 |
 |
|
 |
|
|
ХАРРИС |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(Harris)
Сеймур Эдвин (р. 8.9.1897, Нью-Йорк), американский экономист. Окончил Гарвардский университет (1920), где преподавал в 1922—64 (с 1945 профессор). В 1964—72 профессор экономики Калифорнийского университета. Неоднократно выступал консультантом в различных правительственных учреждениях и организациях (Министерстве финансов, Национальном совете по сохранению ресурсов и др.). Основные труды по общим проблемам функционирования капиталистической экономики и её регулирования, проблемам антикризисной и антиинфляционной политики. Являясь одним из наиболее видных представителей кейнсианства (См. Кейнсианство), Х. пытается доказать возможность обеспечения долгосрочных устойчивых темпов роста экономики США за счёт проведения политики активного вмешательства государства в экономику. Редактор журнала «Review of Economics and Statistics» (1943—1964).
Соч.: Saving American capitalism, N. Y., 1948; Inflation and anti-lflationary policies of American states, N. Y., 1950; J. М. Keynes. Economist and policy maker, N. Y., 1955; The dollar in crisis, N. Y., 1961; Economics of the Kennedy years, N. Y., 1964; Statistical portrait of higher education, N. Y., 1972.
Лит.: Альтер Л. Б., Буржуазная политическая экономия США, М., 1971, гл. 13.
А. А. Житников.
|
| Культурология. XX век. Энциклопедия |
(Harris) Марвин (p. 1927) — амер. культур-антрополог, проф. Колумбийского ун-та, в 1963-66 возглавлял отделение антропологии ун-та. Выступал с лекциями во всех наиболее значит, колледжах и ун-тах США. Полевые исследования проводил в Мозамбике, Бразилии, Эквадоре и Индии. Известен своими работами в области этнографии, этнологии и теории культуры по след. направлениям: расовые взаимоотношения в Бразилии; культурная экология; экон. антропология; история теор. мысли в антропологии и т.д. Осн. методол. подход X. в научной лит-ре (в т.ч. в отечественной) приравнивается к культурному детерминизму и часто сопоставляется с марксизмом. X. определяет свою исследоват. стратегию как культурный материализм. С его т. зр. культурный материализм связывает в единое целое экологич. и социокультурное направление в антропологии.
X. основывается на материалистич. объяснении социальной действительности. Его теория строится на исследовании взаимосвязи демогр. давления на природную среду и ее реакции в опр. социокультурных системах. Исходя из физич. сущности человека (потребности в пище и т.д.) выявляет четыре универсальных уровня человеч. организации: I) инфраструктура производства и воспроизводства (человека); 2) структура бытовой и полит, экономии; 3) суперструктура социальных отношений; 4) ментальная (интеллектуальная) или эмическая суперструктура. Каждый из этих уровней — детерминанта для последующего. Практически теория X. представляет собой вариант экологич. детерминизма. X. приводит аргументацию экологич. характера для выяснения причин возникновения запретов на пищу, разнообразных табу и каннибализма, к-рые согласно сложившейся антропол. традиции, интерпретировались как рез-т религ. практики. X. полагал, что культурная эволюция человека происходит в рамках канала, границы к-рого определяются культурными и экологич. условиями, в то время как способы производства определяют природу этого канала.
X. не был формально учеником Л. Уайта, но фактически разрабатывает проблемы, являющиеся центральными для культурно-эволюционного направления в культурной антропологии США.
Соч.: The Rise of Anthropological Theory. N.Y., 1968; Cows, Pigs, Wars and Witches: The Riddles of Culture. N.Y., 1974; Cultural Materialism: The Struggle for a Science of Culture. N.Y., 1980; America Now: The Anthropology of a Changing Culture. N.Y., 1981; Cultural Anthropology. N.Y., etc., 1983.
Jl.A. Mocmoea |
|
|
|
 |
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:
будет выглядеть так: ХАРРИС
будет выглядеть так: Что такое ХАРРИС
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
