|
|
|
|
|
ЧЖАН ХЭН |
Большая советская энциклопедия (БЭС) |
(78—139)
китайский астроном. Одним из первых объяснил причину лунных затмений и явление лунных фаз; правильно описал видимое движение небесных светил, сконструировал и изготовил несколько астрономических приборов. Около 120 появилась книга Ч. Х. «Армилярная сфера», в которой подробно изложена теория «Беспредельное небо». Согласно этой теории Вселенная безгранична во времени и пространстве.
|
Мультимедийная энциклопедия |
Чжан Пинцзы (78-139), китайский философ, мыслитель-энциклопедист,
литератор, поэт, государственный деятель и выдающийся ученый, которому
принадлежат мировые открытия и изобретения в математике, астрономии,
механике, сейсмологии, географии. Родился в 78 в Сиао области Наньян
(совр. Цяочжэнь уезда Наньчжао провинции Хэнань). Состоял на
государственной службе, дважды занимал пост главного придворного
историографа-астронома, в конце жизни был министром в удельном княжестве
Хэцзянь (современная провинция Хэбэй). Создал армиллярную сферу (небесный
глобус), приводившуюся в движение водой; тележку-компас с шестеренными
передачами; прибор для регистрации подземных толчков (протосейсмограф).
Чжан Хэн первым в Китае заявил, что Луна светит отраженным солнечным
светом, явился родоначальником количественной картографии, основанный на
прямоугольной сетке координат; уточнил значение числа p, предложив два его
эквивалента:
Последним значением пользовался Брахмагупта в 7 в. и аль-Хорезми в 9 в.
Теоретические труды Чжан Хэна сохранились лишь во фрагментарном виде,
включенными в состав других произведений. Древнейшее описание его жизни и
творчества содержится в специально посвященной ему гл. 89 Хоу Хань шу
(Книга о Поздней Хань, конец 4 - начало 5 в.). Наиболее полным
образом наследие Чжан Хэна представлено в антологии Янь Кэцзюня (1762-
1843) Цюань шан-гу сань-дай Цинь-Хань, Сань-го, Лю-чао вэнь (Полное
литературы глубокой древности, трех эпох,
Цинь и Хань, Троецарствия и Шести династий).
Основные космолого-астрономические взгляды Чжан Хэна отражены в небольшом
трактате Хунь-тянь и (ту чжу) - (Комментарий к плану) армиллярной сферы
или (Комментарий к плану) коловращающегося неба, который, видимо, был
описанием и разъяснением соответствующего астрономического инструмента. В
нем излагается геоцентрическая концепция "коловращающегося неба", согласно
которой Земля подобна желтку в постоянно вращающемся яйцеобразном Небе.
Носителем и наполнителем этого "мирового яйца" является "пневма" (ци1),
основным вселенским воплощением которой выступает вода. Космологические и
общефилософские взгляды Чжан Хэна, следовавшего за даосами,
натурфилософской школой инь-ян цзя и особенно Ян Сюном (1 в. до н.э. - 1
в. н.э.), выражены главным образом в трактате Лин сянь (Основоположения
животворности) и прозопоэтическом сочинении Сы сюань фу (Ода мышлению о
таинственном). Развивая, также в сочинении Сюань ту (План таинственного),
воспринятую от Ян Сюна идею "тай сюань" - "великой тайны", лежащей в
основе мироздания, Чжан Хэн сочетал признание непознаваемости Вселенной
как "пространственно-временного универсума" (юй чжоу) со скрупулезными
астрономическими расчетами, а веру в астрологическую взаимосвязь земных
существ и небесных светил - с критикой гадательно-предсказательной
традиции, расцветшей в современном ему "оракуло-апокрифическом учении"
(чэнь вэй чжи сюэ,
см. <<СЯН ШУ ЧЖИ СЮЭ>>;
<<ЦЗИН ВЭЙ>>).
Определяя различные категории небесных тел, он указывал на существование
2500 "действующих звезд" и 11 520 "сокровенных звезд". 2500 - это
округление наибольшего числа доступных невооруженному глазу небесных тел,
то есть эмпирическая величина, а 11 520 - априорно заданное число из Си цы
чжуани, продукт нумерологии (сян шу чжи сюэ) Чжоу и, символизирующий все
"10 000 вещей" (вань у). Скорость перемещения небесных тел на небосводе им
связывалась с их удаленностью от Земли: близкие к ней двигаются быстро,
далекие от нее - медленно.
Наиболее известные художественные произведения Чжан Хэна - триптих
политически идеологизированных од о Западной, Восточной и Южной столицах
(Си цзин фу, Дун цзин фу, Нань цзин фу), проникнутая новаторским
анакреонтическим духом Тун шэн гэ (Песнь о созвучии), соединяющие
апологетику природы и культуры, даосизма и конфуцианства Гуй тянь фу (Ода
о возвращении к полям) и Ду-лоу фу (Ода черепу).
ЛИТЕРАТУРА
Лисевич И.С. Литературная мысль Китая на рубеже древних и средних веков.
М., 1979
Березкина Э.И. Математика древнего Китая. М., 1980
Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990
Из китайской классической поэзии. Цзя И, Чжан Хэн, Сунь Чо, Тао Цянь.
Перевод и вступительная статья Е.А.Торчинова. - Петербургское
востоковедение, 1992, вып. 1
Кравцова М.Е. Поэзия древнего Китая. СПб, 1994
Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994 |
|
|
|
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:
будет выглядеть так: ЧЖАН ХЭН
будет выглядеть так: Что такое ЧЖАН ХЭН
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|