Слово, значение которого вы хотите посмотреть, начинается с буквы
А   Б   В   Г   Д   Е   Ё   Ж   З   И   Й   К   Л   М   Н   О   П   Р   С   Т   У   Ф   Х   Ц   Ч   Ш   Щ   Ы   Э   Ю   Я

ХАНЬ ЮЙ

Большая советская энциклопедия (БЭС)
(второе имя — Туй-чжи, прозвище — Чан-ли)
        (768—824), китайский философ, литератор и общественный деятель. Один из зачинателей «движения за возврат к древности» в литературе, в котором некоторые исследователи видят начало Возрождения (См. Возрождение) в китайской литературе. Занимал высокие должности, за непреклонность в суждениях не раз бывал в опале. Выступал против буддизма и даосизма, осуждал суеверия. Требовал уничтожить монастыри, экспроприировать их собственность, сжечь враждебные конфуцианству книги и построить общество «великого единения», основанное на идеалах древнего конфуцианства. Ввёл т. н. «древний стиль», ориентированный на ранние образцы философской прозы, более простой по языку и свободный по форме, чем господствовавшая «параллельная проза». Автор сочинений «О Пути», «О природе человека», «О клевете», «О человеке», «О бесах», докладов («О кости Будды»), эссе, жизнеописаний, философской лирики и др.
         Соч.: Хань Чан-ли цзи, Шанхай, 1958; Han Yu's poetische werke, Camb,, 1952; в рус. пер. — [Стихи], в кн.: Антология китайской поэзии, т. 2, М., 1957; [Стихи], в кн.: Китайская классическая проза, пер. В. М. Алексеева, М., 1959.
         Лит.: Гусаров В. Ф., О стилистическом моделировании прозы Хань Юя, в кн.: Жанры и стили литератур Китая и Кореи, М., 1969; его же, Политико-философские воззрения Хань Юя, «Вестник ЛГУ», 1970, № 14; Конрад Н. И., Хань Юй и начало китайского Ренессанса, в его кн.: Запад и Восток, М., 1972; Желоховцев А. Н., Литературные взгляды Хань Юя и Лю Цзун-Юаня, в сборнике: Историко-филологические исследования, М., 1974.
         И. С. Лисевич.
Философский энциклопедический словарь 2
        Хань Туйчжи, Хань Чанли (768—824), кит. прозаик, поэт, философ; вместе со своим племянником, другом и учеником Ли АО (Ли Сичжи, 772—841) предтеча сунского неоконфуцианства. Род. в Няньяне (пров. Хэнань). X. Ю. первым использовал термин «саць пинь» — «три ступени» в отнесении к че-ловеч. природе (высшая — абсолютно хорошая; среднюю можно повести в обоих направлениях; низшая — абсолютно плохая), которую он отделял от чувств; свою природу человек получает при рождении, чувства же обретает в контакте с внеш. вещами. X. Ю. расширил термин жэнь (человечность, гуманность) до понятия «всеобщей любви». X. Ю. и Ли АО выступили с защитой конфуцианства в условиях влияния буддизма и даосизма; в центре внимания их стояла проблема человеч. природы, при этом они опирались на такие классич. произв., как «Ицзин», «Да сюе» («Великое учение») и «Чжун юн», ставшие впоследствии основой неоконфуцианства, установили «дао тун» — «прямую линию передачи настоящего учения» от легендарных Яо, Шуня и Юя, через Тана, Вэнь-вана, У-вана, Чжоугуна до Конфуция и Мэн-цзы.
        Конрад Н. И., X. Ю. и начало кит. Ренессанса, в его кн.: Запад и BОСТОК, М., 1972, с. 103—31; Forke ?., Geschichte der mittelalterlichen chinesischen Philosophie, Hamb., 1934, S. 287—301; Liu Wuchi, A shqrt history of Confucian philosophy, Harmondsworth, 1955, p. 138—43.
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: ХАНЬ ЮЙ


будет выглядеть так: Что такое ХАНЬ ЮЙ