 |
 |
|
 |
|
|
МУРАЦАН |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
Григор (псевдоним; настоящая фамилия Тер-Ованисян) [1(13).12.1854, Шуша, ныне Нагорно-Карабахская АО Азербайджанской ССР, — 12(25).9.1908], армянский писатель. Окончил в Шуше епархиальную школу в 1873. Был учителем, счетоводом. Известность М. принесла историческая драма «Рузан» (пост. в 1882 в Тифлисе, опубликована в 1900). В повестях «Ноев ворон» (1899), «Апостол» (1902) с народнических позиций изображены бесправие и нищета армянского крестьянства. В романе «Центр просвещения» (1892) показан быт городской буржуазии. В историческом романе «Геворк Марзпетуни» (1896, отдельное изд. 1912) М. рисует жизнь армянского народа в 10 в.
Соч. в рус. пер.: Ноев ворон. Повести и рассказы, М., 1961; Геворг Марзпетуни, М., 1963; Каждодневные беседы. Рассказы и повесть, Ер., 1968.
И. К. Галкина.
Г. Мурацан.
|
| Литературная энциклопедия |
[1855—1908] — псевдоним армянского беллетриста Григора тер Ованисьян. Родился в городе Шуше (Нагорный Карабах). Начал свою литературную деятельность в 80-х гг. С самого начала своей литературной деятельности М. попал в водоворот двух основных течений армянской буржуазной мысли 80-х и 90-х годов прошлого столетия: буржуазно-либерального, возглавлявшегося газ. «Мшак», и консервативно-клерикального («Мегу», «Нор-Дар»). Буржуазный либерализм ратовал за возрождение армян путем интенсивного развития «национального капитала». Консервативно-клерикальное направление, цепляясь за уходящее прошлое, вело непримиримую борьбу за сохранение «чистоты» патриархальных нравов и быта, особенно отстаивая религию и «исконный» армянский яз. как незыблемые основы национальной культуры. Эта реакционная политическая группа стремилась подчинить своему влиянию армянское середняцкое крестьянство, противопоставляя его «вырождающейся» армянской буржуазии. Консерваторы-клерикалы решительно отрицали новую буржуазную городскую культуру, рассматривая ее как серьезную угрозу устоям нации, оплотом к-рой является крестьянство. К консервативно-клерикальному течению примкнул и М. В произведениях, посвященных крестьянству, М. проявил глубокое знание быта армянской деревни, но изображал ее с реакционных позиций. М., показывая обнищание и разорение деревни, намечает в качестве средства борьбы с ними только культурно-просветительную
535 работу армянской интеллигенции, чем стушевывает непримиримые классовые противоречия и необходимость революционной перестройки общества. Характерны его романтическая повесть «Хорурдавор мианцнуи» (Таинственная одиночка, 1889) и реалистический рассказ «Нои аграв» (Ноева ворона, 1899); в последнем М. противопоставляет деревенский уходящий быт городской культуре, выставляет в отрицательном свете тех интеллигентов — выходцев из крестьянской среды, — к-рые, приобщаясь к просвещению, поворачиваются спиной к деревне. В следующем своем рассказе «Аракял» (Апостол, 1902) М. вынужден признать крах своих просветительских идей. Консервативно-клерикальные взгляды М. (религиозная нетерпимость, шовинизм) нашли свое наиболее яркое выражение в рассказах: «Семья армянина-протестанта», «Моя невеста-католичка». Из крупных произведений М. следует отметить исторический роман «Геворк Марзпетуни» [1896] (из жизни феодальной Армении XIII в.) и историческую драму «Рузан» [1882]. Библиография: I. На армянском яз.: Сочин., тт. I и II, Тифлис, 1904. II. На армянском яз.: Тертерян А., Творчество Мурацана, «Шохер» (Лучи), Литературно-художественный и критический сборник, П., 1912; Агаян Г., Туманян О., Папазян В., Армянские писатели, ч. 1, изд. 2-е, Тифлис, 1914, стр. 680; Сурхатян, Армянская литература, ч. 1, Эривань, 1926, стр. 474—476; Тертерян А., Заметки о наших крестьянских писателях, «Известия государственного университета ССР Армении», Эривань, 1927, страницы 282—286. Е. Мартиросьян |
|
|
|
 |
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:
будет выглядеть так: МУРАЦАН
будет выглядеть так: Что такое МУРАЦАН
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
