 |
 |
|
 |
|
|
ШПЕНГЛЕР ОСВАЛЬД |
| Мультимедийная энциклопедия |
| (Spengler, Oswald) (1880-1936), немецкий философ и культуролог.
Родился 29 мая 1880 в Бланкенбурге (Германия). Изучал философию, историю,
математику и искусство в Мюнхенском и Берлинском университетах, докторскую
степень получил в 1904. Работал учителем в Гамбурге. Академическую карьеру
начал в Мюнхенском университете в качестве преподавателя математики.
Пытался заняться публицистикой, однако после прихода к власти нацистов в
1933 и изъятия одной из его книг вел уединенную жизнь.
В 1918 вышел в свет первый том его известного труда Закат западного мира
(Der Untergang des Abendlandes, 2 тт., 1918-1922, исправленный вариант
первого тома вышел в 1923). В этой самой значительной из своих работ
Шпенглер предсказывал гибель западноевропейской и американской
цивилизаций, которая последует за жестокой "эпохой цезаризма". Сама
история, на его взгляд, есть калейдоскоп из восьми "органических"
культурно-исторических типов, или культур: египетской, индийской,
вавилонской, китайской, аполлоновской (греко-римской), магической
(византийско-арабской), фаустовской (западноевропейской) и культуры майя.
Девятая - культура будущего, русско-сибирская. Приводя разнообразные
исторические данные, Шпенглер пытался доказать два тезиса в отношении этих
культур. Согласно первому тезису, все культуры, которые он рассматривал
как "организмы", следуют одной и той же схеме развития и гибели, которая
разворачивается в продолжение одного и того же исторического цикла. Все
они проходят через стадии пред-культуры, культуры и цивилизации и отмечены
кризисами одного и того же типа и аналогичными событиями и фигурами. Так,
Александр играет ту же роль в античной культуре, что и Наполеон в
западной, аналогично соотносятся Пифагор и Лютер, Аристотель и Кант,
стоики и социалисты. Согласно второму тезису, каждая культура обладает
своей уникальной "душой", или формой опыта и творчества, которая выражена
в искусстве, мышлении и деятельности. Западная "фаустовская" душа
характеризуется стремлением к бесконечности, которое одинаково выражено в
готическом соборе, исчислении бесконечно малых, музыке Баха,
империалистической дипломатии силы, радио и банковском кредите.
Среди других значительных работ Шпенглера - Человек и техника (Der Mensch
und die Technik, 1931), Годы решений (Jahre der Entscheidungen, 1933), в
которых он писал о сложном политическом и духовном положении Германии
после Первой мировой войны.
Умер Шпенглер в Мюнхене 8 мая 1936.
ЛИТЕРАТУРА
Шпенглер О. Философия будущего. Иваново-Вознесенск, 1922
Шпенглер О. Пруссачество и социализм. Петроград, 1922
Шпенглер О. Философия лирики. М., 1922
Шпенглер О. Закат Европы, т. 1. П. - М., 1992 (репринт 1923)
Шпенглер О. Закат Европы, т. 2. М., 1998 |
| Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней |
Освальд Шпенглер и «закат Европы»
Книга «Закат Европы» прославила ее автора, Освальда Шпенглера (1880—1936), который связал крах Германии (два тома книги вышли в 1918 и 1922 г.) с гибелью западной цивилизации вообще. Различие между природой и историей Шпенглер возводит в ранг метафизического: «Реальность есть природа, поскольку подчиняет любое становящееся ставшему, но она есть история, поскольку подчиняет все ставшее становящемуся». В природе доминирует механическая необходимость, история — царство органической необходимости. Именно поэтому история может быть понята через переживание (Erlebnis), путем интуитивного проникновения в формы исторического развития. «У человечества нет никакой цели, никакой идеи, никакого плана, как нет цели у бабочек или орхидей. "Человечество" — зоологическое понятие, слово, лишенное какого бы то ни было смысла». «Пустой картине всеобщего исторического развития как линеарного процесса» Шпенглер противопоставил «спектакль множества сильных цивилизаций, расцветших благодаря первобытной силе, вышедших из материнского лона земли». Цивилизации следует понимать как «организмы, всеобщая история — их сводная биография».
Подобно любым организмам, цивилизации рождаются, созревают, увядают и уходят безвозвратно. В замкнутом пространстве цивилизации мораль, философия, право несут абсолютный смысл, но за его пределами не имеют смысла «Сколько цивилизаций, столько и моральных систем». Каждая цивилизация создает собственные ценности, совершенно отличные от ценностей других цивилизаций. Релятивистский абсолютизм ценностей у Шпенглера состоит в приписывании абсолютного смысла ценностям какой-то цивилизации, но относительно только ее одной.
Как и организмы, цивилизации обречены на гибель. «Когда цель достигнута и полнота внутренних возможностей исчерпана, цивилизация внезапно коченеет, она принимает направление к смерти, кровь сворачивается, силы убывают, наступает стадия упадка». Моральный и религиозный кризис Шпенглер усматривает в торжестве эгалитаристских тенденций, демократии и социализма: «Опрокидывание всех ценностей», о котором красноречиво говорил еще Ницше, по мнению Шпенглера, является несомненным симптомом заката западной цивилизации.
К нацизму прямого отношения философ не имел, но его сочинения «Пруссачество и социализм» (1920), «Политические обязанности и немецкая молодежь» (1924), «Восстановление германской империи» (1924), «Человек и техника» (1931), «Годы решения» (1933) сыграли немалую роль в идеологической подготовке нацистского режима, ибо полемически направлены против демократии, либерализма, парламентаризма и капитализма. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
