ЧЖАН ЦЗАЙ

Большая советская энциклопедия (БЭС)

Чжан-цзы (1020—1077), китайский философ, один из основоположников неоконфуцианства (См. Неоконфуцианство). Ч. Ц. считал, что Вселенная едина, хотя проявления её различны, объединяет же её «ци» («материальная сила»), которая вследствие объективной необходимости то соединяется, образуя множество вещей, то распадается, возвращаясь к «сюй» («великой пустоте»). Другой фундаментальной идеей Ч. Ц. была мысль о том, что с каждым из межчеловеческих отношений связано какое-то специфическое требование, но все их охватывает любовь, поэтому человек любви отождествляет себя с Небом и Землёй — родителями всего и всех. Ч. Ц. ратовал за возврат к системе крестьянского уравнительного землепользования — цзин тянь.
Лит.: Конрад Н. И., Философия китайского Возрождения (О Сунской школе), в его кн.: Запад и Восток, [2 изд.], М., 1972; Forke A., Geschichte der neueren chinesischen Philosophie, Hamb., 1938, с. 56—69; Chan Wing-Tsit, A source book in Chinese philosophy, Princeton, 1963, с. 495—517.

Философский словарь

(1020 — 78) — один из основоположников неоконфуцианства. Согласно учению Ч. Ц., все существующее в мире образуется из перво-материи — ци, к-рая обладает свойством движения и покоя. Природа — это “корень”, а разум является ее порождением. Первосостояние ци Ч. Ц. называл “великой пустотой”. Первоматерия рассеивается в “великой пустоте”, а ее скопление подобно превращению воды в лед. Скопление и рассеивание ци определяет рождение и гибель всех явлений и вещей. Большое значение в философии Ч. Ц. отводилось понятию “дао” (“путь”), к-рым обозначался процесс изменений и превращений ци. Движение и изменения первоматерии основаны на взаимодействии двух крайних противоположностей: положительного — ян и отрицательного — инь (Инь и ян). Их единство и есть дао, к-рое Ч. Ц. определял также как “великую гармонию”. Движение в природе не носит хаотического характера, оно определяется законом (ли), присущим самой первоматерии ци. Закон не зависит от воли людей. В своей теории познания Ч. Ц. не был последовательным. Хотя, с его т. зр., ощущения являются источником познания и через них человек устанавливает связь с внешним миром, однако познание дао не основано на чувственном восприятии. Учение Ч. Ц. получило широкое развитие у последующих представителей неоконфуцианской школы.

Философский энциклопедический словарь 2

Чжан Цзыхоу, Чжан Хэн-цюй, Чжан-цзы (учитель Чжан) (1020 — 9.1. 1078), кит. философ, один из основоположников неоконфуцианства. Род. в Чанъане (ныне Сиань, пров. Шэньси). В юности изучал буддизм и даосизм, затем стал заниматься конфуцианством и особенно «Ицзином» и «Чжун юном» («Рассуждения о соблюдении срединного пути»), ставшими основой его учения. Среди его учеников — братья Чэн, племянники Ч. Ц. Автор трактатов «Си мин» («Зап. надпись»), «Дун мин» («Вост. надпись»), «Чжэн мэн» («Наставления для несведущей юности»), первый из которых высоко ценился неоконфу-цианцами. Ч. Ц. выдвинул концепцию рассеянной во Вселенной и способной принимать форму материальной силы (ци) — основы бытия, начальной субстанцией которой является лишённая физич. формы великая пустота (сюй). В согласии с принципом (ли-законом) ци то соединяется, образуя тьму вещей, то распадается, возвращаясь к сюй. И то, что великая пустота состоит из ци, и то, что материальная сила то возникает, то исчезает, является следствием объективной необходимости, вызываемой «изменением». Второй осн. идеей Ч. Ц. была мысль о том, что с каждым из межчеловеч. отношений связано специфич. моральное требование, однако любовь охватывает всех их, поэтому человек любви отождествляет себя с небом и землёй — родителями всего и всех. В социально-политич. области Ч. Ц. выступал за осуществление идеала классич. конфуцианства — равного распределения земли среди крестьян. см. к ст. Неоконфуцианство.

Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: ЧЖАН ЦЗАЙ

будет выглядеть так: Что такое ЧЖАН ЦЗАЙ