 |
 |
|
 |
|
|
ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(«Тысяча и одна ночь»,)
памятник средневековой арабской литературы. Сборник сказок, происхождение и состав которого долгие годы были предметом научных дискуссий. Большинство исследователей признаёт, что основу сборника составляет сделанный приблизительно в 9 в. арабский перевод сборника «Тысяча сказок» («Хезар афсане») на среднеперсидском языке (пехлеви). Последний сборник, в свою очередь, возможно, восходит к индийским оригиналам. Текст на пехлеви до нас не дошёл. Подавляющее большинство известных арабских рукописей «Т. и о. н.» относится к 17— 19 вв. и лишь немногие восходят к 15 в., когда, по-видимому, сборник сложился окончательно.
Сюжетное обрамление памятника составляет появившаяся на арабской почве сказка о правителе Шахрияре и мудрой дочери его визиря по имени Шахразада (Шехерезада). Обречённая на казнь, она в течение 1001 ночи рассказывает Шахрияру увлекательные сказки, прерывая каждую из них с таким расчётом, чтобы возбудить его любопытство. Содержание и художественная форма сказок, впитавших мотивы индийского, иранского и арабского фольклора, фантастики, народного юмора, весьма разнообразны, что объясняется разновременностью их создания, а также тем, что отдельные сказки или циклы возникли в разной социальной среде. Позднейшие издатели (например, араб-иезуит Сальхани, который издал сборник в 19 в.) старались очистить книгу от фривольных сцен и выражений, что характерно и для переводов на европейские языки. Первый, неполный перевод на французский язык сделан А. Галланом и издан в 1704—17. Текст его был использован для переводов на многие языки, в том числе на русский (опубликован в Москве, 1763—74). Первый русский перевод с арабского оригинала выполнен М. А. Салье в 1929—39.
Сказки «Т. и о. н.» приобрели мировую известность и оказали влияние на фольклор народов Азии и Европы, а также на письменную литературу многих стран. Они нашли отражение в живописи и музыке (иранские миниатюры; симфоническая сюита Н. А. Римского-Корсакова «Шехерезада» и др.). На сюжеты сказок поставлены фильмы: «Багдадский вор» (1924, США), «Седьмое путешествие Синдбада» (1958, США), «Волшебная лампа Аладина» (1967, СССР).
Тексты: Книга тысячи и одной ночи. [Предисловия М. Горького и М. А. Салье], под ред. акад. И. Ю. Крачковского, т. 1—8, М. — Л., 1929—39; тоже, 2 изд. (в 8-м т. — послесловие М. Салье), [М.], 1958—59.
Лит.: Горстер А., Крымский А., К литературной истории «Тысячи и одной ночи», М., 1900; Эструп И., Исследование о «1001 ночи», ее составе, возникновении и развитии, пер. с дат., М., 1904.
Х. Г. Короглы.
|
| Мультимедийная энциклопедия |
| собрание старинных арабских сказок, рассказанных царю Шахрияру его женой
Шехерезадой на протяжении тысячи и одной ночи. Хронологическое
правдоподобие, впрочем, не соблюдается, и если Шахрияр как будто бы жил во
времена доисламской Персии, действие многих сказок происходит в исламскую
эру в Багдаде, Басре и Каире, а эти города заложены много позже зарождения
ислама.
Вопрос о происхождении, формировании и редактировании сказок окончательно
не разрешен. Ясно, что нынешний свой вид книга обрела сравнительно
недавно. Рукописи, которыми пользовался А.Галлан в конце 17 в., отличаются
от манускриптов, с которых печатались издания сказок в 19 в. Книга Тысяча
ночей, главной героиней которой была женщина по имени Ширазад,
существовала, как доказано с достаточной достоверностью, еще в 10 в., и
обнаружены более древние рукописи под тем же названием, по объему
значительно более скромные, чем новейшие варианты.
В сборнике можно выделить несколько частей: 1) волшебные сказки и повести
фантастического характера индийского или персидского происхождения; 2)
истории, связанные с Багдадом, калифом Харуном аль-Рашидом и его визирем
Джафаром, хотя и не отражающие реальных исторических событий; в
большинстве своем это романтические повествования о любви, восходящие к
греческим любовным повестям; 3) "городские" сказки, зачастую забавные,
действие которых обычно происходит в Каире времен султанов-мамелюков (13-
16 вв.). В собрание вошло также много повествований, которые возникли и
стали известны как отдельные произведения, в их числе сказка о
приключениях Синдбада Морехода; история о мудром Хайкаре, заимствованная
из старинной арамейской книги, существовавшей еще в 5 в. до н.э.; повесть
о рыцаре аль-Нумане, романтический эпос, увязанный с войнами против
крестоносцев и др.
На Западе о собрании этих сказок стало известно благодаря французскому
переводу А. Галлана, опубликованному в Париже в 1704-1717. В 1825-1843 в
Бреслау М. Хабихт напечатал арабский текст и перевел сборник на немецкий
язык (1840). В 1839-1841 Э. У. Лейн опубликовал свой мастерский, но, к
сожалению, неполный перевод Тысячи и одной ночи с издания, вышедшего в
Каире в 1835. Другие английские переводы предложили Д. Пейн (1882-1884) и
Р. Ф. Бертон (1885-1889). Крайне сомнительного вкуса французский перевод
Ж. С. Мардрю (1890). Немецкий перевод Э.Литтмана (1921-1928) отвечает
высочайшим научным критериям.
Двух сказок из числа любимейших, об Аладдине и Али-Бабе, нет ни в одном из
арабских рукописных или печатных изданий, хотя Галлан включил их в свой
перевод. По этой причине его долго подозревали в фальсификации, пока не
были обнаружены оригинальные тексты.
ЛИТЕРАТУРА
Книга тысячи и одной ночи, тт. 1-8. М., 1958-1959
Тысяча и одна ночь, тт. 1-3. М., 1987 |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
