
Форма правления - республика (до 1952 г. Е. - монархия, 18 июня 1953 г. провозглашен республикой). Действующая Конституция одобрена референдумом 11 сентября 1971 г. (впоследствии приняты изменения).
Глава государства - президент. Кандидат на этот пост выдвигается парламентом с последующим утверждением на всеобщем референдуме. Кандидат в президенты считается избранным, если получил одобрение абсолютного большинства голосов, принявших участие в голосовании избирателей. Срок полномочий президента - 5 лет с правом неограниченного переизбрания (Мохаммед Хосни Мубарак - Президент с 1981 г.).
Однопалатный парламент - Народное собрание - состоит из 454 депутатов. Из них 444 избираются путем прямых всеобщих выборов сроком на 5 лет, 10 - назначаются президентом. В Закон о выборах 1990 г. внесены поправки, согласно которым парламент избирается по индивидуальным спискам.
Исполнительная власть по Конституции Е. осуществляется президентом, который назначает и смещает премьер-министра и министров. (А. К.) |
|
|
|
 |
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:
будет выглядеть так: ЕГИПЕТ
будет выглядеть так: Что такое ЕГИПЕТ
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
