ПИСЬМО

Большая советская энциклопедия (БЭС)

        знаковая система фиксации речи, позволяющая с помощью начертательных (графических) элементов передавать речевую информацию на расстоянии и закреплять её во времени. Первоначально для передачи информации применялись др. способы, например Пиктографическое письмо, бирки, зарубки, Вампумы, Кипу и т.п. Собственно П. вырабатывается обычно в раннеклассовом обществе в связи с усложнением хозяйственной жизни. Система П. характеризуется постоянным составом знаков, причём каждый знак передаёт либо целое слово, либо последовательность звуков, либо отдельный звук речи. Для классификации видов П. важна не форма знаков (изобразительно-рисуночная, условно-геометрическая и т.п.), а характер передачи знаками элементов речи. Существует 4 основные типа П.— идеографический, словесно-слоговой (логографически-силлабический), собственно силлабический и буквенно-звуковой (алфавитный). В конкретных системах П. эти типы обычно существуют в не вполне чистом виде.
         В идеографическом П. каждый знак (изобразительный элемент) может обозначать любое слово в любой грамматической форме в пределе круга понятийных ассоциаций, либо прямо вызываемых изображением, составляющим данный знак, либо условных. Например, знак, изображающий «ногу», может означать «ходить», «стоять», «приносить» и т.п. в любой грамматической форме. Вместо изображения возможно употребление и произвольного графического символа. Возможность передачи информации с помощью чистой идеографии очень ограничена; этот тип П. существовал лишь как переходный от пиктографии к словесно-слоговому П., применяясь либо в хозяйственных записях, где число понятий, о которых может идти речь, ограничено самим содержанием текста (ранний Шумер, начало 3-го тыс. до н. э.), либо в ритуальных записях как мнемоническое вспомогательное средство. Неясно, были ли идеографическим или словесно-слоговым П. письменность острова Пасхи и чукотское П., изобретённое в 20 в. Теневилем.
         Гораздо более живучим оказался словесно-слоговой тип П. Основой системы П. и здесь остаётся прежняя многозначная идеограмма, но конкретная привязка знака каждый раз к определённому слову обеспечивается добавлением знаков, выражающих чисто звуковые элементы слова либо в целом, либо его части (особенно грамматических элементов), и знаками — детерминативами, уточняющими круг понятий, к которому относится данное слово. Например, в древнеегипетском языке рисунок «жука» (х п р) с силлабическими знаками х-, п-, р- (гласные неизвестны) + детерминатив абстрактных понятий означал (х п р) «существование»; в шумерском рисунки «ноги» + «камня» означали «пришедший» (гина), потому что «камень» назывался на, а рисунки «ноги» + «кучи зерна ()» (ба) означали «стоящий» (губа); знаки «вышка ()» + «решётка ()» с детерминативом «божества» (рисунок «звезда») читались «бог Энлиль» (имя бога), а с детерминативом «земли» (рисунок участка, прорезанного каналами) читались «Нибуру» (название города, где почитался этот бог). Идеографический знак, прикрепленный к определенному слову, называется логограммой. Для знаков, выражающих последовательности звуков, используются тоже логограммы, но в «ребусном» употреблении [ср. выше на, ба не в смысле «камень» и «куча ()», а как знаки для последовательностей звуков н + а, б + а]. Такие последовательности — не обязательно слоги; так, в древнеегипетском П. гласные вообще не передавались, в аккадском слог мог дробиться на части. Словесно-слоговым П. могли передаваться тексты любого содержания, т.к. такое П. обеспечивало достаточно адекватную фиксацию речи и надёжное воспроизведение текста при чтении. Отсутствие обязательной непосредственной связи первоначальным идеограмм с фонетической стороной речи позволяло использовать одни и те же знаки в качестве логографических элементов для разных диалектов (в Китае) и для разных языков (на древнем Ближнем Востоке). В древнейших видах П. этого типа знаки монументальных надписей долго сохраняли форму рисунков-иероглифов; наряду с ними существовала Скоропись (на папирусах, черепках — в Египте, на глиняных плитках — в Передней Азии, на бамбуковых палках — на Дальнем Востоке, и т.п.). Такие системы П. возникали всюду, где впервые складывалось государство, и обычно независимо друг от друга; отдельные случаи сходства знаков объясняются либо общей типологией, либо случайностью. Наиболее известны: древнеегипетские П. (с конца 4-го тыс. до н. э.: рис. 1), шумерское П. (с начала 3-го тыс. до н. э.; рис. 2) и развившиеся из него виды клинописи (См. Клинопись), эламская иероглифика (3-е тыс. до н. э.), протоиндийское письмо (тогда же; рис. 3), Критское письмо (с начала 2-го тыс. до н. э.; рис. 4), китайское письмо (со 2-го тыс. до н. э.; рис. 5), Майя письмо в Центральной Америке (1-е тыс. н. э.; другие центральноамериканские системы П. были, видимо, идеографическими и пиктографическими). Не все древние системы П. этого типа расшифрованы; наиболее изучено П. Египта, Двуречья (клинопись) и Китая. Аккадская клинопись — в основе слоговое П., но любой словесный знак или группа знаков шумерского П. могли быть введены в текст как обозначение для аккадского слова (так называемая гетерограмма), особенно ради экономии места. Единственно существующая ныне древняя система П. словесно-слогового типа — китайская. Сохранение её объясняется «аморфным» характером китайского слова и потому малой необходимостью в передаче грамматических показателей, а также удобством китайского П. для общения между носителями фонетически различающихся диалектов. Знаки китайского П. восходят к рисункам, подвергшимся скорописному упрощению (окончательно — с введением бумаги во 2 в.); имеются различные виды скорописи. Знаки обычно являются составными, т. е. соединением «детерминатива» и «фонетика» (см. Китайское письмо). Китайское П. распространилось в Корее, Японии и др., но оказалось не удобным ввиду иного грамматического строя соответствующих языков. Поэтому наряду с китайскими иероглифами в этих странах рано начали употреблять местные фонетические системы П.— силлабическое П. «кана» в Японии и буквенно-силлабическое (лигатурное) П. «кунмун» в Корее. В Японии иероглифами, играющими роль гетерограмм, обычно обозначают основы слов, а силлабическими знаками — изменяемые части слова; в Корее иероглифы сохранили лишь более узкое применение (при китайских заимствованиях, для омонимов). Преимущества словесно-слогового П.: международный характер логограмм, меньшее число знаков на одинаковый отрезок текста по сравнению с буквенным П. Поэтому логограммы применяются в составе вспомогательных подсистем П. (цифры, алгебраические и химические формульные знаки и т.п.). Недостатки: многочисленность знаков в системе (от нескольких сот до многих тысяч), трудность (громоздкость) при освоении чтения.
         Системы П., где каждый знак передаёт только какую-либо последовательность звуков как таковую, а не слово, называются силлабическими. Последовательности могут быть либо только типа «С (огласный) + Г (ласный или нуль)», либо также типов «Г + С » и даже «С + Г + С», реже «С + С + Г», «С + Г + С + Г». Есть также знаки для отдельных гласных. Силлабические системы — часто результат упрощения словесно-слоговых систем (среднее развитие кипрского письма (См. Кипрское письмо) из критского главным образом путём опущения логограмм). Они могут возникнуть и вторично путём введения огласовки в консонантное (см. ниже) буквенно-звуковое П. [эфиопское из древнесемитского; вероятно, индийские Брахми (рис. 6) и Кхароштхи из арамейского] или могут быть придуманы специально в дополнение к логографически-силлабическим системам в языках, отличавшихся богатством грамматических форм (Япония, Корея). Наиболее широко распространены силлабические системы П. в Индии и Юго-Восточной Азии. Древнейшим индийским силлабическим П., по-видимому, было брахми, происхождение которого неясно (из арамейского). Более важна система кхароштхи (с 3 в. до н. э.), видимо, образованная из арамейского алфавита (см. Арамейское письмо) путём создания вариантных знаков для одинаковых согласных с различными гласными по принципам, выработанным в брахми. Системы брахми и кхароштхи допускают очень точную, близкую к фонетической транскрипции передачу звукового состава текста. Эти системы, как и большинство позднейших разновидностей П., распространившихся в Южной и Юго-Восточной Азии из Северной Индии, основаны на подсистеме исходных знаков, часть которых служит для передачи гласных, а большинство — для согласных + гласный -а; если за тем же согласным следует не -а, а другой гласный, то исходный знак соответственно видоизменяется по форме; если за согласным следует ещё согласный или более одного согласного, то из знаков, предназначенных для передачи этих согласных + а, составляется одна буква (лигатура); для передачи отсутствия гласного в конце слова существует особый добавочный значок. Т. к. знаки не закреплялись в типографской форме, в Южной и Юго-Восточной Азии выработались десятки видов скорописей, внешне уже несхожих, но основанных преимущественно на тех же принципах; лишь в 19—20 вв. многие из них получили и типографское оформление. Важнейшая система П. этой группы — Деванагари (рис. 7), применяемая для санскрита, хинди и др. Преимущество силлабического П.— в меньшем числе знаков (100—300), недостаток — некоторая громоздкость и трудность в выборе правильного чтения, особенно при отсутствии словоразделов. Искусственно созданные системы силлабического П. вводились в новейшее время миссионерами для религиозной пропаганды среди бесписьменных народов разных стран, но все эти системы не выдержали конкуренции алфавита.
         В алфавитных системах П. отдельный знак (буква) передаёт, как правило, один звук; это может быть либо фонема, либо аллофон, либо любая фонема в пределах некоторой группы акустически сходных звуков; иногда же буквы соединяются по 2, 3 и 4 для обозначения одной фонемы (немецкое sch — «ш», tsch — «ч»). Алфавитные и силлабические системы П. часто (неточно) объединяют под названием фонетических. Историческим родоначальником всех видов алфавитного письма явилось древнесемитское (финикийское) так называемое буквенное консонантное П. (см. Финикийское письмо); это силлабическое П. со знаками только типа «С + Г», причём «Г» может безразлично соответствовать любому гласному или отсутствию гласного. Происхождение древнесемитского прото-алфавита (2-я половина 2-го тыс. до н. э.) до сих пор не установлено; наиболее вероятно его происхождение из финикийского же («прото-библского») силлабического П., где в знаках типа «С + Г» ещё различались качества гласных и число знаков доходило до 100 (рис. 8). В «классическом» финикийском алфавите имелось 22 знака (меньше числа согласных фонем). В основе известных нам 3 древнесемитских прото-алфавитных систем — финикийской линейной, угаритской клинописной (обе имели общий порядок букв) и южноаравийской линейной — лежит общий слоговой или словесно-слоговой прототип. Возможность отказа от различения гласных определялась характером семитских языков, где значение корня связано с согласными, а гласные выражают словообразовательные и грамматические элементы слова. Новая система дала возможность фиксировать речь по звуковому способу с помощью минимального числа легко и быстро запоминающихся знаков (букв). Однако текст, записанный без гласных и обычно без словоразделов, был малопонятен, кроме как в случаях, когда содержание его было заранее приблизительно известно; такое П. скорее было применимо как тайнопись купцов-мореплавателей, чем как всеобщее средство передачи речи, поэтому в течение более тысячи лет с ним вполне успешно конкурировали системы словесно-слогового П. Клинописный (угаритский) вариант прото-алфавита вымер ещё во 2-м тыс. до н. э.; один из вариантов линейного алфавита просуществовал в южной Аравии до 7 в. н. э., а в Африке дал начало существующему поныне эфиопскому алфавиту со вторичной огласовкой по индийскому принципу. Собственно финикийский линейный прото-алфавит в своей первичной форме был воспринят в Малой Азии (малоазийские алфавиты вымерли к началу н. э.), в Греции и в Италии, дав начало западным алфавитам (см. ниже), а в скорописной (курсивной) форме, выработанной для родственного финикийскому древнесемитского языка — арамейского, распространился по всему Ближнему и Среднему Востоку, дав начало восточным алфавитам (рис. 9, 10).
         Восточные алфавиты. Распространение алфавита вместе с канцелярским арамейским языком в пределах Персидской державы Ахеменидов 6—4 вв. до н. э. от Малой Азии до Индии привело к созданию множества местных разновидностей П. (важнейшие: арамейское «сирийское» П.; Квадратное письмо, принятое евреями, первоначально для религиозных книг; особая разновидность арамейской скорописи с добавлениями дополнительных надстрочных и подстрочных, диакритических знаков (См. Диакритические знаки) была положена в основу арабского письма (См. Арабское письмо)). Сравнительно рано в финикийском и производных от него видах П. с помощью букв для согласных w, j, ' и h (так называемых «матерей чтения», см. Матрес лекционис) стали сначала непоследовательно, а затем регулярно обозначать также дифтонги аи, ai и долгие гласные o, `и, `е, `і, a, любая буква, в том числе и буквы w, j, ', h, если они не являлись «матерями чтения», стала означать согласный + краткий гласный или нуль гласного; таким образом, сами по себе краткие гласные в алфавитах семитского происхождения обычно отдельно не обозначаются («матери чтения» для них применялись редко и непоследовательно). Лишь начиная со средних веков, главным образом в богослужебных книгах, стали обозначать все вообще гласные с помощью диакритических значков над или под буквами (в еврейском, сирийском — с помощью точек и групп точек, в сирийском — также и с помощью маленьких греческих букв, в арабских и производных — с помощью маленьких арабских «матерей чтения»). Однако диакритические знаки огласовки ни в сирийском, ни в квадратном, ни в арабском П. в бытовое употребление так и не вошли.
         В неустойчивых государственных образованиях, возникавших на Востоке после македонского завоевания (4 в. до н. э.), появилось обыкновение в деловой переписке писать лишь общеизвестные канцелярские формулы и др. отдельные слова и выражения по-арамейски, а остальной текст, иногда и флексию слов,— арамейскими буквами на местном языке. Так создалась вторичная система арамейских псевдологограмм (гетерограмм); текст в целом, включая и гетерограммы, читался на местном языке. Таким образом, арамейский алфавит в его ранней канцелярской форме, видимо, не позже 4 в. до н. э. был применен к древнеперсидскому языку (ранее имевшему собственное клинописное силлабическое П.), а затем в различных разновидностях скорописи использовался для других иранских языков (парфянского, среднеперсидского, согдийского, хорезмийского).
         В условиях средневековья грамотность была сосредоточена среди духовенства. Поэтому распространение каждого алфавита связывалось с определённой религией: квадратный шрифт распространялся вместе с иудаизмом (ныне официально употребляется в Израиле для языка иврит), араб. П.— с исламом, употреблялось для языков всех мусульманских народов независимо от происхождения (ныне — для арабского, персидского, афганского, урду и др.). Различные виды арамейской скорописи также распространялись с различными христианскими сектами (например, несторианское, яковитское П.), а также с манихейством. Письменность с арамейскими гетерограммами распространялась главным образом с зороастризмом. Для священных книг зороастризма был позже на той же основе изобретён усовершенствованный алфавит с гласными буквами (авестский; принцип обозначения гласных был здесь, видимо, воспринят из греческого). На основе согдийского и несторианского П. создались разные виды П. тюрков Центральной Азии (важнейшие — уйгурское и тюркское «руническое»). Позже уйгурское П. было приспособлено для монгольских и маньчжурских языков (с огласовкой частично по тибетско-индуистскому типу и с вертикальным направлением П. по китайскому образцу). Распространение христианства потребовало создания письменности на местных языках Закавказья; для этих языков с их сложной фонологической системой были созданы около 400 н. э. особые алфавиты — армянский, грузинский и албанский (агванский) путём использования арамейских начертаний и греческий орфографических и филологических принципов.
         Западные алфавиты. Исходным для развития всех западных алфавитов является Греческое письмо; оно возникло, видимо, в 8 в. до н. э. (памятники известны с конца 8—7 вв.). «Архаическое» греческое П. по форме букв почти полностью совпадает с финикийским; лишь позднее были введены дополнительные буквы , , , и ). В «архаических» малоазийских и греческих П. сначала ещё отсутствовали буквы для кратких гласных; направление П. было, как и в семитских языках, справа налево, затем Бустрофедон, затем слева направо. Очень близки названия греческих и древнесемитских букв, совпадает порядок их расположения в алфавите.
         В связи с тем, что греческий текст, лишённый гласных, почти непонятен, в греческих П. были использованы для гласных, помимо «матерей чтения», и те буквы, которые обозначали финикийские согласные, чуждые греческой фонетике и оказавшиеся таким образом излишними: кроме , , , , также и , из финикийских ', h, у, w, h и '; аналогичный процесс происходил в рано вымерших малоазийских алфавитах. Переход к обозначению на П. не только согласных, но и всех гласных явился важнейшим культурным достижением.
         В дальнейшем греческое П. распадается на варианты восточно-греческого и западно-греческого, различавшиеся формой и употреблением некоторых буквально Из восточно-греческого в 5—4 вв. до н. э. развилось классическое греческое, а затем византийское П.; в свою очередь, из него возникли коптское (христианско-египетское), древнеготское и славянско кирилловское П. На основе западно-греческого возникли италийские алфавиты, в том числе этрусский (в 7 в. до н. э.) и из него древнегерманские руны (с 3 в. н. э.); из этрусского же, видимо, развилось латинское П. (с 6 в. до н. э.). В эпоху Римской империи латинское П. приобрело международный характер, сохранявшийся в связи с распространением католической церкви и в эпоху западноевропейского феодализма (рис. 11). Латинское П. используется и для национальных языков западноевропейских народов, например французского, немецкого, польского и др. Т. к. звуковой состав различных новых западноевропейских языков сильно отличается от звукового состава латинского языка, широкое распространение в национальных орфографиях (см. Орфография) получают двух- и трёхбуквенные сочетания для передачи одного звука (английское th, немецкое sch и т.п.), что крайне усложнило П. Вследствие инерции литературной традиции некоторые западноевропейские письменные системы уже много веков не претерпевали значительных реформ. В этих системах (английский, французский) произошёл разрыв с живым и развивающимся народным языком, а традиционность орфографии стала принципом письменной системы, не дающей уже адекватной передачи современной звуковой речи, так что некоторые буквосочетания превращаются в своего рода вторичные псевдологограммы.
         Как в греческом, так и в латинском рукописном П. в течение веков возникали разновидности (капитальное П., унциал, полуунциал, каролингский минускул, готическое П., гуманистическое П. эпохи Возрождения и многие др.). С введением книгопечатания закрепились 2 основные разновидности латинского П.: современная латиница и шрифты типа «антиква» (см. Шрифт), возникшие на основе гуманистического П. эпохи Возрождения в подражание римским монументальным надписям; готическое П. и шрифты типа «фрактура», или «швабах», сохранявшиеся в Германии до середины 20 в. В 19—20 вв., в связи с образованием новых (буржуазных) наций, складывается целый ряд систем П. на латинской основе во всех частях света; в них широко используется диакритика для обозначения звуков, не предусмотренных латинским П. (например, чешский, турецкий, языки Африки; рис. 12).
         Славянское письмо (Кириллица) было разработано на основе добавления к 24 буквам византийского греческого П. ещё 19 букв для специфических славянских фонем (буквы ц, ш были взяты из еврейского квадратного П., а остальные изобретены специально). Кириллица употреблялась православными славянами, а также (до 19 в.) румынами; на Руси была введена в 10—11 вв. в связи с христианизацией. Однако какое-то П., возможно, применялось славянами уже и раньше. До сих пор не решен вопрос о происхождении другого славянского П.— глаголицы (См. Глаголица) и её соотношении с кириллицей. Почти полностью совпадая по составу, порядку и значению букв, азбуки эти резко различались по форме букв: простой, чёткой и близкой к греческому уставному П. 9 в. у кириллицы и замысловатой, очень своеобразной у глаголицы, которая применялась главным образом у юго-западных славян-католиков со славянским богослужением и вымерла в позднем средневековье (рис. 13). Графика кириллицы претерпевала изменения с 10 по 18 вв. (Устав, Полуустав, Вязь). Современные славянские системы П.: русская, украинская, болгарская, сербская (с добавлением букв љ, њ, ћ, 0123849806.tif , џ и др.) развились на основе кириллицы. Русское П. из 33 букв (называется гражданским шрифтом, в отличие от церковного — собственно кириллицы, сохранённой для религиозной литературы при реформе, проведённой Петром I) является упрощением кириллицы с приближением форм букв к образцам антиквы. Оно пережило ряд алфавитно-орфографических реформ (1708—10, 1735, 1758, 1918), в результате которых были исключены все буквы, ненужные для передачи фонем современной русской речи; были введены 2 новые буквы: й и (факультативно) ё.
         В СССР созданы новые алфавиты для народов, не имевших ранее П. (см. Младописьменные языки) или имевших П., построенное на малопригодной для народного языка основе (например, арабской). Первоначально эти алфавиты строились на латинской основе, но с середины 30-х гг. были переведены на русскую основу с добавлением ряда дополнит. и диакритизированных букв (рис. 14).
         Изучением П. занимается грамматология, а также Эпиграфика и Палеография.

         Лит.: Васильев В. П., Анализ китайских иероглифов, ч. 1—2, [2 изд.], СПБ, 1884—98; Энциклопедия славянской филологии, под ред. акад. И. В. Ягича, в. 3 — Графика у славян, СПБ, 1911; Языки и письменность народов Севера, ч. 3, М.— Л., 1934; Добиаш-Рождественская О. А., История письма в средние века, 2 изд., М.— Л., 1936; Описание выставки «Письменность древнего мира и раннего средневековья». Путеводитель, М.— Л., 1936 (Акад. наук СССР. Институт книги, документа, письма); Дьяконов И. М., К возникновению письма в Двуречье, в кн.: Государственный Эрмитаж. Труды Отдела Востока, т. 3, Л., 1940; Юшманов Н. В., Ключ к латинским письменностям земного шара, М.— Л., 1941; Шампольон Ж. Ф., О египетском иероглифическом алфавите, пер. с франц., [М.], 1950; Фридрих И., Дешифровка забытых письменностей и языков, пер. с нем., М., 1961; Дирингер Д., Алфавит, пер. с англ., М., 1963; Вайман А. А., К расшифровке протошумерской письменности, в кн.: Переднеазиатский сборник, т. 2, М., 1966; Периханян А. Г., К вопросу о происхождении армянской письменности, там же; Ojha Gaurishankar Hirachand, The palaeography of India, 2 ed., Ajmer, 1918; Meissner B., Die Keilschrift, 2 Aufl., B.— Lpz., 1922; Erman A., Die Hieroglyphen, 2 Neudruck, B.— Lpz., 1923; Karlgren B., Grammata serica. Script and phonetics in Chinese and Sino — Japanese, Stockh., 1940; Dunand М., Byblia grammata. Documents et recherches sur le developpement de l'ecriture en Phenicie, Beyrouth, 1945; Fevrier J. G., Histoire de l'ecriture, 2 ed., P., 1959; Chadwick J., The decipherment of Linear B, Camb., 1959; Laroche E., Les hieroglyphes hittites, P., 1960; Gelb I. J., A Study of Writing, rev. ed., Chi., 1963; Friedrich J., Geschichte der Schrift, Hdlb., 1966; Jensen H., Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart, 3 Aufl., B., 1969.
         И. М. Дьяконов.
         0249279378.tif
        Рис. 1. Образец египетского иероглифического письма.
         0243909218.tif
        Рис. 2. Образец шумерского клинописного текста.
         0264045669.tif
        Рис. 5. Образец китайского иероглифического текста.
         0235655043.tif
        Рис. 6. Письмо брахми.
         0253153122.tif
        Рис. 3. Печати с надписями из Мохенджо-Даро.
         0265474791.tif
        Рис. 4. Глиняная таблица с надписью критским слоговым письмом.
         0266743398.tif
        Рис. 7. Письмо деванагари.
         0214738474.tif
        Рис. 8. Теория происхождения финикийского алфавита из библского слогового письма.
         0289864867.tif
        Рис. 9. Развитие восточных и западных алфавитов из финикийского письма.
         0252800016.tif
        Рис. 10. Генеалогическая схема развития систем письма. Прерывистыми линиями обозначены вероятные пути развития или влияния.
         0213497145.tif
        Рис. 11. Развитие латинского письма.
         0253828907.tif
        Рис. 12. Диакритические знаки и лигатурные буквы, применяемые в системах письма, построенных на латинской основе.
         0297683272.tif
        Рис. 14. Диакритические знаки и дополнительные буквы, применяемые в системах письма, построенных на русской основе.
         0223879184.tif
        Рис. 13. Происхождение славянского и русского алфавитов.
         0288823662.tif
        Распространение основных систем письма в современном мире.

Современная Энциклопедия

ПИСЬМО, знаковая система фиксации речи с помощью графических элементов. Письмо позволяет закреплять речь во времени и передавать ее в пространстве. Существуют 4 основных типа письма: идеографическое письмо; словесно-слоговой тип письма (знак-рисунок, иероглиф обозначает определенное слово или его часть) - древнеегипетское, шумерское, китайское письмо и др.; силлабический тип письма (знак передает какую-либо последовательность звуков, а не слово) - деванагари, системы письма в Индии и Юго-Восточной Азии, восходящие к брахми; алфавитные (буквенные) системы письма (буква передает, как правило, один звук) - финикийское письмо, греческое, латинское и другие западные и восточные алфавиты. Одним из видов письма считается стенография. Письмо известно с конца 4-го - начала 3-го тысячелетия до нашей эры (Египет, Месопотамия). Ему предшествовали другие. средства для запоминания и передачи устных сообщений - вампумы, пиктографическое письмо и т.п.

В. Д. Гладкий. Древний мир. Энциклопедический словарь

I. ПИСЬМО — средство закрепл. речевой информации при помощи начертат. знаков или изображ. П. делится на типы в зависимости от того, какие элементы речи передаются знаками. 1) Фразографич. П., передающее целые сообщения, графич. почти не расчленен. на слова; включает 2 ви-да — картинную пиктографию и древнейшие условные знаки (знаки собственности, табу, символич. элементы первобыт. орнамента и др.), тоже передавшие целые сообщения. 2) Логографич. и идеографич. П., знаки к-рого (изобразит. и условные) передают слова или понятия. 3) Морфемографич. П., знаки к-рого передают морфемы. 4) Слоговые (силлабич.) П. 5) Звуковое (фонематич.) П.; последний тип П. подразделяется на консонантное П.; знаки к-рого передают только согласные звуки, и консонантно-вокализов., знаки к-рого передают как согласные, так и гласные звуки (или фонемы). Исторически сложивш. П. того или иного народа с устойч. значением и формой знаков наз. системой П. Совокупность осн. знаков системы П., располож. в традиц. последоват., наз. алфавитом, а основные (алфавитные) знаки звуковых систем П. — буквами. В развитых системах П. наряду с алфавитными применяются дополнит. и вспомогат. знаки, в т.ч.: 1) Цифры и спец. научные знаки — обозначения чисел и науч. терминов. 2) Знаки пунктуации — для обознач. интонаций, смысловых оттенков и для членения речи (последнюю функцию выполняют также пробелы между словами). 3) Диакритич. знаки — для уточнения или изменения звукового значения алфавитных знаков. 4) Лигатуры — графич. сочетания двух или неск. алфавитных знаков. В зависимости от особенностей начертаний знаков одна и та же система П. может подразделяться на различ. рукописные почерки (напр., слав. устав, полуустав, скоропись) и на типографские шрифтовые гарнитуры. Первонач. П. было пиктографич.; памятники его (пикто-граммы) представляли или изобразит. композиции по-вествоват. хар-ра, или же серии связанных друг с другом рисунков, как бы «рассказы в картинках». Наиболее раннее время формирования пиктографич. П. — эпоха мезолита или неолита, т.к. только в этот период изолиров. изображения животных, хар-рные для верх. палеолита, сменились сюжетными композициями повествоват. хар-ра, к-рые могли служить для передачи сообщений. Возникновение П. было обусловлено образованием в тот же период более сложных форм общности людей — племен и союзов племен, нуждавш. в закреплении их обычаев, ритуал.-магич. текстов и в передаче на расст. воен., охотничьих и др. сообщений. Это подтверждается тем, что совр. народы, находивш. на ступенях развития производит. сил, соотв. концу верх. палеолита, П. еще не знали; большинство же народов, находивш. по степени развития производит. сил на ступенях, близких к неолиту (мн. афр. племена, народы Севера), обладали пиктографич. П. 2-я разновидность первонач. П. — древнейшие условные начертат. знаки — возникает с конца верх. палеолита или в мезолите, мн. из знаков перешли в пиктографич., а затем и в логографич. П. Пиктографич. П. не требовало обучения грамоте и было доступно для всех представителей племени, знакомых с его традициями и символикой; это соотв. докласс. хар-ру родплем. общин. Однако пиктограммы могли передавать лишь простейшие сообщения. По мере развития общества пиктографич. изображения расчленялись на отд. изобразит. знаки, к-рые все более стабилизиров. Постепенно за каждым знаком закреплялось значение слова. В результате пиктография преобразовывалась в более совершенное, но сложное логографич. П. Формирование древнейших систем этого П. — егип., переднеазиатских, протоинд., критской, кит. — относится к кон. 4 — нач. 2-го тыс. до н.э. и обусловлено возникновением госуд., нуждавш. в упорядоченном П. Чисто логографич. системы П. (напр., др.-кит., др.-шумерская) встречались редко. На ранних этапах они обычно включали элементы пиктографии, позднее — морфемные, слоговые или звуковые знаки; но и при этих условиях требовалось множество знаков. Это делало логографич. П. доступным лишь немногим — жрецам, гос. чиновникам, профессион. писцам. Др. недостаток этого П. — невозможность передачи при помощи одних лого-грамм грамматич. форм слов. Поэтому логографич. П. оказывалось более удобным лишь для языков, в к-рых отсутств. грамматич. словоизменение (напр., для кит. яз.). Переходный от пиктографии к логографии хар-р имели древнейшие (кон. 4-го тыс. до н.э.) памятники егип. П. — надписи на палице «царя» Скорпиона, на таблице фараона Нармера и др. С нач. 3-го тыс. до н.э., после того как образовались госуд. Верх. и Ниж. Египта, егип. П. преобразовалось в логографич.-консонантную систему со все возраставшим применением консонантно-звуковых знаков. Консонантное развитие егип. П. было обусловлено тем, что корневые основы егип. слов строились из согласных; гласные же, как бы прослаивающие корневую основу, служили лишь для образования грамматич. форм и производных слов. Однако мн. егип. слова, переданные одними консонантными знаками, графич. выглядели омонимами; для уточнения их значения и произношения были введены детерминативы, т.е. непроизнос. знаки, указывающие категорию слов. Наряду с этим нек-рые слова продолжали передаваться в егип. П. логограммами. Изменялось егип. П. также и графич. Знаки древнейшей его разновидности — иероглифич. — имели изобразит. форму и применялись гл. обр. для монументал. надписей, реже — на погребальных папирусах. Более поздняя иератич. разновидность, возникшая на основе иероглифич. П. в нач. 3-го тыс. до н.э., применялась гл. обр. на мягких материалах; знаки ее почти утеряли изобразит. Демотич. разновидность появилась к 7 в. до н.э.; отличалась скорописной формой и первонач. использовалась гл. обр. для деловой переписки. После утраты Египтом самостоят. егип. П. было вытеснено сначала греч. и лат. П., а впослед. — араб. П. Последние иератич. надписи — 3 в., иероглифич. — 4 в., демотич. — 5 в. н.э. Дешифровано егип. П. в 20-х гг. 19 в. Ответвлением егип. П. была первая афр. звуковая система 3 в. до н.э. — 4 в. н.э. — П. госуд. Мероэ. Логографич.-слоговой хар-р постепенно приобрело переднеазиатское П. Древнейшие его памятники принадлежат шумерам и относятся ко 2-ой пол. 4-го тыс. до н.э., ко времени возникнов. у шумеров первых госуд. Это — каменные и глиняные таблички хоз. содержания, выполнен. письменами, логографич. по значению и изобразит. по форме. Однако уже с нач. 3-го тыс. до н.э. нек-рые однослоговые логограммы начинают использоваться как слоговые знаки. Одноврем. письмена утрачивают изобразит., превращаясь к сер. 3-го тыс. до н.э. в комбинации клинообразных черточек. Это было обусловлено мат-лом П. — глиной, на к-рой, вследствие ее вязкости, было легче выдавливать клинообразные знаки, чем чертить линии. Логографич.-слоговое значение и клинообразную форму сохранило и большинство др. систем П. Передней и М. Азии, происходящих от шумерского П. П. Элама (с 3-го тыс. до н.э.), древнейшее аккадское (с нач. 3-го тыс. до н.э.) и ассиро-вавилонское П. (сер. 3-го — 1-е тыс. до н.э.), хеттская клинопись (2-е тыс. до н.э.; параллельно с клинописью с сер. 2-го тыс. по 8 в. до н.э. хетты применяли иеорглифич. П.), урартская клинопись (нач. 9 — нач. 6 вв. до н.э.). Особый слого-звуковой хар-р имела перс. клинопись, применявш. в 6 — 4 вв. до н.э. в госуд. Ахеменидов и дешифров. в 19 в. Дешифровка перс. клинописи облегчила дешифровку ассиро-вавилонской (сер. 19 в.), а затем шумерской, урартской и др. клинописных систем (кон. 19 — нач. 20 вв.). Консонантно-звуковой хар-р имела угаритская клинопись (15 — 14 вв. до н.э.). После падения госуд. Ахеменидов клинопись была вытеснена греч. и арамейским П. Из древнейших лографич. систем наиболее продвинулась по пути превращения в слоговое П. критская письменность. Критское П., открытое в кон. 19 — нач. 20 вв., подразделяется на 4 ист. разновидности: иеороглифич. А (ок. 2100 — 1900 до н.э.) и Б (ок. 1900 — 1700 до н.э.), линейное А (ок. 1750 — 1400 до н.э.) и Б (ок. 1400 — 1200 до н.э.). Почти все памятники иероглифич. П. и линейного А найдены на о. Крит, что указывает на местное, критское, использование этого П.; памятники линейного Б найдены как на Крите, так и на материковой части Греции — в Пилосе, Микенах и др. Линейное Б дешифровано в 50-х гг. 20 в., в результате установлено, что это П. передавало др.-греч. яз. ахейских завоевателей Крита, получило распростр. в Микенской Греции и было забыто после дорийского за-воев. Греции и Крита (ок. 1200 до н.э.). Иероглифич. П. и линейное А еще не дешифрованы; оба П. применялись до ахейского завоевания Крита (14 — 13 вв. до н.э.) и, видимо, служили для передачи языка его догреч. («минойского») населения. На базе критского линейного П. возникло чисто слоговое кипрское П.; это П. (сер. 1-го тыс. до н.э.) дешифровано в 70-х гг. 19 в. По иному пути — от логографии к морфемографии — развивалось кит. П. Такой путь развития, обусловл. особенностями кит. яз., обеспечил то, что из всех древ. логографич. систем только кит. П. сохран. до нашего времени. Ведь подобно звуку — мельчайшему фонетич. элементу речи, морфема является ее мельчайшим семантич. элементом; поэтому морфемография позволяет обходиться меньшим кол-вом разных знаков, чем логография. Древнейшие памятники кит. П. (сер. 2-го тыс. до н.э., эпоха Инь) — надписи для гадания, выполн. изобразит. и условно-символич. иероглифами на костях и черепашьих щитах. Иньские иеорглифы обозначали слова, то есть явл. логограммами. Дальнейшее развитие кит. П. было обусловлено тем, что слова др.-кит. яз. были однослоговыми, а впослед. путем их сложения образовались двух — трех — и даже четырехслоговые слова; поэтому и иероглифы, первонач. обозначавшие др.-кит. однослоговые слова, стали применяться для обозначения соотв. им однослоговых морфем новых многословных слов. В результате кит. П. преобразовалось из логографич. в морфемографич. Большое влия-ние на развитие кит. П. оказало также фонетич. сходство мн. кит. однослоговых слов (а впослед. — и соотв. этим словам морфем). Иероглиф, первонач. обозначавший одно из таких слов (или морфем), затем начинал применяться и для передачи др. слов (морфем), фонетич. с ним сходных; значение же такого многознач. иероглифа («фонетич. морфемограммы», или иначе — «фонетика») уточняется детерминативом («ключевым знаком»). Несмотря на появл. в логографич. системах слоговых и звуковых знаков, почти ни одна из них не превратилась в чисто слоговую, а тем более в звуковую. Между тем, по мере дальнейшего развития общества, расширения круга людей, пользующ. П., по мере того как П., кроме нужд гос. управл. и религ. культа, начинало обслуживать торг., бытовые, лит. и иные массовые потребности, логографич. системы П. становились все более неудобными. Это привело к появл. с сер. 2 — нач. 1-го тыс. до н.э. новых, более простых последоват. слоговых и звуковых систем П. Слоговые системы П. возникали или в результате внутр. эволюции логографич. П. (напр., критское П.), или путем вокализации консонантного П. (напр., инд., эфиопское П.), или же создавались искусств. в дополнение к заимствов. логографич. П. (напр., япон., кор. П.). Кол-во разных слогов в любом значит. меньше, чем кол-во слов и даже морфем, но больше, чем кол-во звуков. Поэтому слоговые системы П. оказывались удобными лишь для немногих яз. (напр., для япон., отчасти для нек-рых инд.), отличавш. огранич. слоговым составом. Наибольшее распростр. слоговое П. получило в Индии и сопредел. с ней странах. После исчезновения протоинд. П. (3 — 2-е тыс. до н.э.) в теч. почти тысячи лет никаких сведений о существов. П. в Индии не имеется. Первые упомин. о П. относятся к 6 — 4 вв. до н.э. (в сборниках сутр, у грамматика Панини и др.), а первые датиров. памятники П. (наскальные эдикты Ашоки, монеты и др.) — к 3 в. до н.э. Памятники эти выполнены двумя слоговыми системами — брахми и кхарошти, различавш. гл. обр. лишь формой знаков и направл. П. П.: брахми — из финикийского или арамейск., кхарошти — из перс.-арамейского. Развитие звукового П. началось с возникнов. консонантных, а не консонантно-вокализов. систем. Это объяснялось трудностью выделения гласных и согласных из естеств. фонетич. единицы речи — слога. Трудность эта ослаблялась лишь в тех языках (егип., семитских), в к-рых корневые основы слов строились из одних согласных, а гласные служили для образования грамматич. форм. Именно благодаря такому строению корневых основ, усиливавш., акцентировов. значение согласных, последние легче выделялись из слова. Впервые консонантные знаки появились в егип. П., но здесь они сочетались с логограммами. Первые же последоват. консонантные системы были созданы во 2-м тыс. до н.э. финикийцами, угаритянами и др. зап.-семит. народами. Наибольшее значение имело финикийское П., т.к. от него ведут происхожд. почти все последующие звуковые системы П. мира. Древнейшие его памятники (надписи Ахирама, Абдо, Шафатбаала, Асдру-баала и др.) — 12 — 11 вв. до н.э., позднейшие — 2 — 3 вв. н.э.; к нач. н.э. финикийское П. вытесняется близким к нему арамейским. Финикийский алфавит включал 22 буквы, обозначавшие согласные звуки. Каждая буква имела назв. Буквы располагались в алфавите в определен. порядке. Направление П. — справа налево. Дешифровано это П. в сер. 18 в. Поздней его формой было пунич. П., применявш. в 4 — 2 вв. до н.э. в Карфагене, а после завоев. Карфагена перешедшее в новопунич. П. Ранее финикийского П. зап. семитами были созданы др. системы консонантного и слогового П. Почти каждая из них считается теми или иными учеными родонач. финикийского П. Одна из этих систем применялась в 15 — 14 вв. до н.э. в финикийском г. Угарите. Угаритские буквы под ассиро-вавилонским влиянием имели клинообразную форму. После разрушения Угарита (ок. 1200 до н.э.) П. это было забыто. Открыто оно при раскопках 1929 — 1930, а в нач. 30-х гг. дешифровано. В 1949 найдена таблица с угаритским алфавитом. 2-я разновидность зап.-семит. П. — протосинайское П., открытое в 1904 — 1905 на Синайском п-ве, где в 18 — 15 вв. до н.э. находились егип. рудники; частичная его дешифровка показала, что надписи сделаны на семитском яз. и, видимо, принадлежали рабам-семитам, работавшим на рудниках. Близость формы протосинайских знаков к егип. иероглифам и к финикийским буквам вызвала гипотезу о том, что они были промежуточ. звеном между теми и др. 3-я разновидность — надписи 18 — 13 вв. до н.э., принадлежавшие доеврейскому населению Палестины — ханаанеям. Надписи эти, открытые в 30-х гг. 20 в., включают ок. 30 консонантных знаков, близких по форме к финикийским и протосинайским. В связи с этим выдвинуты две гипотезы: 1) Протоханаанское П. — переход. форма от протосинайского к финикийскому. 2) Это П. — родонач. и того и др. Особое место занимает библосское слоговое П. нач. 2-го тыс. до н.э., включавшее ок. 120 знаков, открытое в 20-х гг. 20 в. и в 40-х гг. частично дешифров. П. это, как самое древ. из зап.-семит., тоже выдвигается в кач-ве их общего родонач. Вопрос о происхожд. финикийского П. еще не решен. Но почти одноврем. возникновение у семитских народов разных по графике, но одинаковых по типу звуковых систем П. было обусловлено тем, что у финикийцев, угаритян, и в меньшей мере и у ханаанеев была высоко развита торговля, а торг. записи и расчеты требовали П., максимально простого для пользования, т.е. звукового. Возникновению звукового П. для семитских яз. способств., кроме того, консонантное построение их корневых основ, акцентировавшее согласные звуки и облегчавшее их выделение из слова, а также знакомство этих народов с егип. консонантными знаками. Распростр. звукового П. началось еще с первых веков 1-го тыс. до н.э., было обусловлено простотой этого П., обходившегося всего 20 — 30 знаками, а также развитием междунар. связей. Распростр. звукового П. происходило по двум направлениям. На В. — на основе финикийского возникло арамейское П., от к-рого ведут начало все консонантно-звуковые и нек-рые иные системы П. Азии. На З. — тоже на основе финикийск. сформировалось греч. П., ставшее источ. почти всех консонантно-вокализов. систем П. Большое значение арамейского А. (древнейшие его памятники — 9 — 8 вв. до н.э.) было обусловл. крупной ролью арамеев в адм.-хоз. жизни Передней и М. Азии. Арамейское П. стало одной из двух (наряду с клинописью) гос. систем Ассирии, Ново-Вавилонского царства и госуд. Ахеменидов. В первонач. арамейском П. и в древнейших системах П., происходящих от него, гласные не обозначались; позже они обозначались надстроч. и подстроч. значками или же определен. согласными буквами, передававш. звуки, близкие по артикуляции к гласным; реже для гласных создавались самостоят. буквы (авестийское, уйгурское, монгольское, маньчжурское П.). Почти во всех вост. системах П. строки шли справа налево. Для более поздних систем (евр. квадратное П., эстрангело, араб. П. и др.) была хар-рна декоративность графики, в частн., разная форма букв в зависимости от их места в слове; последнее обеспечивало также большую скорость П. Все вост. системы звукового П. подразделялись на 4 родослов. ветви: еврейскую, сирийскую, иран. и араб. Развитие их было связано с развитием иудаизма (евр. ветвь), вост. христианства (сирийская ветвь), зороастризма (иран. ветвь) и мусульманства (араб. ветвь). Европ. П. графич. выделилось из финикийского в кон. 2-го тыс. до н.э.; старейшие памятники — земледельч. календарь из Гезира 11 — 9 вв. до н.э., остраки из Самарии 9 в. до н.э. и др. П. это почти совпадало с финикийским. В результате двухвеков. подчинения Вавилону и Персии евреи перешли на арамейское П. В 3 — 2 вв. до н.э. на его основе возникло евр. квадратное П., применяемое в наст. время в госуд. Израиль, а в 11 в. н.э. — раввинское П., из к-рого развились курсивные евр. почерки. Почти все системы сирийского П. служили для передачи арамейского яз. Сирии и Палестины, распростр. вместе с вост. христианством и дробились вместе с его дроблением на секты. Важнейшие его виды: пальмирское П. (2 — 1 вв. до н.э. — 3 в. н.э.); эстрангело (1 — 6 вв. н.э.); сирийско-палестинское, несторианское и якобитское П., возникшее из эстрангело в связи с расколом в 5 в. н.э. сирийских христиан из секты мелкитов, несториан и якобитов; мандейское П., манихейское П. и езидское П., обслуживавшие учения, сочетавшие христианство с зороастризмом, буддизмом и иудаизмом; каршуни — П. сирийских христиан, перешедших на араб. яз. Древнейшими системами П. иран. ветви были: применявш. в Парфии перс.-арамейское и сформировавш. на его основе во 2 в. до н.э. пехлевийско-аршакидское П.; появивш. в 3 в. н.э. пехлевийско-сасанидское П.; авестийское П., созданное в 3 — 4 вв. н.э. для др.-перс. яз. свящ. книги зороастризма — Авесты. После завоев. Ирана арабами (7 в.) и пехлевийское, и авестийское П. были вытеснены араб. П. На основе пехлевийск. еще до н.э. возникло П. Согдианы, а в 3 в. н.э. — П. Др. Хорезма; в 8 в. их также вытеснило араб. П. На пехлевийской основе сформировалось к 6 в. н.э. в Цент. Азии древнейшее тюркское — орхоно-енисейское П. и сменившее его затем уйгурское П. Араб. П. сформировалось из набатейского варианта арамейск. П. Древнейшие араб. надписи графитти датируются приблизит. 300 н.э. В 7 в. возникли две графич. разновидности араб. П. — крупное и угловатое куфич. и более курсивное несхи; на базе куфич. в 10 в. в Африке и Испании создан почерк магриби, а на базе несхи — почерки талик и др. После образования Халифата (7 в.) араб. П. было введено у народов, завоев. арабами, причем для передачи нек-рых звуков, отсутствов. в араб. яз., были введены дополнит. буквы. Исторически первым консонантно-вокализов. П. было греч. П. Древнейшие его надписи — 9 — 7 вв. до н.э. Это т.н. архаич. греч. П. почти совпадало по составу, значению и форме букв с финикийским (отсутствов. появивш. позже буквы «фи», «хи», «пси», «омега»). Обозначение гласных звуков было еще неточным. Направление П., как и у финикийцев, — справа налево. Все это, а также совпадение алфавитного порядка и сходство назв. греч. и финикий-ских букв свидет. о происхожд. греч. П. от финикийского. Но, заимствовав финикийское П., греки перестроили его. Важнейшим изменением было введением букв для гласных звуков. Возникнов. их было обусловлено тем, что корневые основы греч. яз. состоят не только из согласных, но из гласных. Преобразованию в гласные подверглись буквы финикийского П., к-рые служили для передачи отсутствов. у греков полугласных и гортанных звуков. Был частично изменен греками и состав согласных букв, перестроена форма букв и изменены их назв. Изменили греки и направление П. Первонач. они, подобно финикийцам, писали справа налево, затем стали писать строки попеременно, то справа налево, то слева направо (т.н. бустрофедон), а в 6 — 5 вв. до н.э. перешли к П. только слева направо. В соотв. с особенностями греч. диалектов возникло неск. местных разновид. греч. алфавита, обычно объединяемых в две группы — вост.-греч. и зап.-греч. В 403 до н.э. на основе вост.-греч. П. был создан в Афинах т.н. классич. алфавит, получивший затем распростр. во всей Греции и ее коло-ниях. Одноврем., наряду с древнейшим капитальным (монументал.) почерком, развивались новые почерки: книжный унциальный, перешедший в 4 — 5 вв. н.э. в визант. устав; скоропись; промежуточный между уставом и скорописью минускульный почерк (с 8 — 9 вв. н.э.). В визант. П. оформилось деление букв на маюскульные (прописные) и минускульные (строчные) и в связи с измене-ниями фонетики языка изменились звуковые значения нек-рых букв. На зап.-греч. основе в сер. 10-го тыс. до н.э. возникли этрусское и лат. П. и алфавиты др. древ. народов Италии — мессапов, венетов, фалисков, осков, сикулов, умбров и др. На вост.-греч. основе развилось во 2 — 3 вв. н.э. П. принявших христианство потомков древ. египтян — коптов, а в сер. 1-го тыс. н.э. — визант. П. Труднее определима основа (вост.-греч. или зап.-греч.) возникших в сер. 1-го тыс. до н.э. систем П. небольших народов М. Азии — фригийцев, карийцев, ликийцев и лидийцев. На визант. основе сформировались совр. греч. П., готское П. (создано в 4 в. н.э. епископом Вульфилой), слав., армян. и груз. П. Заимствование этрусками зап.-греч. П., по-видимому, совершилось в 8 в. до н.э. через жителей греч. колонии в Ср. Италии — г. Кумы. Древнейший памятник — «алфавит Марсилианы» (ок. 700 до н.э.). В кон. 1-го тыс. до н.э. этрусское П. вытесняется лат. Этрусские надписи прочитаны, но не интерпретированы из-за неизученности их языков. Лат. П. ведет происхожд. от зап.-греч. П. или через греч. колонистов г. Кумы, или через этрусков. Древнейшие памятники — надпись на золотой пряжке кон. 7 — нач. 6 вв. до н.э. из Пренесте («пренестинская фибула») и надпись на обломках каменного столба кон. 6 в. до н.э., найден. на рим. форуме. Состав лат. алфавита неоднократно менялся и стабилизир. лишь ко 2 — 1 вв. до н.э. В позднее средневековье он был пополнен буквами — «йот» и «дубль ве». С 1 в. н.э. графич. лат. П. было представлено капитальным П. (употреблялось для надписей на твердых мат-лах и в книгах) и старым рим. курсивом. В 3 в. утверждается новый тип лат. П., для к-рого хар-рно строчное начертание букв — первонач. минускул. На его основе с 3 в. образовались унциал и новый рим. курсив. Развитие последнего привело к П. меровингской Галлии, вестготской Испании и др. (т.н. нац. типы П. 6 — 7 вв.). Длит. эволюция первонач. минускула завершилась в 8 в. появл. каролингского минускула, к-рый преобразовался в 11 в. в готич. П. В 14 в. итал. гуманисты возродили каролингский минускул, создав гуманистич. П., ставшее основой для совр. лат. П. В период раннего средневековья лат. яз. был единств. письменным яз. Зап. Европы; аналогич. значение имело и лат. П. Пережиточно сохран. только у герм. племен — рунич. П. Первые лат. надписи на нем., англ. и ирл. яз. — 8 в., на франц. — 9 в., на исп., португ., и норв. яз. — 12 в., на итал., швед., дат., венг. и чеш. яз. — 13 в. Славян. П. с 9 в. имело две разновидности, почти совпадавшие по составу, звуковому значению, названиям и алфавитному порядку букв, но различ. по форме букв — глаголицу и кириллицу. Одна из этих азбук была разработана в 863 слав. просветителями Кириллом и Мефодием. Глаголица просуществовала недолго и применялась гл. обр. у юго-зап. славян. Армян. алфавит создан в нач. 5 в. н.э. армян. просветителем Месропом Маштоцем на основе греко-визант. и (в меньшей мере) арамейского П. Древнейшие памятники — 5 в. н.э. Наряду с книжным в Армении издавна существовал курсивный почерк (П. нотариусов). Создателем груз. алфавита одни ученые считают Месропа Маштоца, другие выводят груз. П. из арамейского П. начала н.э. Древнейший памятник груз. П. — надпись на Болнисском сионе 5 в. До сер. 11 в. применялся почерк хуцури (церк. П.), с 11 в. — мхедрули (воинское П.). В наст. время в мире наибольшее распростр. имеют системы П., построенные на 5 основах: латинской (ок.30% населения мира); славяно-кирилловской (ок. 10%); консонантно-звуковой арабской (ок. 10%); слоговых индийских (ок. 20%); морфемографич. китайской (ок. 25%). Всеми остальными системами П. (греч., евр., эфиопской, груз., арм, и др.) пользуется лишь ок. 5% населения мира. II. ПИСЬМО — античное бытовое письмо начиналось с приветствия, включ. в себя имена получателя и отправителя, далее следовал, часто в короткой форме, текст сообщения адресату и в заключение — прощальная формула, дата и место написания письма. Материалом для П. служили преим. глина, слож. вместе дерев. дощечки, поверхность к-рых покрывалась слоем воска, на нем выцарапывался текст, позднее — папирус и пергамент. П. складывалось или свертывалось в трубку, перевязыв. веревкой и запечат. воском, смолой или дегтем. Наружная сторона П. содержала имена отправителя и получателя или же оставалась свободной. Частная корреспонд. отправлялась с оказией или же ее доставляли рабы; служебные П. доставляли курьеры или гос. почта. Различаются подлинные и лит. П., хотя четких разгранич. между ними не существует. Оба типа П. нередко издавались, частично самими авторами в виде сборников или собраний, в к-рые привносилось порой немало подделок. На формально-стилистич. содержание антич. П. большое влияние оказывала риторика. К. подлинным П. относятся доверител. частные П. (напр., переписка Цицерона, насчитыв. свыше 900 П., примерно 800 из них принадлежат перу самого Цицерона; П. Плиния, адресован. Траяну; П. Фронтона Марку Аврелию; собрание П. Либания, насчитывающее более 1600 П., отчасти поддельных) и открытые П., адресов. широкому кругу читателей с целью популяризации тех или иных предложений, идей, теорий и т.д. (служебные П.; П. Исократа, Платона, Эпикура, Саллюстия). Дальнейшее развитие эта форма получила в христианстве. Канон Нового завета содержит 21 открытое письмо, авторство 13 из них приписыв. Павлу (по всей видимости, они были написаны между 50 и 65 н.э. и получили назв. соотв. именам их получателей); далее в канон включены 7 т.н. вселенских П. (написаны приблизит. во 2-й пол. 1 и 2 вв. и названы по имени их предполагаемых авторов Иакова, Петра, Иуды и Иоанна), а также др. евр. П. (написаны, вероятно, между 80 и 90 н.э. неизвест. автором). Эта форма сохран. в папских и епископских посланиях и пасторальных письмах. В лит. П. само П. служит исключит. лишь внешней формой. Изданные в виде сборников, лит. П. сильно стилизованы и часто написаны стихами (Гораций, Овидий, Сенека). К их числу принадлежат известные с эллинистич. времен фиктив. П. (напр., «Героиды» Овидия и П. гетерам Алкифрона и Аристенета). В обскурантистских П. эпохи гуманизма, в лит. П. 18 в. и в совр. романе в П. жанр лит. П. продолжает жить и развиваться.

Орфографический словарь Лопатина

письм`о, письм`о, -`а, мн. п`исьма, п`исем, п`исьмам

Словарь Даля

ср. письмена, азбука, буквы, грамота. У чукчей и у коряков нет своего письма. Это письмо, письмена армянские.
Все, что написано, писанное, или грамотные знаки, выражающие речь. Письмо вязью. На стволе чеканное письмо было, да вытерлось, и не разберешь. Из письмен слагается письмо.
Писанье, как действие. Письмо знаешь писать умеешь, грамотен Наш брат все за письмом сидит, пишет.
Почерк руки, писанье, по качеству, У него четкое и чистое письмо; связное, нечеткое письмо.
Грамотка, уведомленье, сообщенье на бумаге, лист ·*южн., ·*зап. писанье, письменная речь, беседа, посылаемая от одного лица к другому. Станешь писать письмо ко своим, припиши поклон от меня. Письмецо придет и вестей принесет. Маку в мешочке, насыпано, а не перетрясется письмо. Маком по белой земле посеяно, далеко вожено, а куда пришло, там взошло письмо. Письмами крепится, ·стар. давать какое-либо обязательство на письме, на бумаге. Письмо крепь, руки не давай, говорят крестьяне, боясь всякого рукоприкладства. Письмо -рука, а где рука, там и голова. Заемное письмо, вексель неторгового человека. Письменный, писанный, написанный, ·противоп. устный, словесный, или печатный. Письменный договор. Письменная книга, рукопись.
Вообще к письму и писанью относящийся, принадлежащий. Письменные припасы. Письменный стол. Письменный слог, язык, несколько напыщенный и искусственный, в котором нет простоты устной речи. Письменные дела, приказные, канцелярские. Письменная душа, ·*ниж. мужская, ревизская, писанная. Письменный голова, ·стар. (1680) род губернатора. Письменный гранит (с ·*нем.), еврейский камень, пегматит, пестрый гранит, на котором видятся еврейские письмена. Письменная руда, телуристое золото, вид золотой руды. Он просил меня письменно, на письме, письмом. Письменность жен. письменность, знание кем грамоты, письма, или
бытность ее у народа; грамотность. У нас письменность сильно распространяется, грамотность. У лопарей нет письменности.
Литература, словесность, памятники письмен, все, что написано или напечатано. Письменник, -ница, грамотный, грамотей, знающий читать и писать.
Письменница, прописная азбука, для обученья. Письме(я)нный человек, грамотный, знающий письмо, письменник, -ница, то же, человек грамотный. Писемный, относящийся до письма, письмеца, грамотки. Писемная тайна. Писемный вор, крадущий письма. Писемщик муж. разносчик писем, почтарь. Письмовая почта, правильнее чем письменная. Письмовные вести, дошедшие по письмам. Письмовный человек, письменный. Письмовник, книга, содержащая правила и примеры для писем, бумаг, деловой и частной переписки; сборник писем. Писемщик муж., ·*пск. почтальон;
* пустой вестовщик, газетчик. Письмовод, письмоводец муж. письмоводчик и письмоводитель, секретарь, и вообще старший чиновник небольшой канцелярии. Письмоводная или письмоводительская должность. Письмоводство ср. занятие письмоводца. Письмодатель, -ница жен. выдавший от себя заемное письмо, векселедатель. Письмокрад: пишите мне об этом страховое письмо, здесь оказалась письмокрады. Письмоносец, разносчик писем, писемщик. Письмоподатель просит на чай, а письмополучатель не дает. Письмописец, писавший письмо, или промышляющий писаньем за деньги. Письмочий муж. письмочтец, читающий кому письма. Писчебумажный, к писчей (·противоп. хлопковой) бумаге относящийся. Писчебумажная фабрика, торговля.

Словарь Ожегова

ПИСЬМ’О, -а, мн. письма, -сем, -сьмам, ср.
1. Написанный текст, посылаемый для сообщения чего-н. кому-н. Написать п. родным. Заказное п.
2. Умение писать. Учиться чтению и письму. Искусство письма.
3. Система графических знаков для передачи, запечатления речи. Словесно-слоговое п. Иероглифическое п.
4. Манера художественного изображения. Реалистическое п. Икона старинного письма.
уменьш. письмецо, -а, ср. (к 1 знач.).
унич. письмишко, -а, ср. (к 1 знач.).

Словарь синонимов Абрамова

записка, послание, уведомление, цедулка, (простон.) грамотка; billetdoux. См. известие

Словарь Ушакова

ПИСЬМ’О *****
Письмо Ленина ЦК РСДРП "Марксизм и восстание". Письмо Сталина в редакцию журнала "Пролетарская революция" "О некоторых вопросах истории большевизма". Письмо на пяти страницах. Писать письма. Роман в письмах (в форме писем действующих лиц друг к другу). «В забвеньи шепчет наизусть письмо для милого героя.» Пушкин.
Соответствующее почтовое отправление. Заказное письмо. Закрытое письмоо (вкладываемое в конверт и запечатанное). Открытое письмо (без конверта, на карточке установленного образца; также сама эта карточка). Письмо до востребования. «Запечатать, распечатать письмо. Отнесешь письмо на почту, и скажи почтмейстеру, чтоб он принял без денег.» Гоголь.
2. Официальный (преим. денежный) документ (·ист. ). Заемное письмо. Кредитное письмо (см. кредитный).
3. только ед. Умение, способность писать. Искусство письма известно с очень древних времен. Учиться письму. Различные способы письма.
4. только ед. Графические знаки, начертания для передачи, запечатления речи на каком-нибудь материале. История письма. Изобразить что-нибудь с помощью письма или на письме. Отношение письма к языку.
Та или иная система, форма, тот или иной стиль таких знаков. Арабское письмо. Латинское письмо. Эволюция письма. Курсивное письмо. Рукопись готического письма.
Внешний вид чего-нибудь написанного, почерк. Мелкое, крупное, неразборчивое письмо.

Словарь эпитетов

Написанный текст, посылаемый кому-нибудь; официальный документ.
О размере письма, логичности изложения; об интересном, скучном и т. п. письме.
Абсурдное, безалаберное, бесполезное, беспомощное, бессвязное, бессистемное, бестолковое, большое, бредовое, витиеватое, вычурное, глупое, громадное, длинное, достопримечательное, забавное, загадочное, занимательное, интересное, конспективное, короткое, краткое, лаконическое (устар.), лаконичное, лапидарное, логичное, любопытное, маленькое, многоречивое (устар.), нелепое, немногословное, необдуманное, несвязное, несуразное, нечеткое, огромное, отрывочное, подробное, путаное, скупое, скучное, странное, сумасбродное (разг.), сумасшедшее (разг.), сумбурное, таинственное, тонкое, туманное, умное, четкое, ясное.
О выражении чувства, отношения к кому-либо; о восприятии сообщения.
Амурное (устар.), бессердечное, благодарственное, бранное, бурное, вежливое, веселое, взволнованное, ворчливое, восторженное, высокопарное, выстраданное, гневное, гордое, грозное, грустное, грустно-холодное, деликатное, дерзкое, добродушное, доброе, дорогое, дружеское, дружественное, душевное, жалкое (устар.), жалобное, жгучее, желанное, жестокое, задорное, задушевное, зловещее, злое, извинительное, изобличительное, изумительное, интимное, искреннее, исповедальное, исступленное, клеветническое, колкое, ласковое, любовное, марьяжное (устар.), милое, мрачное, насмешливое, нежное, неприятное, нерадостное, обещательное (устар.), обличительное, обнадеживающее, озабоченное, откровенное, отчаянное, пасквильное, печальное, пламенное, повинное, покаянное, полемическое, понукательное (разг.), почтительное, правдивое, прекрасное, прелестное, приветливое, приветное (разг.), приятное, проклятое (разг.), пылкое, радостное, роковое, ругательное, сдержанное, сердечное, слащавое (разг.), слезливое, слезное, спокойное, страстное, строгое, суровое, сухое, теплое, тревожное, трогательное, трусливое, увещательное, увещевательное, угрюмое, укоризненное, укорительное, умоляющее, учтивое, хвалебное, хвастливое, холодно-деловое, холодное, целебное (устар.), целительное, честное, чистосердечное, чувствительное (устар. и шутл.), шутливое, ядовитое, язвительное. Авангардное, болезное, жаркое, кислое, крылатое, рассчитанно-суровое, тощее, тучное, хмурое. Авиационное, анонимное, благодарственное, верительное, возмутительное (истор.), гарантийное, деловое, директивное, доплатное, завещательное, заемное (истор.), заказное, закрытое, известительное (устар.), конфиденциальное, кредитное, местное, ответное, открытое, поддельное, подлинное, подложное, подметное (истор.), поздравительное, поручительное, посмертное, пригласительное, простое, рекомендательное, уведомительное, фальшивое, ценное, циркулярное, шифрованное и т. п.

Толковый словарь Ефремовой

[письмо]
ср.
1) Процесс действия по знач. глаг.: писать (1).
2)
а) Бумага с написанным на ней текстом, посылаемая кому-л. с целью сообщения о чем-л., изложения своих мыслей, выражения чувств.
б) Сам такой текст.
в) Почтовое отправление, содержащее такой текст.
3) Официальный документ.
4) Умение, способность писать.
5)
а) Система графических знаков, принятая для передачи, запечатления писания; письменность.
б) Система, форма, стиль таких знаков.
в) разг. Внешний вид написанного; почерк.
6) Приемы создания литературно-художественных произведений.
7) Приемы, манера написания произведений живописи.

Этимологический словарь Крылова

Общеславянское слово индоевропейской природы (см. <<писать>>), образовано суффиксальным способом (суффикс мо).

Большой психологический словарь

см. Речь письменная.

Словарь управления

кому и к кому; кого и от кого.
1. Письмо отцу. Письмо Белинского В. П. Боткину.
2. Письмо к матери (во избежание двузначности сочетания «письмо матери»: а) письмо, написанное матерью; б) письмо, адресованное матери). 3). Письмо отца.
4. Письмо от матери (во избежание двузначности при совпадении форм род. и дат. падежей).

Социологический Энциклопедичечкий Словарь

ПИСЬМО - англ. writing( l )/letter(2); нем. Brief. 1. Знаковая система, фиксация речи и мыслей, позволяющая с помощью начертательных элементов закреплять их во времени и передавать на расстояние. 2. Письменное сообщение.

История философии. Энциклопедия

ПИСЬМО, - одна из возможных версий перевода фр. слова ecriture, могущего обозначать П., письменность, Священное Писание. В широком смысле П. фиксирует общую артикулированность, членораздельность в функционировании, работе психики, сознания, культуры. Артикуляция, членоразделение оказываются в этом контексте общим условием любого человеческого опыта. (Такой подход впервые был явно задан Р.Бартом, предлагавшим легитимировать "артрологию" - или "суставоведение - в статусе научной дисциплины, призванной изучать членоразделения любого типа в культуре.) В узко-классическом смысле П. предполагает расчленение потока речи на слова, звуки и буквы. П. как способность артикуляции расщепляет в языке все, что стремится быть континуальным, а также сочленяет в нем все разорванное. В истории человечества П. в ипостаси "письменности" являлось существенной характеристикой состояния общества: так, "дикарское общество", представляемое социальным типом "охотника", изобрело пиктограмму; "варварское общество" в лице "пастуха" использовало идео-фонограмму; "общество землепашцев" создало алфавит. Техника П., таким образом, выступала важным фактором формирования обобщенного социального пространства, обусловливая доминирующие репертуары общественной коммуникации. (Два типа П. - фонологизм и иероглифика - способствовали формированию разного типа культур и различных форм этноцентризма.) Логоцентризм (см. Логоцентризм), присущий западной культуре, традиционно вытеснял П. на статусную периферию: постулировалось, что П. суть вторичный феномен, находящийся в безусловном услужении у устной речи. Считалось, что П. - это всего лишь "знак знака": графический знак, замещающий устный в его отсутствие. (Возможность осмысления идеи об изначальности П. отнюдь не связана с фактом хронологической первичности указанного обстоятельства. Вопрос о том, "предшествует ли письмо фонетическому языку", был, в частности, сформулирован во второй четверти 20 в. академиком Марром. Соответствующие выводы, сформулированные в первом издании Большой Советской Энциклопедии, позднее были подвергнуты критике И.Сталиным.) В истории философии Платон, например, весьма низко оценивал функции П., трактуя его как служебный компонент языка, как вспомогательную технику запоминания - hypomnesis. (Ср. у Ницше: "Сократ, тот, который не писал".) Пренебрежительное отношение к П. было концептуально сформулировано у Аристотеля: согласно Деррида, "для Аристотеля слова сказанные являются символами мысленного опыта, тогда как письменные знаки есть лишь символы слов произнесенных. Голос, производящий "первые символы", состоит в сущностной и интимной связи с разумом... Этот первый означатель находится в особом положении по сравнению с другими означателями, он фиксирует "мысленные опыты", которые сами отражают вещи мира. Между разумом и миром существует отношение естественной сигнификации, между разумом и Логосом - отношение конвенционального символизма. Первой конвенцией, непосредственно связанной с естественной сигнификацией, является устный язык, Логос. Как бы то ни было, именно естественный язык оказывается наиболее близким к означаемому, независимо от того, определяется ли он как смысл (мыслимый или живой) или как вещь. Письменный означатель, по Аристотелю, всегда лишь техничен и репрезентативен, он не имеет конструктивного значения". Именно Аристотель, по мысли Деррида, заложил интерпретацию П., до сих пор доминирующую в западной культуре, где "понятие письма... остается в рамках наследия логоцентризма, являющегося одновременно фоноцентризмом: в рамках представления об абсолютной близости голоса и Бытия, абсолютной близости голоса и значения Бытия, голоса и идеальности значения". По Аристотелю, речь непосредственно передает представления души; П. же всего лишь выражает то, что уже заложено в речи, в голосе. Данная интенция мышления транслировалась и христианством: истинным словом Бога полагалось его первое слово, слово сказанное. (Согласно Деррида, "письмо, буква, чувственное начертание всегда расценивалось западной традицией как тело и материя, внешние по отношению к духу, дыханию, глаголу и логосу. И проблема души и тела, несомненно, производна от проблемы письма, которое и наделило первую своими метафорами".) Р.Декарт, выдвигавший проект разработки всеобщего П., полагал, что ввиду своей произвольности П. не подвластно непосредственной интуиции и подлежит расшифровке. Неоднозначно оценивалась роль П. в творчестве Руссо: П., поставленное вслед за речью, по его мысли, суть маркер степени деградации культуры относительно природы. При этом Руссо полагал П. ответственным за многие проблемы общества, культуры и языка. По мысли Руссо, П. способно в известных ситуациях "восполнять" язык. Тесная взаимосвязь П. и чтения обращала на себя внимание многих мыслителей. Согласно Г.Гегелю, в рамках этих процедур сознание совершает восхождение к представлению об описываемых явлениях: "...произведения искусства достигают видимости жизни лишь на своей поверхности, а внутри являются обыкновенным камнем, деревом, холстом, или, как в поэзии, представлением, проявляющимся в речи и буквах". В целом классической западной метафизике присуще забвение и уничтожение П.: оно полагалось несущественным, вторичным (в гносеологическом плане); подменой и маской (в моральном аспекте); способом замены личного участия представительством (в политическом контексте). По мысли Деррида, логоцентризм - эта эпоха полной речи - всегда заключала в скобки и в конечном счете вытесняла любую свободную рефлексию относительно происхождения и статуса П., любую науку о П., если она не была технологией и историей П. на службе речи, если она не шла вслед за речью, которая якобы стремится следовать за Бытием в попытке зафиксировать присутствие человека при/в жизни мира. К примеру, по мнению Соссюра, язык не зависит от П. как способа изображения речи; единственным оправданием существования П. является речевая репрезентация. По схеме Соссюра, П. - это П. главным образом фонетическое, являющее собой систему произвольных и условных знаков. (Хотя Соссюр и признавал необходимость особого подхода к звуковой субстанции: "Самое существенное в языке... посторонне звуковому характеру языкового знака"; "в своем существе языковое означающее никоим образом не звук".) Как отмечал Деррида, "эпоха Логоса унижает, дискредитирует письмо, которое рассматривается лишь как медиация медиации...". П. трактуется здесь "как то, что выпадает из значения, оказывается посторонним, внешним значению". В строго определенном смысле наука о П. конституировалась в 18 в. - в период, характеризующийся вполне однозначным пониманием взаимоотношений устной речи и описаний. Так, по Гуссерлю ("Происхождение геометрии"), П. есть условие возможности идеальных объектов, условие научной объективности как таковой. Гуссерль стремился обосновать дихотомию экспрессивных и индикативных знаков; попытка оказалась не слишком удачной, ибо, как выяснилось, любая экспрессия оказывается захваченной в сети индикации. По мысли Деррида, различие между экспрессией (выражением) и индикацией (обозначением), т.е. различие, по Гуссерлю, между знаком и не-знаком, между словом и П. являет собой различие функциональное или интенциональное, но никак не сущностное. Ибо то, что должно отделять экспрессию от индикации - непосредственное не-личное присутствие живого настоящего, - оказывается нефиксируемым в языке. Из этой неудачи Гуссерля Деррида вывел перспективную возможность отождествления знака П. со знаком как таковым. В постструктуралистском литературоведении (в контексте идеи о "смерти автора" - см. "Смерть Автора") обращение к феномену П. было обусловлено отказом от идеи связи языка с человеком как его началом и источником. По Р.Барту, П. есть "точка свободы писателя между языком и стилем": пишущий находится в промежутке между языком, данным ему как внешнее, и идущим "изнутри" стилем. Выбор в этой ситуации, согласно Барту, сводится к принятию формальной реальности П. Предложенная Деррида ("Нечто, относящееся к грамматологии", 1967) идея "грамматологии" как иной науки о П. означала качественно новый этап в его понимании. Дерридианская трактовка проблемы была нацелена на опровержение логоцентризма как идеи тождества логоса и голоса в европейской культуре: у Деррида идея П. фундирована отказом от тезиса единства звука и смысла. По мысли Деррида, "фонетическое письмо - это арена великих метафизических, научных, технических и экономических происшествий Запада". Стратегия деконструкции не могла не предполагать пафосный отказ от фоноцентризма: "система языка, ассоциирующаяся с фонетически-алфавитной письменностью, есть то, в рамках чего была создана логоцентристская метафизика, метафизика детерминирующая, определяющая смысл Бытия как присутствие" (Деррида). Суть концепции Деррида сводится к следующему. Между человеком и истиной существует весьма значимая череда посредников, располагающаяся в основном в сфере языка. "Наличие" - область данного и несомненного - находится на расстоянии бесконечности, с каждым шагом к ней отступая все дальше и дальше. Посредники эти являют собой ряд ступеней, каждая из которых не более чем "след" (см. След) предыдущей. Ступени-следы отличаются друг от друга тем, что возможно обозначать как "различие". Общая индивидуализирующая функция этих различий, согласно Деррида, именуется differance (см. Differance). Как отмечал Деррида, "это специфическое графическое вмешательство /differance - А.Г./ было задумано в процессе разработки вопроса о письме". Способом осуществления differance и выступает П. (или "прото-П.", понимаемое Деррида как собственно сам принцип расчленения; как возможность записи, условие любой дискурсивности, любой артикулированности). "П.", не располагаясь в оппозиции к речи, акцентированно пред-положено языку, всякие посредники, по Деррида, гасят звуковую речь. (По Деррида, "изучение функционирования языка, его игры предполагает, что выводится за скобки субстанция смысла и среди прочих возможных субстанций - субстанция звука". Ср. у М.М.Бахтина: "фонема почти совершенно уступает свои служебные функции - обозначать значение... графеме".) Нанесение следов-посредников - это тоже артикуляция. Деррида в этом контексте считает П. самые различные феномены: нарезки, насечки, гравировки и иные виды установления артикуляций - со(рас)членений. У Деррида П. объем-лет любую "графию": от стено-графии до спектрографии, любую про-грамму (греч. пред-писание). В беседе с Кристевой Деррида отметил: "Зрительное начертание (gramme) делается таким образом наиболее общим понятием семиотики". Важной предпосылкой создания грамматологии явилось у Деррида осознание того, что всякий знак (и устный, и письменный) - знак знака, след следа, означающее означающего; звено-посредник в бесконечной цепи отсылок. (Согласно Деррида, "знак и божественность имеют одно и то же время и место рождения. Эпоха знака, в сущности, теологична. Она, может быть, никогда и не кончится. Однако историческая ограда этой эпохи очерчена".) Любовь Деррида к парадоксам и языковым играм сказалась и на его трактовке перспектив грамматологии. По мысли Деррида, предложенное им иное понимание П. - как того, что не движется вслед за речью/присутствием, не стремится уловить присутствие и потому не принадлежит ни одной из форм присутствия, - делает неосуществимым проект грамматологии как науки. /Естественно, Деррида имеет в виду ту науку, классицистские амбиции которой он бичует всеми возможными "поэтико-терминологическими" средствами - А.Г./ В книге "Письмо и различие" Деррида характеризовал П. как своеобычную сцену истории и игры мира: сохранение обозначения "П." соответствует, по его мнению, особой логике деконструктивистского анализа, которую он называет логикой "палеонимии", т.е. внесения в традиционные понятия оригинального содержания посредством некоторого отстранения, откладывания их прежнего содержания и прививки новых смыслов. (Ср. у Делеза и Гваттари, "проблема письма: неточные выражения совершенно необходимы, чтобы обозначать точно".) П. выступает в таком контексте как посредник в отношениях между настоящим и репрезентацией, между жизнью и смертью. Деррида в данном случае отдает должное традиционалистскому взгляду на интересующий его предмет: речь движима живым дыханием, П. ассоциируется с омертвлением - оно по сути уже смерть, всегда "имеющее характер завещания". Деррида неоднократно подчеркивал, что речь не должна идти о восстановлении "первородства" П., необходимо говорить о границах грамматологии как своеобычной специальной науки о П. (См. Грамматология, Фоиологизм, Чтение, Языковые игры, Метафизика.)
A. A. Грицанов

Современная западная философия

ПИСЬМО. Французский термин l'ecriture, как он разрабатывался в структуралистской традиции, не поддается точному переводу на другие языки: и в английском wrighting, и в немецком Schrift или Schreiben теряется целый пласт значений. П. указывает на реальность, не сводимую к интенциям той или иной производящей текст личности. У <<Деррида>> l'ecriture почти равнозначно «первописьму» (Urschrift); в постструктуралистском литературоведении, исходящем из фукианской теоремы о «смерти автора», обращение к феномену П. обусловлено отказом от связи языка с человеком как его началом и источником. Понятие П. играет ключевую роль в полемике деконструктивизма (см.: <<деконструкция>>) с традиционной литературой как литературой «присутствия» - по аналогии с дерридианской критикой «метафизики присутствия».
Согласно <<Р. Барту>>, П. есть «точка свободы писателя между языком и стилем». Пишущий всегда находится в промежутке между языком, данным ему как внешнее, и идущим «изнутри» стилем; у него, таким образом, не остается иного выбора, кроме формальной реальности письма. П. выражает отношение между творчеством и обществом.
Современная лингвистика, как и греческая философия, начиная с Платона, третировала П. как нечто вторичное по отношению к языку как речи. Согласно Ф. де Соссюру, единственным оправданием существованию П. является репрезентация речи. Абсолютный примат речи, голоса, фонемы над П. стал для Деррида поводом поставить вопрос о лого-фоно-центризме современной европейской рациональности. Деррида находит, что убеждение Соссюра в абсолютной чуждости П. внутренней системе языка восходит к известному утверждению Аристотеля, согласно которому речь непосредственно передает представления души, П. же всего лишь выражает то, что уже заложено в речи, голосе. Тем самым устная речь оказывается ближе к истине, чем письменная, которой остается скромный удел «материи», «внешнего», «пространственного». Речь движима живым дыханием, тогда как П. ассоциируется с омертвлением, несет в себе смерть; оно, по сути, уже есть смерть, или, как говорит Деррида, всегда имеет характер завещания.
Вольфганг Пирхер (Вена)

Большой юридический словарь

в РФ форма административных актов, издаваемых некоторыми органами исполнительной власти, а также ЦБ РФ. Форму П. не могут иметь нормативные правовые акты. Поэтому в П. обычно излагаются отдельные предписания, разъяснения, рекомендации, доводится информация (хотя нередко в нем фактически содержатся положения нормоустанавливающего характера).

Делопроизводство

делопр.
обобщенное наименование различных по содержанию документов, служащих средством общения между учреждениями, частными лицами

Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: ПИСЬМО

будет выглядеть так: Что такое ПИСЬМО