 |
 |
|
 |
|
|
ЙОНАС |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(Jonas)
Франц (р. 4.10.1899, Вена), австрийский государственный деятель. Окончил (1917) полиграфическое училище; с 1919 работал в полиграфической промышленности. Принимал участие в социалистическом молодёжном движении, затем в деятельности социал-демократической партии. В 1932—34 руководил районной социал-демократической организацией г. Вены. За участие в социал-демократическом движении подвергался арестам. После освобождения Австрии от немецко-фашистских войск (1945) работал в муниципалитете Флоридсдорфа (Вена). Участвовал в создании Социалистической партии Австрии (СПА). В 1949—65 председателем Венской организации СПА, в 1950—65 член правления и заместитель председателя СПА. В 1951—65 бургомистр Вены. В 1952—65 депутат австрийского парламента. С июня 1965 федеральный президент Австрийской Республики.
|
| Современная западная философия |
ЙОНАС, (Jonas) Ханс (р.1903) -нем.-амер. философ, ученик <<Гуссерля>>, <<Бультмана>> и <<Хайдеггера>>. Изучал философию, теологию и историю искусств в ун-тах Фрейбурга, Гейдельберга, Марбурга. В 1933 по причине еврейского происхождения эмигрирует сначала в Великобританию, затем - в Палестину, где поступает на военную службу; после войны переезжает в Канаду (1949-54) и США, где с 1955 по 1976 является проф. Новой школы социальных исследований (Нью-Йорк). С выходом на пенсию - приглашенный проф. ун-тов Принстона, Гарварда и многих других.
Первые работы Й. посвящены позднеантичному гностицизму, который Й. интерпретирует с позиций экзистенциальной герменевтики (Gnosis und spatantiker Geist. Bd.l. 1934). В 50-е годы интересы Й. смещаются в сферу философской биологии. (Выдвигаемая им концепция жизни (The Phenomenon of Life, 1966) полемически заострена против дуализма природы и свободы. Свобода, по Й., изначально укоренена в жизни, ибо уже на уровне элементарного обмена веществ в органическом мире просматриваются духовные формы. Отсюда специфика положения человека в мире - его «межбытие» (Zwischensein), нахождение между бытием и небытием. Позднее Й. обращается к этической проблематике. Итогом его работы в этой области стала кн. «Принцип ответственности» (Das Prinzip Verantwortung: Versuch einer Ethik fur die technische Zivilisation, 1979), принесшая Й. международную известность. Средоточие размышлений Й. - преодоление дихотомии сущего и должного, характерной как для позитивистского мышления технократов, так и для традиционной философской этики. Положения своей морально-философской теоории Й. энергично отстаивает в общественной и публицистической деятельности. На протяжении последних трех десятилетий Й. - один из самых заметных участников интернациональных дискуссий по проблемам врачебной этики и дебатов вокруг генной инженерии. Среди значительных публикаций 80-х годов: «Власть и бессилие субъективности» (1981), «Техника, медицина и этика» (1985) и «Понятие Бога после Освенцима» (1987). |
|
|
|
 |
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:
будет выглядеть так: ЙОНАС
будет выглядеть так: Что такое ЙОНАС
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
