 |
 |
|
 |
|
|
ДИСТАНЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ |
| Социологический Энциклопедичечкий Словарь |
| ДИСТАНЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ (от лат. distantia - расстояние) - англ. distance, social; нем. Distanz, soziale. 1. По Г. Зиммелю - близость или отдаленность индивидов или групп в соц. пространстве. 2. По Э. Богаpдусу - любые соц. различия (расовые, нац. и т. д.), проявляющиеся в групповых оценках, укладывающиеся в континууме установок от установок, допускающих близкие, интимные контакты, до установок, исключающих возможность любых контактов; измеряются шкалой Богардуса. 3. Условное расстояние между представителями различных соц. групп, занимающими определенный соц. статус. Различают культ., профессиональную, соц.-психолог., экологическую Д. с. |
| Новый философский словарь |
| см. СОЦИАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ |
| Философский энциклопедический словарь 2 |
(лат. distantia — расстояние), степень ощущаемого отличия собственной социальной группы от той, к которой принадлежат др. участники взаимодействия. В социальной психологии термин «Д. с.» используется для сравнит. описания психологич. близости между людьми; при этом различают интимную, личностную и публичную дистанции как вариации расстояния, которое предпочитает удерживать индивид между собой и партнёром по общению. Минимальная Д. с. выражается в полноте и дозволенности проявления чувств. непосредственности, открытости индивида в отношениях с партнёром. Но чем больше Д. с., тем сильнее замкнутость, недоверие к представителям иной группы, желание свести к минимуму необходимое общение.
Д. с. возникает на основе реальных экономич., по-литич., культурных, национальных, возрастных различий между социальными группами, к которым принадлежат взаимодействующие индивиды. Однако эти различия специфически преломляются в обществ. психологии, причём значимость той или иной характеристики обусловливается её причастностью к доминирующим в группах ценностям. Это создаёт предпосылки для оценочного (с т. зр. выше—ниже) отношения к своей и чужой группе, порождая в антагонистич. обществе множество предрассудков и социальных стереотипов мышления, приписывающих группе «мы» всяческие добродетели, а группе «они» — лишь пороки и недостатки. Поэтому любая система дискриминации людей (по имущественному, национальному, региональному, религиозному и др. признакам), с одной стороны, апеллирует к сложившимся предрассудкам, а с другой — способствует их укоренению. Д. с. в этих условиях выступает как уровень антипатии и неприязни, выражаемых членами одной социальной группы по отношению к другой. Так, изучая рабочих, Ф. Энгельс отметил, что «для них каждый человек — человек, между тем, как для буржуа рабочий не вполне человек» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 2, с. 357).
В социалистич. обществе отсутствуют основания для к.-л. социальной дискриминации. Однако существующие различия между людьми, напр. по месту в системе совместной деятельности, по роли в её организации и т. п., делают функционально необходимой определ. Д. с. (напр., для поддержания отношений ответственной взаимозависимости, для исключения круговой поруки, панибратства и т. д.). При этом Д. с. становится подвижной, в значит. степени изменяющейся в зависимости от особенностей ситуации и личностных качеств участников.
Андреева Г. М., Совр. бурж. эмпирич. социология, Л., 1965; Бодалев A.A., Восприятие человека человеком, Л., 1965; Шибутани Т., Социальная психология, пер. с англ., М., 1969; Кон И. С., Психология предрассудка, «Новый мир», 1966, М 9; его же, К проблеме нац. характера, в кн.: История и психология, М., 1971; Л еонтьев A.A., Психология общения, Тарту, 1974; Ольшанский В. Б.,
Социальная дистанция, в кн.: Социальная психология. Краткий очерк, М., 1975; Поршнев Б. Ф., Социальная психология и история, M., 19792. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
