 |
 |
|
 |
|
|
ЭТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ |
| Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(«Этический социализм»,)
система представлений, развиваемая в рамках реформистской концепции так называемого «демократического социализма» (См. Демократический социализм) и обосновывающая социалистический идеал исходя из нравственных принципов. Теоретические корни «Э. с.» уходят в учение И. Канта о «практическом разуме» с его принципиальным противопоставлением естественной необходимости автономности человеческой воли.
Основные представители «Э. с.» — Г. Коген, П. Наторп, Э. Бернштейн, П. Нельсон (Германия) и др. Начав с требования «дополнить» марксизм этическими принципами в неокантианском духе, последователи «Э. с.» пришли к телеологическому пониманию социализма (см. Телеология), к замене социального анализа капитализма нравственным осуждением его негативных «сторон». Искажая марксизм, «этические» социалисты отвергают его идеи о естественноисторическом характере социального процесса, о переходе к социализму как закономерному результату развертывания и разрешения антагонистических противоречий капиталистического общества. Представители «Э. с.» утверждают, что марксизм ведет к фатализму, умаляет человеческую инициативу, снимает проблему личной ответственности каждого за свою судьбу и судьбу общества. «Э. с.» отрицает марксистское учение об исторической необходимости и воздвигает стену между тем, что есть, и тем, что будет, между сущим и должным. Социальный детерминизм заменяется расплывчатыми «этическими мотивами», а концепция классовой борьбы — концепцией «социальной педагогики», которая призвана гармонизировать общественную жизнь на основе все большего «выявления» идеалов социализма, заложенных a priori в душе каждого человека, независимо от его классовой принадлежности. Не социальная революция, а нравственная эволюция всего человечества, — таков, по мнению «этических» социалистов, единственно правомерный путь к социализму, рассматриваемому прежде всего и по преимуществу как система этических ценностей, как нравственный идеал, столь же привлекательный, сколь недостижимый. Этическая трактовка социализма в ее классических, идущих от Канта формах наиболее распространена в Социал-демократической партии Германии и в Социалистической партии Австрии. В той или иной степени элементы «этического» обоснования социализма характерны для современной социал-демократической идеологии в целом. При этом собственно кантианские основы «Э. с.», как правило, отступают на задний план, заслоняются более поздними философскими построениями антропологического типа, а также интенсивной спекуляцией на ранних произведениях К. Маркса.
Отвергая идеалистические схемы «этических» социалистов, марксизм-ленинизм отнюдь не отрицает политического значения нравственных мотивов антикапиталистического движения, не ставит под вопрос возможность и необходимость ценностного подхода к социализму, к социалистическому идеалу, который воодушевляет борцов за социализм. Однако представления о таком идеале не могут быть поняты вне реальных исторических процессов. Идеалы будут нехимеричны лишь тогда, писал Ленин, «... когда они выражают интересы действительно существующего класса, которого условия жизни заставляют действовать в определенном направлении» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 22, с. 101). См. также ст. Неокантианство и Бернштейнианство и лит. при них.
А. Е. Бовин.
|
| Философский словарь |
| концепция, согласно к-рой социализм следует рассматривать гл. обр. как совокупность морально-этических принципов и требований. Представителями его выступают прежде всего правые социал-демократы и социалисты. Теоретическое обоснование Э. с. получил в неокантианстве. Отвергая философию марксизма, кантианцы (Коген, П. Наторп, Р. Штаммлер, К. Форлендер, Л. Нельсон и др.) пытались соединить научный социализм с кантовской нравственной философией. Понятие “социализм” они отождествляли с “определенным нравственным мировоззрением”, а под этикой понимали социальную педагогику, цель к-рой — устранение противоречий в общественных отношениях. По их мнению, именно Кант был родоначальником этой т. зр. Он будто бы первый в одной из формулировок категорического императива (поступай так, чтобы человечество как в твоем лице, так и в лице всякого другого всегда рассматривалось как цель и никогда только как средство) выдвинул осн. идею социализма — идею солидарности. На первый план Э. с. выдвигает моральные ценности и идею постепенного нравственного совершенствования человечества. Э. с пропагандировался М. Адлером (Австрия), М. Туган-Барановским (Россия) и др. Подробное изложение Э. с. дано в книгах Форлендера “Кант и социализм” (1900), “Кант и Маркс” (1911). Совр. последователи Э. с. заимствуют аргументы не только из кантианства, но и из философской антропологии, экзистенциализма и др. течений. Мн. принципы Э. с. получают новое звучание в совр. условиях в свете нового мышления, признания приоритета общечеловеческих ценностей. Они должны быть переосмыслены с позиций гуманного, демократического социализма. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
