Слово, значение которого вы хотите посмотреть, начинается с буквы
А   Б   В   Г   Д   Е   Ё   Ж   З   И   Й   К   Л   М   Н   О   П   Р   С   Т   У   Ф   Х   Ц   Ч   Ш   Щ   Ы   Э   Ю   Я

БОГ

Большая советская энциклопедия (БЭС)
        фантастический образ могущественного сверхъестественного существа, выступающий как предмет религиозного поклонения и веры (см. Религия). Представление о Б. как о личном и сверхприродном является определяющим признаком Теизма. В противоположность этому в Пантеизме Б. выступает как безличная сила, присущая природе, а подчас и тождественная ей. В дуалистической древнеиранской религии Маздеизма образу светлого Б. — Ахура-мазды — противостоит фигура тёмного и злого божества — Анхра-Майнью. В религиях Древнего Китая, Кореи, Японии, Индии, Древнего Востока и других политеистических религиях (см. Политеизм) фигурирует сонм богов, один из которых обычно выступает как главный, наиболее могущественный, например Мардук у древних вавилонян, Зевс у древних греков, Перун у древних славян и др. В Индуизме и некоторых других религиях нет такого ярко выраженного возвышения одного Б. над другими; наряду с «великими» богами здесь нередко почитаются и второстепенные, низшие боги, неотличимые от местных духов, гениев, демонов. В монотеистических религиях (см. Монотеизм) вера в единого и всемогущего Бога — главный религиозный догмат. При этом в христианстве (См. Христианство), в отличие от Иудаизма и Ислама, единый Бог имеет три лица (ипостаси): Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух святой («Святая Троица»).
         Образы богов прошли длительный путь развития, отражая историческую эволюцию почитающих их народов. В ранних формах религии ещё нет веры в богов, а есть поклонение неодушевлённым предметам (см. Фетишизм), вера в духов, демонов (см. Анимизм) и другие фантастические образы. Некоторые черты этих мифологических персонажей в дальнейшем вплетаются в образы богов или одного Б. С разложением первобытнообщинного строя, с развитием племенных объединений возникает образ племенного Б. Это прежде всего бог-воитель, предводитель своего племени в борьбе с другими племенами и их богами, например Ашшур у ассирийцев, Яхве у древнееврейского племени Левия (или, как считают многие, Иуды). У многих оседлых народов при образовании городов-государств эти боги превращались в богов-покровителей города: бог Ниппура — Энлиль, Вавилона — Мардук и др. у древних шумерийцев и вавилонян; бог нома Эдфу — Гор, Мемфиса — Пта, Фив — Амон и др. у египтян; бог Афин — Афина Паллада, Эпидавра — Асклепий и др. у греков. С объединением нескольких племён или городов вокруг наиболее сильного племени или города-государства Б. последнего становился общегосударственным, или национальным, Б., возвышаясь над другими племенными богами. Так, Мардук стал государственным Б. Вавилонии, в Египте место главного Б. попеременно занимали Гор, Пта, Амон, Ра. Боги покорённых племён и городов занимали подчинённое место в политеистическом пантеоне.
         У древних евреев Яхве, первоначально племенной и местный Б., превратился с объединением древнееврейских племён и созданием Иудейского государства в общееврейским Б., а позже — в единого Б.-творца и вседержителя. Образ христианского Б. сложился в первые века н. э. Основу его составил еврейский Яхве (бог-отец), но с ним слились образ страдающего Б.-спасителя восточных религий (бог-сын — Иисус Христос) и отвлечённый мировой разум (логос) гностиков (бог-дух святой). У арабов в начале 7 в. сложилась монотеистическая религия ислам; в образе мусульманского бога — Аллаха, сложившегося, в частности, под влиянием еврейского Яхве, трансформировались черты древних арабских племенных богов. Религия раннего Буддизма отрицала культ богов, однако в дальнейшем сам Будда стал Б., а наряду с ним буддизм включил в себя и многих других богов.
         С завершением исторического процесса формирования основных монотеистических религий возникает религиозно-философское учение о Б. (см. Теология). Б. стал теперь не только основным предметом веры и культа, но и понятием идеалистической философии. Выдвигались специальные доказательства бытия Б.: космологическое (раз существует следствие — мир, космос, должно быть и движущее его начало, конечная основа всех вещей; Аристотель, затем Лейбниц, Вольф и др.); телеологическое (целесообразность в природе как свидетельство бытия её разумного устроителя; Сократ, Платон, стоики, Цицерон и др.); онтологическое (само представление о Б. как совершенном существе предполагает его существование; Августин и Ансельм Кентерберийский). С опровержением этих трёх основных доказательств выступил Кант, утверждавший невозможность какого-либо теоретического обоснования бытия Б., но выдвинувший новое, нравственное обоснование, рассматривая Б. как необходимый постулат практического разума.
         В современной буржуазной философии обращение к идее Б. происходит либо на почве послекантовского Иррационализма, либо на основе реставрации архаических философских систем прошлого — древнеиндийской или средневековой метафизики (Неотомизм, Теософия и др.), причём обе тенденции нередко перекрещиваются.
         Представления о богах в их различной форме неоднократно подвергались критике атеистами и просветителями древности и нового времени, в особенности — французскими материалистами 18 в. и Фейербахом (см. Атеизм). Марксизм, показав социальную обусловленность образования ложных форм сознания, связывает исчезновение различных иррациональных представлений, в том числе представлений о Б., с устранением социальных антагонизмов и построением бесклассового коммунистического общества.
         Лит.: Маркс К., К критике гегелевской философии права. Введение, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1: Ленин В. И., Социализм и религия, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 12; Токарев С. А., Религия в истории народов мира, 2 изд., М., 1965; Schmidt W., Der Ursprung der Gottesidee, Bd 1—12, Munster, 1912—55; Jacobi Н., Die Entwicklung der Gottesidee bei den Indern und deren Beweise fur das Dasein Gottes, Bonn— Lpz., 1923; Soderblom N., Das Werden des Gottesglaubens, 2 Aufl., Lpz., 1926; Bertholet A., Gotterspaltung und Gottervereinigung, Tubingen, 1933; Dumezil G., Les dieux des indo-europeens, P., 1952; Glasenapp Н. von, Buddhismus und Gottesidee, Mainz, 1954; Schulz W., Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik, B., 1957; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3 Aufl., Bd 2, Tubingen, 1958, S. 1701 — 1809. См. также лит. при ст. Атеизм.
         С. А. Токарев.
Топонимический словарь
р. см. <<Южный Буг>>
Идеографический словарь
^ сверхестественное существо
^ высший, идеальный
<--> черт
Бог - воображаемое воплощение верховного положительного начала в религии;
главный персонаж монотеистических религий;
верховная личность, идеальное воплощение всех совершенств;
олицетворение верховной не зависящей ни от чего другого субстанции, наделенной высшим
разумом, абсолютным совершенством, всемогуществом, сотворившей мир и управляющей им;
вера в бога - основа всякой религии.
божественный.
обожествить.
господь. Всевышний. небожитель. Вседержитель. Отец небесный. Царь небесный. Спаситель.
Создатель. Творец. Зиждитель. Предвечный.
аллах.
вишну. брахма.
единобожие, монотеизм.
прамонотеизм.
многобожие, политеизм.
генотеизм.
богородица. мадонна.
ангел. херувим. архангел. серафим.
чудотворец. угодник.
троица. тримурти.
ипостась.
божество.
богочеловек.
см. воображаемый, воплощение, совершенный, главный, положительный
мифический персонаж, религиозные представления, действующее лицо
добродетель, поклонение, авторитет
Орфографический словарь Лопатина
бог, бог, -а, мн. -и, -`ов и (в христианстве и нек-рых др. религиях: единое верховное существо) Бог, -а
Словарь Даля
муж. Творец, Создатель, Вседержитель, Всевышний, Всемогущий, Предвечный, Сущий, Сый, Господь; Предвечное Существо, Создатель вселенной. Слава Богу, благодаря Бога, благодарственное восклицание, в ответ на вопрос о здоровье. Бог весть, Бог знает, я не знаю. Ей Богу, видит Бог, божба. Бог даст, отказ просящему подаяния. Бог заплатит, спасибо, благодарю. Под Богом, ответ на вопрос как живете С Богом жить, прощальное пожелание молодым. Бог с тобой, с Богом, прощальное пожелание: прощение кому вины; напоминание, чтобы остановить кого в слове или деле. Остряк предложил медаль, в память докучливой войны на помощь соседней державе: с лица русский герб при надписи: С нами Бог; с изнанки герб союзников и надпись: Бог с вами. С Богом ·т.е. иди, начинай и пр. Бог посетил, смиренное выражение о постигшем кого бедствии. Бог милостив, утешение, обнадежение, авось. Помогай Бог, Бог в помочь, Бог помочь, Бог на помочь, ·*архан. Бог на поль, приветствие трудящемуся, работающему. Дай Бог, дай Боже, пожелание, призывание чего. Ради Бога, просьба, увещание, моление, упрашивание кого. Бог тебя суди, жалоба, пеня обиженного, беззащитного. Суди-боги класть, плакаться, жаловаться на обиду сильного. Бог тебя прости, ответ просящему прощения в вине. Чем Бог порадует, что-то будет. Чем Бог послал, говорит хозяин, угощая. Помилуй Бог, сохрани Бог, изваяй Бог, желание устранения чего-либо неприятного. Боги мн. иконы, образа; боги ходят, иконы подняли, образа несут. Только с богами своими (с образами) и знается, никого не принимает. Богом называют также вообще высшее существо, по понятию того народа, о коем говорится, а потому боги мн. означает и мнимых создателей и управителей вселенной, у различных идолопоклонников, и самые идолы или истуканы их зовутся богами, божками, божествами. Где жить, тем богам и молиться. Не гони бога в лес, коли в избу влез. Счастлив твой бог. Каков бог, такова ему и свеча. Что тому богу молиться, который не милует. Не тому богу попы наши молятся, чтут мамона. Плохого бога (идола) и телята лижут. Всем богам по сапогам. Богиня жен. языческое или баснословное божество, божок женского пола. Богов малоупотребит. Божий, свойственный, принадлежащий Богу. Жива, наша; умерла, Богова. Богово дорого, бесово дешево. Богинин, принадлежащий баснословному существу, богине. Боговщина жен. баснословие, мифология. Жив Бог, жива душа моя. Один Бог без греха. Один только Бог видит (слышит) нас. Только Богу и плакаться. Правда живет у Бога. Кто Богу не грешен, царю не виноват. Виноватого Бог простит (помилует), а правого царь пожалует. Кого милует Бог, того жалует и царь. Милует Бог, а жалует царь. Никого (ничего) не боюсь: только Бога боюсь. Никого не бойся, только Бога бойся. Бог на небе, царь на земле. За правду (за правого) Бог и добрые люди. Доброму Бог помогает. Доброму Бог на помочь. Добрым путем Бог правит. Добрый (нужный) путь Бог правит. Богу приятно, а царю угодно. Коли царь Бога знает, Бог и царя и народ знает. Месяц нам божок, а кто нам будет боговать, як его не стане ·*белорус. Против Бога идут, а у него помощи просят! Бог терпел, да и нам велел. Обидящим Бог судия. Обидчика Бог судит. Суди Бог того, кто обидит кого. В ком есть Бог, в том есть и стыд (и страх). Богат Бог милостью. И Бог на всех не угодит. В Боге нет неправды. Бог на правду призрит. Все сказал, как перед Богом. Лучше слава Богу, нежели дай бог. Дай Бог - хорошо, а слава Богу - лучше. С Богом думал, ·т.е. хорошо. Как ни живи, только Бога не гневи. До царя далеко, до Бога высоко. Какова вера, таков у нее и бог. Русский Бог велик. Дай Бог нашему Богу жить - все живы будем. Все один Бог, что у нас, что у них, у иноверцев. Бог один, как ни призывай его. Все под одним Богом ходим, хоть и не в одного веруем. Хоть в Польше, а Бога нет больше. Дает Бог и цыгану. Дает Бог и жиду, и злому цыгану. Все от Бога. У Бога милости много. Бог милостью не убог. От Бога отказаться - к сатане пристать. Утром Бог, и вечером Бог, а в полдень, да в полночь никто же, кроме Его. С Богом не поспоришь. С Богом не спороваться. У Бога всего много. У Бога света с начала света все приспето. У Бога всевозможно. На Бога надейся, а сам не плошай. Бог-то Бог, да и сам не будь плох. Ни Богу свеча, ни черту ожог (кочерга). На людей надеется, как на Бога; а на себя, как на черта, о беззаботном. Боговня жен., ·*смол. кивот, божница; образная; часовня. Карманный бог помилует, откуплюсь.
Словарь Ожегова
[бох ], бога, мн. боги, -ов, зв. боже, муж.
1. В религии: верховное всемогущее существо, управляющее миром или (при многобожии) одно из таких существ. Вера в бога. Языческие боги. Б. войны (у древних римлян: Марс). Возносить молитвы богу (богам). Принести жертву богу (богам). Красив как молодой б. Не боги горшки обжигают (посл. в знач.: можно справиться, это по силам).
2. (Б прописное). В христианстве: триединое божество, творец и всеобщее мировое начало Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Б. един в трёх лицах. Без Бога ни до порога (стар. посл. в знач.: Бог помогает во всём).
3. перен. Предмет поклонения, обожания (устар., книжн.). Музыка его б. Эта девушка для него б.
• От бога (высок.) в знач. определения: одарённый талантом. Пианист от бога.
Богом рождённый (высок.) то же, что от бога. Богом рождённый поэт.
Бог даёт день, Бог даёт и пищу афоризм в знач.: нужно спокойно и уверенно жить сегодняшним днём.
Как перед Богом (сказать, ответить) ничего не утаивая.
Все под Богом ходим (разг.) никто не знает, что может с ним случиться.
Сам Бог велел (разг.) совершенно необходимо.
На Бога надейся, а сам не плошай посл. в знач.: во всём нужно рассчитывать на самого себя.
Человек предполагает, а Бог располагает посл. о том, что не всегда бывает так, как задумано.
Ни богу свечка, ни чёрту кочерга посл. о чём-н. никчёмном: так себе, ни то, ни сё.
Бог знает (ведает) кто (что, какой, как, где, куда, откуда, сколько, когда, зачем, почему, отчего) (разг.) и Бог весть кто (что, какой, как, где, куда, откуда, сколько, когда, зачем, почему, отчего) (разг.) неизвестно, нельзя сказать ничего определённого. Бог знает (ведает), что он за человек. Приехал бог весть откуда.
Не бог весть кто или какой (разг.) и Не бог знает кто (что) или какой (разг.) не очень хороший, посредственный, так себе, не ахти. Здоровье не бог весть какое.
Не бог весть как (где, куда, откуда, когда, сколько) (разг.) и Не бог знает как (где, куда, откуда, когда, сколько) (разг.) не очень хорошо, средне (не очень далеко, не издалека, не очень давно, немного). Не бог весть как умен. Не бог весть где живёт (недалеко). Не бог знает сколько стоит (недорого).
Дай Бог каждому (разг.) о чем-н. хорошем, желательном. Здоровье у него дай Бог каждому.
Дай бог (разг.) то же, что дай бог каждому. Дай бог вам счастья! (говорится также в знак благодарности).
Дай бог память (памяти) (прост.) говорится в знач.: не помню, стараюсь припомнить. Когда же это было, дай бог память? Дай бог памяти, где я его видел?
До Бога высоко, до царя далёко посл. о том, что простому человеку трудно найти правду, справедливость.
Не дай (не приведи) бог (боже) (разг.) 1) выражение нежелательности, недопустимости, беспокойства по поводу осуществления чего-н. Не дай бог заболеть! Не приведи бог заблудиться!; 2) выражение крайней степени проявления чего-н. нежелательного, а также вообще о ком-чём-н. очень плохом. Так рассердился, что не приведи (не дай) бог! Мороз не приведи бог!
Бог даст (разг.) выражение надежды на что-н. желательное. Бог даст всё уладится.
Как бог даст (разг.) как придётся, как получится. Скоро вернёшься? Как бог даст.
Чем бог послал (обойтись, угостить, перекусить) (разг.) тем, что есть, что найдётся.
Как бог на душу положит (разг.) небрежно, кое-как. Работает как бог на душу положит.
Истинный бог (вот тебе/ вам бог) (устар. и прост.) клятвенное уверение, истинный крест.
(Да) убей (побей, накажи, разрази) (меня) Бог (прост.) 1) клятвенное уверение, разрази меня гром. Да убей меня бог не вру; 2) трудно, совершенно невозможно (понять, поверить, представить). Убей бог, не пойму, что происходит.
Ради бога (разг.) пожалуйста, очень прошу, ради всего святого. Замолчи ты ради бога! Помогите ради бога!
С богом (устар. и разг.) пожелание успешного начала. Ну, за работу, с богом! Поезжайте, с богом.
Бог с тобой (с вами) (устар.) 1) пожелание хорошего, обычно при напутствии. Будьте счастливы, бог с вами; 2) выражение недоумения, осуждения, протеста. Опомнись, остановись, бог с тобой.
Бог с тобой (с вами, с ним, с нею, с ними) (устар.) выражение безразличия или уступки. Не нужны мне эти деньги, бог с ними со всеми.
Помилуй Бог (устар. разг.) выражение несогласия, удивления. Я этого не говорил, помилуй Бог! Помилуй Бог, куда мы заехали!
Бог (боже) ты мой! (устар. и разг.) выражение удивления, недоумения, радости. Опять ссорятся, бог (боже) ты мой! Бог (боже) ты мой, что же я могу сделать?! Боже мой, как хорошо, что ты приехал!
Бог (в) помощь (помочь)! (устар. обл.) пожелание успеха работающему.
Благодари Бога (разг.) будь благодарен судьбе. Благодари Бога, что жив остался.
Давай бог ноги (прост.) о том, кто пустился быстро бежать. Мальчишка от сторожа давай бог ноги.
Упаси (избави, сохрани) (тебя) бог (боже) (разг.) то же, что не дай бог (в 1 знач.).
Побойся (побойтесь) бога! (разг.) имей(-те) совесть, постыди(-те)-сь.
Слава Богу (разг.) 1) вводн., выражает удовлетворение. Слава Богу, все в порядке; 2) благополучно, хорошо. В семье всё слава Богу. Опять не слава Богу (опять что-то не так, неблагополучно).
Ну его (её, тебя, их и т. д.) к богу (прост.) выражение пренебрежения, нежелания иметь дело с кем-н.
уменьш. боженька, -и, муж. (ко 2 знач.; обычно в обращении к Богу как к тому, кто добр и милостив).
жен. богиня, -и (к 1 знач., при многобожии). Б. плодородия. Б. красоты.
прил. божий, -ья, -ье (к 1 и 2 знач.), богов, -а, -о (к 1 и 2 знач.) и (устар.) божеский, -ая, -ое (к 1 и 2 знач.). Божий суд. Божий посланец (ангел). Божий человек (странник-богомолец, нищий, юродивый). С божьей помощью (при благоприятных обстоятельствах; разг.). Божеская милость. Кесарю кесарево, а богу богово (посл. о разумном распределении власти, сфер влияния).
• Божья коровка небольшой летающий жучок яркой окраски (с чёрными пятнышками на красных или жёлтых надкрыльях).
Божьей милостью то же, что от бога. Учитель божьей милостью.
Свет божий (белый) (разг.) в нек-рых сочетаниях: то же, что мир 1 (в 3 знач.). Свету божьему не рад. Явиться на свет божий (родиться).
Искра божья в ком или у кого о таланте, одарённости. В ребёнке есть искра божья.
Сделай(те) (яви(те) божескую милость (устар.) пожалуйста, очень прошу.
Наказание божеское (разг.) о ком-чём-н. трудном, тяжёлом, неприятном. Не ребёнок, а наказание божеское.
Словарь синонимов Абрамова
Аллах, Иегова, Саваоф, Небо, Всевышний, Вседержитель, Господь, Предвечный, Создатель, Творец. (Зевес, Юпитер, Нептун, Аполлон, Меркурий и др.) (ж. р. богиня); божество, небожитель. См. идол, любимец || в бозе почивший, воссылать молитву к богу, давай бог ноги, дай бог, чтобы, за правду бог лица набавляет, и бог велел, избави бог, как бог на душу положит, на аршин унести грешно, а на ножницы и бог велел, не бог весть как, не бог знает какой, не дай бог, не приведи бог, отдать богу душу, почить в бозе, привел бог, сохрани бог, упаси бог
Словарь Ушакова
[бох], бога, ·муж. По религиозным верованиям - верховное существо, стоящее будто бы над миром или управляющее им. Идеей бога пользуются господствующие классы, как орудием угнетения трудящихся масс. «Бог есть (исторически и житейски) прежде всего комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека и внешней природой и классовым гнетом, - идей, закрепляющих эту придавленность, усыпляющих классовую борьбу.» Ленин.
• (Со словом бог в ·разг. речи сохранилось много ходячих выражений, в которых это слово уже потеряло свой смысл и которые употр. в качестве вводных слов, наречий, присловий, частиц и т.п.). Бог знает (иногда ·произн. бознать, в том же ·знач. употр. чорт знает, см. чорт) или (·устар.) бог весть, с мест. и местоименными нареч. бог знает кто, что, какой, куда и т.п. - 1) неизвестно кто, что, какой, куда и т.п. «Бог знает в нем какая тайна скрыта, бог знает за него что выдумали вы.» Грибоедов. «Нищий ваш царевич, бог весть какой, бог весть отколь.» Пушкин. 2) кто-то плохой, что-то плохое и т.п. (с осуждением). Шляется бог знает где. Ходит бог знает куда. Возвращается бог знает когда. Знается бог знает с какими людьми или с бог знает какими. Слава богу (·разг. ·устар.) - 1) нареч. хорошо. Дела идут слава богу. 2) вводное слово, употр. для выражения удовлетворения чем-нибудь. Как бог на душу положит (·разг.) - произвольно, беспорядочно. Не дай бог, избави бог (·разг.) - очень плохо, неприятно, опасно. «Не дай бог с дураком связаться.» Крылов.
Толковый словарь Ефремовой
м.
Создатель Вселенной, всего сущего, обладающий - по религиозным представлениям - высшим разумом, управляющий миром.
Толковый словарь Ефремовой
м.
1)
а) Одно из сверхъестественных существ, управляющее какой-л. частью мирового целого, влияющее на ту или иную сторону жизни (в античной мифологии и в некоторых формах религии).
б) перен. Человек могущественный, обладающий властью над другими людьми.
в) перен. Человек необычайной творческой одаренности.
2) перен. Предмет поклонения, восхищения; кумир.
Этимологический словарь Крылова
Слово этого корня имеется в ряде европейских языков, а восходит, вероятно, к древнеиндийскому bhagas – "господин" или "богатство". Религиозное значение этого слова появилось позднее.
Имя собственное в русской поэзии 20 в
1. (Бог – в монотеистических религиях – единое верховное существо, создавшее мир и управляющее им; тж в составе сочет. междометного и оценочного типа; см. тж БОГ-ОТЕЦ, БОЖЕ, ВОРОН-БОГ, ОКРИК-БОГ, ОПРОМЕТЬ-БОГ, ОТЕЦ, ОТЧЕ, ОХЛЕСТ-БОГ, ПОЛНОЧЬ-БЬЁТ-БОГ, ТВОРЕЦ, ЦАРЬ) Синеокая, бог тебя создал такой. АБ897-909 (III,183.2); О, сколько музыки у бога, Какие звуки на земле! (рфм. к тревога) АБ898 (I,333.2); Вашим умам не дано Бога найти в поднебесной, АБ898 (I,375); Долго искал я во тьме лучезарного бога... АБ898 (I,380.1); Вам не узнать, что в мире есть несчастный, <...> Которому наскучил этот бог, И Вы – один лишь бог в мечтаньи ночи страстной, (рфм. к вздох) АБ898 (I,385.2); Без веры в бога, без участья, В скитаньи пошлом гибну я, АБ898 (I,387.1); Бога везде я искал, АБ898 (I,387.2); Я думал, что умру сегодня к ночи, Но, слава богу, нет! Я жив и невредим, – АБ898 (I,393.1); Путник, ропщи, Бога ищи, Бога тебе не найти. Долог твой путь, АБ898 (I,393.2); Вечно тоскуй, Бога в могиле найдешь!.. АБ898 (I,393.2); Но бог любовью окрылил Его пленительные грезы, Анн899 (77); Стань вифлеемскою звездою, Алмазом на Ее груди – И к дому бога нас веди!.. ib.; НЕВЕДОМОМУ БОГУ Загл. АБ899 (I,28); Введёшь меня – я вдаль взгляну И вскрикну: «Бог! Конец пустыне!» ib.; Не презирайте, бога ради, Меня за мысли и мечты, АБ899 (I,399.2); Пока в душе горит огнями храм, Чтоб сердце богу поклонилось!.. АБ899 (I,418.1); Я – человек и мало богу равен. АБ899 (I,421.1); Глаголы бога повторять. АБ899 (I,426.1); А у рампы она – смущена И, наверное, бога зовет! АБ899 (I,434.2); Отвека люди служат богу, (рфм.: чертогу) АБ899 (I,438.1); светозарный бог Анн900-е (63.2); Поймите: к вам стучится сумасшедший, Бог знает где и с кем всю ночь проведший, Анн900-е (99.2); Слава богу, снова тень! Для чего-то спозаранья Надо мною целый день Анн900-е (130); Но был бы мой свободный дух – Теперь не дух, я был бы бог... Анн900-е (134.1); И бог ты другой (поэт) там, где я лишь моралист, Анн900-е (143.3); Сам бог отвел часы прибою и отбою, Анн900-е (184); Та власть маяк, зовет она, В ней сочетались бог и тленность, Анн900-е (205.3); Напрасно я боролся с богом. АБ900 (I,347.2); И у бога нет довольно власти, Чтоб душа почуяла свободу АБ900 (I,450.1); Лучезарный бога промысл Утолит и осенит. АБ900 (I,456.1); Сердцем чистые блаженны – Узрят бога в небесах. (парафраз слов Иисуса Христа из Нагорной проповеди (Мф. 5,8)) ib.; И дух и плоть путем одним Бегут, в стремленьи нераздельны, И бог – одно начало им. АБ900 (I,461.2); И с духом плоть, и с плотью дух. И от рожденья – силой бога Они, исчислены в одно, (рфм.: порога) ib.; Не хочет бог, чтоб ты угас, Не встретив здесь Любви былой. АБ901 (I,98); Постигнешь ты – так хочет бог – Ее (Любви) необычайный глаз. ib.; Тебя не вижу я, и долго бога нет. АБ901 (I,109); Здесь в них (в старинных книгах) жива святая тайна бога, АБ901 (I,111); Но с глубокою верою в бога Мне и темная церковь светла. АБ901 (I,112); Белый, белый ангел бога АБ901 (I,128); Плывите, райских снов четы, И силой бога всемогущей Развейте адские мечты Души, к погибели идущей. АБ901 (I,350.2); Беспокойное желанье Вместе с богом – в вышине. АБ901 (I,475.1); Сказала Пречистая Михайлу Архангелу: «<...> Сведи меня видеть Всю муку людскую, Как мучатся грешники Бога не знавшие, <...>» РП Куз901 (147); Кто-то с богом шепчется У святой иконы. АБ902 (I,171); На страшном, на последнем пире Для нас готовит встречу бог. АБ902 (I,214); Проброжу весь день ради бога, Ввечеру постучусь в оконце... АБ902 (I,273); (женщина) Узнала, что жив ее сын, Что где-то он тянется к богу, АБ902 (I,359.1); Мы в храме с тобою – одни, смущены, Взволнованы думой о боге. АБ902 (I,494.1); Я думал о мире С тобою, прелестной. С тоскою о боге, АБ902 (I,508.1); Скиталец задремал в пути, И богослов забыл о боге. АБ902 (I,515.1); ангел, ропщущий на бога АБ902 (I,520.1); Лютый-злой разбойник, Убивал он, грабил, Про Бога не помнил. Куз902 (150); И стали мерзеть уж Ему грех, насилье, – Тут о Боге вспомнил И горько заплакал. ib.; – Судьба нас сводила слепая: Бог знает, мы свидимся ль там... Анн903 (152.2); Бог лазурный, чистый, нежный АБ903 (I,83); Лишь порой, заслышав бога, Дочь блаженной стороны Из родимого чертога Гонит призрачные сны, АБ903 (I,85); Все они (священники) – помощью Вышнего Веления – В крове бога Небесного Отца расцвели И тихонько вознесли к небу курения, ib.; Я младой, я бедный юнош, Я Бога боюся, Я пойду да во пустыню Богу помолюся. РП Куз903 (151); Ну, так с богом! Вечер близок, Быстрый лёт касаток низок, РП АБ905 (II,82); «А, не хочешь! Ну, так с богом!» Пыль клубами завилась... РП АБ905 (II,86); и голоса ангелов пели: «Осанна! Новый бог дан людям!» РП Куз905 (76); Не за бога (за Христа) в раздумье на камне, Мне за камень, им найденный, больно. Анн906 (172.1); Но раз открыли темный склеп, Сказали: Бог с тобой. АБ907 (II,130); Мой ум метелью замели. Как странны были речи маски! Понятны ли тебе? – Бог весть! АБ907 (II,245); И встречаю тебя у порога – <...> С неразгаданным именем бога На холодных и сжатых губах... АБ907 (II,272); Ночь белая, и бог, и твердь, и сосны... АБ907 (II,299); И с какою бесконечной грустью (Не о нем – бог весть о ком?) Приняла она слова сочувствий И венок случайный за венком... АБ908 (III,123); Пускай я умру под забором, как пес. Пусть жизнь меня в землю втоптала, – Я верю: то бог меня снегом занес, АБ908 (III,127); Всевышний Бог, мольбу мою услыши! Куз908 (142); Дети – это отдых, миг покоя краткий, Богу у кроватки трепетный обет, Цв908 (I,13.1); Я угадал в блужданьи взглядов: – «Я жить хочу! На что мне Бог?» (рфм.: вздох) РП Цв908 (I,14); И о том, как дивно быть у Бога, Все скажи, – ведь дети знают все! Цв908 (I,19); В мире грусть. У Бога грусти нет! ib.; Ну, слава богу, пускают садиться... Анн909 (155); Душу умел я вдохнуть искусными пальцами в краски, Набожных души умел – голосом бога смутить. АБ909 (III,121); Вспоминай же, ради бога, Вспоминай меня, (рфм.: из лога) АБ909 (III,188); Молвит, плача, мать седая: «Богу верила всегда я, <...>» РП Куз909 (154); Что, если бог – сорвавшийся кистень, А быль – изломанной души повязка, П909-20-е (I,581); И что на свете потому так много зверей, что они по-разному умеют видеть бога. Хл909,11 (185); (Маркиза Дэзес:) <...> Там полубоязливо стонут: Бог, Там шепчут тихо: Гот, Там стонут кратко: Дье! РП Хл909,11 (411); Звучали мне призывом Бога Твоих крестин колокола... Цв909 (I,31); Христос и Бог! Я жажду чуда Теперь, сейчас, в начале дня! Цв909 (I,32); Лишь ты, сестра, твердила мне Своей волнующей тревогой О том, что мир – жилище бога, АБ910-14 (III,94); Так жизнь пройдет. Запомним оба, Что встретиться судил нам бог В час искупительный – у гроба. АБ910-14 (III,96); Вольному сердцу на что твоя тьма? Знала ли что? Или в бога ты верила? АБ910 (III,259); Упасть на древние плиты И к страстному Богу воззвать, ОМ910 (277.2); А теперь она уснула кротко Там, в саду, где Бог и облака. Цв910 (I,62); Их счастье, их радость – у Бога. Цв910 (I,79); Прощай! Не думаю, чтоб снова Нас в жизни Бог соединил! Цв910 (I,91.2); Мне счастья не надо, – ему Отдай мое счастье, Бог! Цв910 (I,118.2); Но только – дай счастье ему, О, дай ему счастье, Бог! ib.; Видит Бог, от судьбы не укрыться. Цв910 (I,128.1); Все чужие... Бог далек... Цв910 (I,136.1); «Острых чувств» и «нужных мыслей» Мне от Бога не дано. Цв911 (I,147.1); Но имя Бог мне иное дал: Морское оно, морское! Цв911 (I,149.1); Мечты иные мне подал Бог: Морские они, морские! ib.; Но душу Бог мне иную дал: Морская она, морская! ib.; К Богу идут облака; Цв911 (I,162.2); Все у Боженьки – сердце! Для Бога Ни любви, ни даров, ни хвалы... Цв911 (I,163.1); Я научилась просто, мудро жить, Смотреть на небо и молиться богу, (рфм.: тревогу) Ахм912 (61.3); Знаю: брата я не ненавидела И сестры не предала. Отчего же Бог меня наказывал Каждый день и каждый час? Ахм912 (64); Стал мне реже сниться, слава богу, Ахм912 (108.2); (испанка) Разрывала незримые нити Между редкой толпой и собой, // Чтоб неведомый северу танец <...> Понял только влюбленный испанец Или видевший бога поэт. АБ912 (III,204); С дивной ратью своей многокрылой Бог идет сквозь ночные леса. АБ912 (III,368.1); Все плачущие не равны ль пред богом? Ахм913 (139.2); Я у Бога вымолю прощенье И тебе, и всем, кого ты любишь. Ахм913 (66.3); Утреет. С богом! По домам! АБ913 (III,207); Ходит странник по дорогам, Где зовут его в беде, И с земли гуторит с богом В белой туче-бороде. Ес913-14 (I,91); Заждавшегося бога жерла Грозили смертного судьбе, Лишь вознесенье распростерло Мое объятие к тебе. П913 (I,430); Бог мой! От осаждающей толпы Оглоблей кто-то отбивался. Хл913 (250); Звезд иглистые алмазы К богу взнесены. Ахм914 (87.3); Меня привели к больному, И я не узнала его. Он сказал: «Теперь слава богу», И еще задумчивей стал. РП Ахм914 (105); ...И утра первый луч звенящий Сквозь желтых штор... И чертит бог на теле спящей Свой световой узор. АБ914 (III,56.2); Дай вздохнуть, помедли, ради бога, АБ914 (III,271); И кто шел путем-дорогой С дальнего села, Стал просить весны у бога, И весна пришла. АБ914 (III,370.1); Сам бог витает над селом. Ес914 (I,95); Отвечал ей (матери) сын напоследок: // «Ты не стой, не плачь на дорогу, Зажигай свечу, молись богу <...>» РП Ес914 (I,114); И в каждом страннике убогом Я вызнавать пойду с тоской, Не помазуемый ли богом Стучит берестяной клюкой. Ес914 (I,123); Голубиный дух от бога, Словно огненный язык, Ес914 (I,134); Дьякон бавкнул из кряжистых сил: «Еще молимся, братья, о вере, Чтобы бог нам поля оросил». РП Ес914 (I,140); В зарукавнике Марфа богу молилась, Ес914 (I,311.2); Приносили голуби от бога письмо, ib.; Пропоем мы богу с ветрами тропарь, Ес914 (I,312); Нельзя судить бессмысленный таран Или германцев, позабывших Бога. ОМ914 (429.2); Значит – кто-то хочет, чтобы они (звезды) были? / Значит – кто-то называет эти плевочки / жемчужиной? / И, надрываясь / в метелях полуденной пыли, / врывается к богу, М914 (33); Как трактир, мне страшен ваш страшный суд! / Меня одного сквозь горящие здания / проститутки, как святыню, на руках понесут / и покажут богу в свое оправдание. / И бог заплачет над моею книжкой! М914 (34); Городов вавилонские башни, / возгордясь, возносим снова, / а бог/ города на пашни / рушит, / мешая слово. М914-15 (393); думалось: / в хорах архангелова хорала / бог, ограбленный, идет карать! ib.; Имя твое я боюсь забыть, / как поэт боится забыть / какое-то / в муках ночей рожденное слово, / величием равное богу. (рфм.: ногу) М914-15 (402); наклонюсь / и скажу ему на ухо: / – Послушайте, господин бог! / Как вам не скушно / в облачный кисель / ежедневно обмакивать раздобревшие глаза? ib.; Я между Дьяволом и Богом Разорван весь. РП Цв914 (III,11); Святой танцор, Без думы о насущном хлебе Живущий – чем и как – Бог весть! Не знаю, есть ли Бог на небе! – Цв914 (III,15); За душой его придет. Как тогда ее я спрячу, Как от бога утаю? Ахм915 (115.2); Ты мне не обещан ни жизнью, ни богом, Ахм915 (157.2); Он разучился славить бога И песни грешные запел. АБ915 (III,53); С него довольно славить бога – Уж он – не голос, только – стон. ib.; Я странник убогий. С вечерней звездой Пою я о боге Ес915 (I,161); Не ищи меня ты в боге, Ес915 (I,174); Все дни у Бога хороши, Куз915 (176); Читает, отходя ко сну: Так птицы на своей латыни Молились Богу в старину. ОМ915 (102.2); БОГ 20-го ВЕКА Загл. Хл(915) (97); Совсем как ты, сокрывши веко, Молилась богу другого века. ib.; Повторю в канун разлуки, <...> Что любила эти руки <...> // Всю тебя с твоей треклятой Страстью – видит Бог! – (обращ. к С. Я. Парнок) Цв915 (I,226); Что сам Бог тебе – меньшой ученик, Цв915 (I,239.1); – Вы, сопреступники! – Вы, нежные учителя! Юноши, девы, деревья, созвездия, тучи, – Богу на Страшном суде вместе ответим, Земля! Цв915 (I,243.1); Магических таких два слова есть. И мертвые встают как по команде, И Бог молчит – то ветреная весть Цв915 (I,243.2); Губы – близки во мгле... – Бог, не суди! – Ты не был Женщиной на земле! Цв915 (I,244.1); Закрыв лицо, я умоляла бога До первой битвы умертвить меня. Ахм916 (109.2); Первый луч – благословенье бога Ахм916 (120.1); Неистощима только синева Небесная и милосердье бога. Ахм916 (122.2); Кому-то желтый гроб несут. Счастливый кто-то будет с богом. Ахм916 (352.4); «<...>А белому аисту, Что с богом катается Меж веток, Носить на завалинки Синеглазых маленьких Деток». РП Ес916 (I,229); Не три свечи горели, а три встречи – Одну из них сам Бог благословил, Четвертой не бывать, а Рим далече – (посв. М. И. Цветаевой) ОМ916 (110.1); «Кесарево кесарю – богу богово». / А такому, / как я, / тыкаться куда? (аллюз. на слова Христа (Мф. 22,21)) М916 (61); О, будь прекрасна, бога ради, О, бога ради, только так. П916 (I,104); Кинула перстень. Бог с перстнем! Цв916 (I,251.2); Кто – по домам, А кому – некуда, Те – Бог весть куда, Все – Бог весть куда! Цв916 (I,262); (дорога) Смывает и смывает имена Смиренных странников, во тьме поющих Бога. Цв916 (I,271.2); Треплются их отрепья Всюду, где небо – сине, Всюду, где Бог – судья. Цв916 (I,277); Что же! Целуй в губы, Коли тебя, любый, Бог от меня не спас. ib.; Что ж, осанна Маленькому царю. Дуй ему Бог – вздох Цв916 (I,305); Бог, внимательней За ним присматривай: Царский сын – гадательней ib.; – Нет, милый, хочу взглянуть На царицу, на царевича, на Питер. – Ну, дай тебе Бог! – Тебе! – Цв916 (I,310.1); Бог согнулся от заботы И затих. Цв916 (I,316.2); Оттого и плачу много, Оттого – Что взлюбила больше Бога Милых ангелов его. Цв916 (I,316.2); Тороплюсь, Как торопится от века Мимо Бога – к человеку Человек. Цв916 (I,317.1); – Бог один за всех! – Цв916 (I,318); И не плача зря Об отце и матери – встать, и с Богом По большим дорогам Цв916 (I,321.2); В ночь – без собаки и фонаря. Воровская у ночи пасть: Стыд поглотит и с Богом тебя разлучит. ib.; Хвалите бога! В мужичьих яслях Родилось пламя Ес917 (I,268); Но даже с тайной бога Веду я тайно спор. Ес917 (I,290); Конечно, есть и Бог, и небо, И воображение, которое не ленится, Куз917 (175); Мелькнул души молочный голубь. Взволнённый, долгий сердца вздох, Его поймать успел ли Бог? Куз917 (198); Бог дает, – примем же дань Его, Как принимаем и день забот. Куз917 (203); Нам до бога дело какое? Сами со святыми своих упокоим. РП М917 (65); Кто над небом боев – свобода? бог? М917 (71); У прудов нет сердца, бога нет в бору. П917 (I,142.1); Был мак, как обморок, глубок, И рожь горела в воспаленьи, И в роже пух, и бредил бог. П917 (I,148); Я послан богом мучить Себя, родных и тех, Которых мучить грех. П917 (I,156.1); Любимая – жуть! Когда любит поэт, Влюбляется бог неприкаянный. П917 (I,166.1); Он (артиллерист) не слышит слов с капитанского мостика, Хоть и верует этой ночью в бога. (рфм. к отрогов) П917 (I,456); Осклабясь во все лицо, как скала, И мокрый от слез, как маска бассейная, Он (слушатель) думал: Мой бог! (рфм.: клубок) П917 (I,515); Он этот день, и бог, и свет, и разум. П917 (I,520); Бог, прости меня за него, за нее, Цв917 (I,331.1); Царь! Не люди – Вас Бог взыскал. Но нынче Пасха По всей стране, Цв917 (I,340); Я уронила на руки жаркий лоб. Так молодая Буря слушает Бога Цв917 (I,357.2); И на уста мои чьи-то уста ложатся. – Так молодую Бурю слушает Бог. ib.; Без Бога, без хлеба, без крова, – Со страстью! со звоном! со славой! – Цв917 (I,371.2); Сын – уснул, а друг – придет. Друг за матерью присмотрит, Сына – Бог побережет. Цв917 (I,372.1); Будет от Бога похвальный лист Мельнику и трубочисту. Цв917 (I,377.1); Долг и честь, Кавалер, – условность. Дай Вам Бог целый полк любовниц! Цв917 (I,383.1); Даже богу я выщиплю бороду Оскалом моих зубов. Хм. Ес918 (II,37); По-иному над нашей выгибью Вспух незримой коровой бог. Хм. ib.; Капает песня с гор: «Слава в вышних богу И на земле мир!» (ангельская песнь в Рождество Христово) Цит. Ес918 (II,43); Белый ангел этой полночью Моего увел коня. Богу лишнего не надобно, Ес918 (II,62); «<...> Сто Ганских в зеркалах Бросало в дрожь. Сто Ганских пило кофе. А надо было богу доказать, Что Ганская – одна, как он (Бальзак) задумал...» – РП П918 (I,269); – Проходи! – Бог подаст! Цв918 (I,395); Коли Бог под ударами – глух и нем, Коль на Пасху народ не пустили в Кремль – Надо бражникам старым засесть за холст, Цв918 (I,396.3); Московский герб: герой пронзает гада. Дракон в крови. Герой в луче. – Так надо. Во имя Бога и души живой Сойди с ворот, Господень часовой! Цв918 (I,399.2); Бог – прав Тлением трав, Сухостью рек, Цв918 (I,400); Выше – знамя! Бог над нами! Цв918 (I,404.1); Нас десять лет, нас сто тысячелетий Разъединяют. – Бог мостов не строит. Цв918 (I,406.3); А равнодушного – Бог накажет! Цв918 (I,414.1); А все ж и алтарь – великий свет. – Бог – не благословил! Цв918 (I,422.3); Подойдет и поглядит Смерть – усердная садовница. Скажет – «Бог вознаградит, – Не бесплодная смоковница!» РП Цв918 (I,428.1); Руку верную даю – Пишущую, правую. // Той, которою пишу То, что Богом задано. Цв918 (I,434.1); Бог меня одну поставил Посреди большого света. Цв918 (I,436.2); Богу пою, не людям! Цв918 (I,440.2); Жить так, как пишу: образцово и сжато. – Как Бог повелел и друзья не велят. Цв918 (I,449.2); Царь и Бог! Простите малым Слабым – глупым – грешным – шалым, В страшную воронку втянутым, (о днях, когда войска генерала Мамонтова подходили к Москве) Цв918 (I,439); Царь и Бог! Жестокой казнию Не казните Стеньку Разина! ib.; Царь и Бог! Для ради празднику – Отпустите Стеньку Разина! ib.; (Как, впрочем, водится издавна У нас, в России православной: Всем, слава богу, руку жмут). АБ919 (III,319); Поправил (сын) руки, образ, свечи, Взглянул на вскинутые плечи И вышел, молвив: «Бог с тобой». РП АБ919 (III,334); Так жил отец: скупцом, забытым Людьми, и богом, и собой, АБ919 (III,339); Всю жизнь его (отца) – уже поэта Священная объемлет дрожь, Бывает глух, и слеп, и нем он, В нем почивает некий бог, Его опустошает Демон, (рфм.: изнемог) ib.; Бог ребенка волчице дал, Человек съел дитя волчицы. Ес919 (II,88.1); Вот первое звено в твоей кольчуге, – Чтоб в буре дней стоял один – как дуб, Один – как Бог в своем железном круге! Цв919 (I,463.2); Все до страсти она обожала И такими глазами глядела, Что сам Бог в небесах. Цв919 (I,475.2); Наградил второю тенью Бог меня – и первым счастьем. Видно с ангелом спала я, Бога приняла в объятья. Цв919 (I,484); И ведет меня – до сроку – К Богу – по дороге белой – Первенец мой синеокий: ib.; Бог! – Я живу! – Бог! – Значит ты не умер! Бог, мы союзники с тобой! Цв919 (I,486.2); Бог! Можешь спать в своей ночной лазури! Доколе я среди живых – ib.; Бог! – Я любовью не дочерней, – Сыновне я тебя люблю. ib.; Быть может – вздох от нас останется, А может – Бог на нас оглянется... Цв919 (I,493.1); Мне ветра привет кричат, – Бог с ними, с ветрами! Цв919 (I,496.1); Бедные, бедные крестьяне! Вы, наверно, стали некрасивыми, Так же боитесь бога и болотных недр. Ес920 (II,101); Только и есть теперь Бог, да ты, Куз920 (193); Нет, ты полюбишь иудея, Исчезнешь в нем – и Бог с тобой. ОМ920 (126.2); И каждый умножен и нежен Как баловень бога живого. Хл920 (124); Буря носится волчком, По-морскому бога хая. Хл920-21 (129); Одна (сестра), зачарована богом Старинных людских образов, Стояла под звездным чертогом Хл920,21 (272); Клянус<я> ею (кониной), ты свидетель, Что будет сорванною с петель, И поперек желанья бога, Застава к алому чертогу, Куда уж я поставил ногу РП Хл920 (275); Когда сам бог на цепь похож, Холоп богатых, где твой нож? НАР Хл920,21 (281); И древние болячки от оков Ты указал ночному богу – ib.; Я самогону притащу, Аракой бога угощу И созовем туда марух. – Эх! Курится? РП Хл920-22 (490); – Бог спаси нашу державу! Цв920 (III,216); Бог по морю ветром пишет! Цв920 (III,227); Никто не плох! Хватай мертвой хваткою, А там – как Бог! Цв920 (III,238); – Бог на небе – и тот в аду, Ворон в поле, мертвец в гробу, Цв920 (III,247); «<...> И дом дружку заказан... Хоть и хорош, как заказной, – У Бога не заказан!» РП ib.; Как нашлет Бог грозу, Был вверху, стал внизу. Цв920 (III,267); И вот в громах, как некий серафим, Оповещает голосом глухим <...> Какие дни нас ждут, как Бог обманет, (об А. А. Блоке) Цв920 (I,293.2); Бог с тобой, ямщик Сережка! Мы с Россией – тоже бабы! Цв920 (I,506.3); (Пушкин) Провожает (Психею). Лапки в плед ей Сам укутал, волчью полость Сам запахивает... – «С Богом!» РП Цв920 (I,508.2); Но, – в Боге все мое именье – Где перед Библией семейной Старинное благоговенье? Цв920 (I,511); Так. Справимся. Знак равенства Между любовь – и Бог с тобой. Цв920 (I,512.2); Бог с тобою, рай условный! Нет – да здравствует невинность Ночи – все равно любовной! Цв920 (I,513); Бог упаси меня – опять Коринной В сей край придти, где люди тверже льдов, Цв920 (I,518.1); Целому морю – нужно все небо, Целому сердцу – нужен весь Бог. Цв920 (I,522.2); Возьмите все, мне ничего не надо. И вывезите в .............. Как за решетку розового сада Когда-то Бог – своей рукою – ту. Цв920 (I,535.1); Затем и насылает беды Бог, что живой меня на небо Взять замышляет за труды. Цв920 (I,537.2); Мне ж от Бога будет сон дарован В безымянном, но честном гробу. Цв920 (I,538.2); Бог, храни в часы прибоя – Лодку, бедный дом мой! Охрани от злой любови Цв920 (I,540.2); Только Бог на звездном троне Так накормит вдоволь! Бог, храни в своей ладони Пастыря благого! Цв920 (I,541); Бог дал, – я растрачу! Цв920 (I,544); Я повторяла слово: жид. И мне – в братоубийственном угаре – Крест православный – Бога затемнял! Цв920 (I,547); Был Вечный Жид за то наказан, Что Бога прогневил отказом. Цв920 (I,550.1); Бог, внемли рабе послушной! Цв920 (I,563); Чем на вас с кремнем – огнивом В лес ходить – как Бог судил, – К одному бабье ревниво: Чтобы лап не остудил. Цв920 (I,567); Было дружбой, стало службой. Бог с тобою, брат мой волк! ib.; Бог с тобою, брат мой клык! ib.; Да не смутит тебя сей – Бог весть! – Вздох, всполохнувший одежды ревность. Цв920 (I,568); Знаю, умру на заре! – Ястребиную ночь Бог не пошлет по мою лебединую душу! Цв920 (I,573.2); Ой, в пляс пошла, помилуй Бог вас, стар и млад! Цв920 (III,238); А старик ему: «Бог в помощь, плыви!» РП Цв920 (III,247); И назови лесного зверя братом, И не проси у бога ничего. Ахм921 (138.2); И стонет Лаванова младшая дочь (Рахиль), Терзая пушистые косы. Сестру (Лию) проклинает, и бога хулит, И ангелу смерти явиться велит. Ахм921 (146.2); Теперь гуляй по свету Где хочешь, бог с тобой! Ахм921 (160.1); Летом ягода алеет, Что в плоде осенне-красном Спеет Богу зрелый год. Куз921 (259); Нельзя дышать, и твердь кишит червями, И ни одна звезда не говорит, Но, видит Бог, есть музыка над нами, – ОМ921 (139); Так головы, казненные Али, Шептали мертвыми устами Ему, любимцу и пророку, Слова упорные: «Ты – бог» – Хл(921) (133); «<...>И леший хохочет. И, бог сохрани, потревожить! – <...>» РП Хл921 (296); – Люди! А, бог на блюде! Подан. – Бог на брюхе! – С новым годом! РП Прост. Хл921 (309); Бог на пузе! – В общий узел! РП Прост. ib.; На палках бог! – Перо им в бок! РП Прост. ib.; (Голоса с улицы:) <...> Бог! Говорят, на небе твоя ставка! Сегодня ты – получаешь отставку! РП Ирон. Хл921 (314); (Голоса с улицы:) <...> Медники глухого переулка! Слышите раскаты грома гулкого: Где чинят бога? РП Ирон. ib.; (Другие:) <...> А где бог бедных? РП Хл921 (315); (Другие:) <...> Наш бог в кулаке, РП ib.; Еще два выстрела: Вот этот в пол, А этот в бога (в икону?)! РП Хл921 (317); А море синее Тугую шею окружило И белую рубашку. Богу мать. Всем один конец, А двух не бывать. К богу мать! А, плевать! РП Бран. ib.; Все равно. Нам водка, море разливанное, А богу – облака. Не подеремся. Вон бог в углу – И на груди другой В терну колючем, РП ib.; И девушек лицо у бога, Но только бородатое. РП ib.; – Даешь в лоб, что ли? Даешь мне в лоб, бог девичий, Ведь те же семь зарядов у тебя. РП ib.; Теперь я бога победить хочу Веселым смехом той же силы, РП ib.; – Бог! я пьян... – Назюзился... наш дядя... РП ib.; Я самогона притащу, Аракой бога угощу, РП ib.; Шагайте! С богом! Прощальное баево. Хл921 (336); Темных голосов жилье И провода к небесам для разговоров, Для темных с богом бесед. Хл921,22 (348); И крылом – чашу От грозных и розовых уст – Бога! Цв921 (II,31.1); Нетленные иглы Терновые – Богу (рфм.: с боку) Цв921 (II,43.1); – Вал вывезет! – Дыбом Встающая глыба... Бог вынесет... Цв921 (II,46.1); Суть женская! Волна, всегда врасплох Застигнутая – и всегда врасплох Вас застигающая – видит Бог! Цв921 (II,69.2); И праведник (Лот) шел за посланником бога, Огромный и светлый, по черной горе. Ахм922 (147); На московских изогнутых улицах Умереть, знать, судил мне бог. (рфм.: издох) Ес922-23 (II,121); Золотое перо (не фазанье, видишь, не фазанье) / обронено. / Раздробленное – один лишь Бог цел! Куз922 (245); Богом святым живет! Плотью иной живет Целостной жизни плод! Куз922 (246); – Девы Бросельянские, Умеете считать до трех? Не спросит Бог четырех. НАР Куз922 (275); Здравствуй, добрая брань! Еще жив – русский Бог! Кто верует – встань! Цв922 (II,85); Бог с замыслами! Бог с вымыслами! Цв922 (II,118.2); То мой любовник лавролобый Поворотил коней С ристалища. То ревность Бога К любимице своей. Цв922 (II,131.1); Сивилла: выжжена, сивилла: ствол. Все птицы вымерли, но Бог вошел. Цв922 (II,136); Сухими реками взметнулся Бог. ib.; (Самовластен – Бог И меж всех ревнив). Цв922 (II,139); Отзовись, коль живые! Чернецы верховые, В чащах Бога узрев? Цв922 (II,145.1); Значит Бог в мои двери – Раз дом сгорел! Цв922 (II,153); Спаси Господи, дым! – Дым-то, Бог с ним! А главное – сырость! Цв922 (II,154.2); БОГ Загл. Цв922 (II,157.1); Нищие пели: – Сброшен последний крест! Бог из церквей воскрес! Цв922 (II,157.2); Перелетными стаями, Телеграфными сваями Бог – уходит от нас. Цв922 (II,158); Бог – ручною бегонией На окне не цветет! ib.; Вагоны с погорельцами: С пропавшими навек Для Бога и людей! Цв922 (II,159); Свет до свету горит, Должно, требу творит, Богу жертву кадит, Цв922 (III,270); Привыкай к своим хоромам: Вдогон церковь с вором, с гробом, С Богом, с громом! Цв922 (III,285); Раз да раз – пять разов: Перед Богом – пять годов. Цв922 (III,295); «Как я грешница великая пред Богом – Проносите меня, девки, под порогом.<...>» РП Цв922 (III,295); Греши с Богом! Земля скроет! ib.; Впрочем – Богу ли соврем? – Столб как столб и дом как дом: Цв922 (III,303); Отцом взято, Богу свято. Цв922 (III,327); Царем шито, Богом крыто. ib.; Один: с Богом! другой: стой! Диковинный твой покрой! Один: сдайся! – другой: скрой! ib.; А друг, поглядевши в лицо мое И вспомнив бог весть о чем, Воскликнул: «А я (пью) за песни ее, В которых мы все живем!» Ахм923 (169); Стыдно мне, что я в бога верил. Горько мне, что не верю теперь. Ес923 (II,131); «Один тут сломал ногу, / так вот веселимся, чем бог послал, / танцуем себе понемногу». РП М923 (436); А Бог? – По самый лоб закурен, Не вступится! Напрасно ждем! Цв923 (II,150); Заблудившийся между грыж и глыб Бог в блудилище. Цв923 (II,163.1); Губы – как душу добудет Бог: Через дыхание – в час твой хриплый, Цв923 (II,178); Здесь платят! Здесь Богом и Чертом, Горбом и торбой! Цв923 (II,187.2); Вшептываются в шепот. Так вплясываются... (Велик Бог – посему крутитесь!) Цв923 (II,194); Подземная река – Бог – так ночь под светом... Цв923 (II,206); Взывающий вздрог... Взяла его наглухо, Как страсть и как Бог. Цв923 (II,207); Бог ради Фомы (неверующего) В мир сей Пришел: Цв923 (II,219); Всю в рану – по кисть! Бог (Христос) ради таких Умер. ib.; Бог: как к пропасти припасть. Цв923 (II,224.1); Проносится вдоль перрона Пропавшего... Бог! Благой! / Бог! Цв923 (II,232.2); Ведь я почти для всех здесь пилигрим угрюмый Бог весть с какой далекой стороны. Ес924 (II,168); На церкви комиссар снял крест. Теперь и богу негде помолиться. Ес924 (II,159); Ты сказала, что Саади Целовал лишь только в грудь. Подожди ты, бога ради, Обучусь когда-нибудь! Ес924 (III,13); Полюбим друг друга. / Попросту. / <...> От черта скраду / и от бога я! / Ну что тебе Демон? (рфм.: мифология) М924 (139); Богу / почести казенные / не новость. М924 (453); и не бог / ему (Ленину) / велел – / избранник будь! М924 (475); Скользя с притворным интересом По подворотням и по рельсам, И хлопья врут бог знает что, П924 (I,558); Вы скажете: как снег приветлив! Дай бог ему за то – но вдруг Откуда-то, как в бочку бондарь, Ударит буря ib.; Над колыбелью твоею нищей Многое, многие с Бога взыщем: Цв924 (II,239); Над колыбелью твоею скромной Многое, многое Богу вспомним! ib.; Та гора была – миры! Бог за мир взымает дорого! Цв924,39 (III,24.2); И у Иова, Бог, хотел взаймы? Цв924 (III,47); мужики роптали, Бранились в черта, В бога и в царя. Ес925 (III,42); Расстрелян каждый десятый, – Юрочка (Юркун), Юрочка мой, Дай Бог, чтоб Вы были восьмой. Куз925 (301); А день седьмой, А день святой На то у Бога есть, Куз925 (305); Бывало – / сезон, / наш бог – Ван-Гог, / другой сезон – / Сезан. Ирон. М925 (149); морали / наглядное это пособие / показывал / постный пастор: / «Карает бог / и его / и ее / за то, что/ водила гостей!» РП М925 (181); Бог на вас не разукоризнится: М925 (218); Молись, чтоб тебя простил – Бог. Цв925 (II,252.2); Смерти: инея на уста-красны – Никакого иного себе здоровья Не желаю от Бога и от весны. Цв925 (II,255.1); (Бог упаси меня даже пять Лет на одной перине Спать! Лучше моську наймусь купать!) Цв925 (III,51); Гаммельн, гадок – Бесу, сладок – Богу... ib.; Ты им: Бог, они: черт! Цв925 (III,66); – Лыжи – и к Богу! – Грыжа! – Изжога! Цв925 (III,70); Герры – в чох. – С нами фохт! – С нами Бог. Цв925 (III,85.2); Оглушить бы / их / трехпалым свистом / в бабушку / и в бога душу мать! Бран. М926 (238); Все сперлось в беспорядке за фортами, и земля, Ничего не боясь, ни о чем не заботясь, Парит растрепой по ветру, как бог пошлет, крыля. П926-27 (I,310); Как головы Собственной жаль мне – Бога в орде! Цв926 (II,262.2); Богом мне – тот Будет, кто даст мне <...> Для тишины Четыре стены. ib.; Ведь не совместный Сон, а взаимный: В Боге, друг в друге. Цв926 (III,109); Огнь, в куче угольной: – Был бог и буду им! Что сталось с кранами? – Пал – бог и встану им! Цв926 (III,120); «<...> Нам не надо кровавой мести: От зарока развяжет Бог, Сам себя осуждает Каин...» РП Куз927 (285); Не думай, ради Бога, Что ты – хозяйка мне, – Куз927 (307); Мука, дай бог... Хороша такова... РП М927 (284); Рай не может не амфитеатром Быть. (А занавес над кем-то спущен...) Не ошиблась, Райнер, Бог – растущий Баобаб? Не Золотой Людовик – Не один ведь Бог? Над ним другой ведь Бог? Цв927 (III,132); Гётевского, слуха Рильковского... (Шепчет Бог, своей – страшася Мощи...) ib.; Шпиль роняет храм – Дням. Не в день, а исподволь Бог сквозь дичь и глушь Чувств. Цв927 (III,142); Четыре дня, четырехдневный Лазарь! Сошли с ума и он, и Бог, и мы! – РП Куз928 (314); Как бы судьи тут ни рассудили, Бог по-своему всегда рассудит. РП Куз928 (317); Я никого – мой Бог! – не осуждаю: РП Куз928 (320); Петр Иванович Васюткин / бога / беспокоит много – / тыщу раз, / должно быть, / в сутки / упомянет / имя бога. Ирон. М928 (347); Вас считая за осла, / на вопрос: / «Откуда взяли?» – / отвечает: / «Бог послал». РП Ирон. ib.; как от мухи / отмахнувшись, / важно скажет: / «Бог подаст». РП Ирон. ib.; он / пройдет, / сказав громилам: / «Мир вам, братья, / бог на помощь!» РП Ирон. ib.; прошептал, глаза потупив: «Я не вижу... Видит бог». РП Клмб. Ирон. ib.; и, женин / гнев / остудя, / бубнит елейно: / «Семейное дело. / Бог / нам / судья». РП Ирон. ib.; Помянувши / бога/ на ночь, / скромно / ляжет, / помолясь, / христианин Петр Иваныч. Ирон. ib.; подытожил (Петр Иваныч) / сладким басом: / «День прожил – / и слава богу». РП Ирон. ib.; И знал лишь / бог седобородый, / что это (лошадь и верблюд) – / животные / разной породы. М928 (350); Юноше в уста – Богу на алтарь – Моря и песка Пену и янтарь Цв928 (II,266); Пока рот не пересох – Спаси – боги! Спаси – Бог! Цв928 (II,327); – Мамочка?? – Бог милостив! РП Цв928 (III,145); Щемиловско. Ни нам, ни им! В иные времена Дает же Бог местам иным Такие имена! Цв928,29-38 (III,148); Стан прям – одни ребра – Цв928,29-38 (III,151); Спасибо, Брусилов, за лесть и честь! Но Бог упаси нас! Доколе есть Кровь в жилах – и слезы у матерей! – Умрем – не забудем у тех дверей Цв928,29-38 (III,157); Кому ж как не белым За Белу Русь! И как перед Богом – Бог слышь и видь! – Бойцом тебе добрым Клянусь пребыть! Цв928,29-38 (III,158); Не дочтутся офицерика. – И здорово ж перебёг! – Которого – суди Бог! ib.; – Эх, каб на Москву Так-то б! – Давай Бог! К каждому хвостку – Глаз-то! рук-то! лбов! РП Цв928,29-38 (III,163); Под крики: здорово! Под взмахи: велик Бог! – весь завоевываем Материк / Шестой. Цв928,29-38 (III,166); хоть! кляли хоть! – спали все ж... Ни Богу, ни штабу не жаловались. Цв928,29-38 (III,167); (Черт – коли с мукой – Тож Аллилуйя – Богу!) ib.; И шагом – таким за гробом Идут, да за возом дров – За каждой двуколкой – с Богом! – Цв928,29-38 (III,172); Взлет: фуражечный взмах. Всего множества вздох. – Да поможет вам Бог! НАР ib.; Семью тысячами – жив Бог! Глядел-не смаргивал! – Бита на голову их Девятая Армия. ib.; Еле дух переводя, бегут курдины, Примирившие дьявола и Бога, ОМ930 (164.3); Так затверди назубок: Шапку в рукав, шапкой в рукав – И да хранит тебя Бог! ОМ931 (170.2); Будущее! Облака встрепанный бок! Шапка седая! Гроза молодая! Райское яблоко года, когда я Буду как бог. П931 (II,140); И большего было бы мало (Бог дал, человек не обузь!) – Когда б (Петр I) не привез Ганнибала – Арапа на белую Русь. Цв931 (II,283); Если есть в мире – ода Богу сил, богу гор – Это взгляд пешехода На застрявший мотор. Цв931 (II,291); Слава Господу в небе – Богу сил, Богу царств – За гранит и за щебень, И за шпат и за кварц, Цв931 (II,292); Они (бродяги-флорентийцы) под звон колоколов Молились Богу спьяну, ОМ932 (398.2); Кем будешь – Бог один (знает)... (обращ. к сыну – Г. С. Эфрону) Цв932 (II,300.2); Бог видит – побожусь! – Не будешь ты отбросом Страны своей. ib.; Похоронили поэта на Самом высоком месте. // <...> Выше которого только Бог! Бог – и ни вещи боле. (о М. А. Волошине, похороненном на вершине хребта Кучук-Янышар в Коктебеле) Цв932 (II,304); Макс (Волошин)! мне было – так лестно Лезть за тобою – Бог Знает куда! Да, виды Видящим – путь скалист. Цв932 (II,306.2); Лишь только б мои два локтя Всегда утверждали: – даст // Бог! Есть Бог! Поэт – устройчив: Всё – стол ему, всё – престол! Цв933 (II,311.2); (я пью) За мертвый холод глаз, За то, что мир жесток и груб, За то, что бог не спас. Ахм934 (187.3); А Бог с вами! Будьте овцами! Цв934 (II,316); О поэте не подумал Век – и мне не до него. Бог с ним, с громом. Бог с ним, с шумом Времени не моего! Цв934 (II,319.2); Человека защищать не надо Перед Богом, Бога – от него. Человек заслуживает ада. Но и сада Цв934 (II,322.1); Что бы ни пели нам попы, Что смерть есть жизнь и жизнь есть смерть, – Бог – слишком Бог, червь – слишком червь. Цв935 (II,325); С дня как очи раскрыла – по гроб дубов Ничего не спустила – и видит Бог Не спущу до великого спуска век... Цв935 (II,328.2); Были ей Богом положены Брови в четыре версты: Цв936 (II,344.2); Если бы проведал бог, Что Наташа (Штемпель) педагог, Он сказал бы: ради бога, Уберите педагога! Шутл. ОМ937 (363.1); Бог, создав Богемию, Молвил: «Славный край!» Цв938 (II,348); Бог, создав Богемию, Молвил: «Добрый труд!» ib.; Богова! Богемия! Не лежи, как пласт! Бог давал обеими – И опять подаст! ib.; Бог! Если ты и сам – такой, Народ моей любви Не со святыми упокой – Цв939 (II,361.2); Не умрешь, народ (чешский)! Бог тебя хранит! Цв939 (II,362.1); «Мы отсюда еще в «Собаку» (в литературное кафе) ...» «Вы отсюда куда?» – / «Бог весть!» РП Ахм940-60 (282); Да простит тебя бог! (Сколько гибелей шло к поэту (Вс. Князеву), Глупый мальчик, он выбрал эту.) (рфм. к поперек, порог) Ахм940-60 (288); И безмерная в том тревога, Кому жить осталось немного, Кто лишь смерти просит у бога ib.; Лицом повернутая к богу, Ты (М. Цветаева) тянешься к нему с земли, П943 (II,48.2); Ты (М. Цветаева) та же в обращеньи к богу Из самой глубины земли, Как в дни, когда тебе итога Еще на ней не подвели. П943 (II,545); Подожди немного, Меня не трогай Ради бога! Ахм944 (328.2); А те, с кем нам разлуку бог послал, Прекрасно обошлись без нас – и даже Все к лучшему... Ахм945 (257); Кого когда-то называли люди Царем в насмешку, богом в самом деле, Кто был убит – Ахм945 (329.1); Сады выходят из оград, Колеблется земли уклад: Они хоронят Бога. (о Страстной пятнице) П946 (III,512); Мерцала звезда по пути в Вифлеем. Она пламенела, как стог, в стороне От неба и бога, Как отблеск поджога, (о Рождестве Христовом) П947 (III,530); Но чудо есть чудо, и чудо есть Бог. Когда мы в смятеньи, тогда средь разброда Оно настигает мгновенно, врасплох. П947 (III,533); О БОГЕ И ГОРОДЕ Загл. П950-е (II,575); Мы бога знаем только в переводе, А подлинник немногим достижим. ib.; Но Блок, слава богу, иная, Иная, по счастью, статья. П956 (II,98.1); Мне часто думается, – бог Свою живую краску кистью Из сердца моего извлек И перенес на ваши (деревья) листья. П957 (II,564); Наш преступный брак. Мы его скрывали друг от друга, От людей, от бога, от конца, Помня место дантовского круга, Словно лавр победного венца. Ахм964 (374.2); Душу мне и это тело Ты, как богу жертву, отдала. ib.
Философский словарь
в религиозных учениях и представлениях сверхъестественное всемогущее существо, сотворившее мир и управляющее им; в иудаизме — Яхве, в исламе — Аллах, в христианстве — святая троица (бог-отец, бог-сын и бог-дух святой и т. д.). На ранних этапах развития религии понятия “Б.” еще не существовало (Анимизм, Тотемизм, Фетишизм). В условиях разложения первобытнообщинного строя, развития племенных объединений, появления классов и государства возникают образы племенных и государственных Б. Представление о едином всемогущем Б., царе небесном, сложилось как “отражение единого восточного деспота” (Энгельс). Теология использует идеализм, философски обосновывающий бытие Б. в виде абсолютной идеи, мировой воли, некоего безличного разумного начала. Причины возникновения идеи Б., ее содержание и социальные функции раскрывают материалистическая философия и наука. Совр. теология модернизирует традиционное представление об абсолютно авторитарном, трансцендентном и статичном Б. путем приближения идеи Б. к миру, обоснования таких форм божественной деятельности, к-рые бы свидетельствовали о его реальности и внутренней связи с природой и об-вом.
Философский энциклопедический словарь
БОГ (лат. deus, греч. theos) – высший предмет религиозной веры, рассматриваемый всегда более или менее как личность, считается сущностью, наделенной «сверхъестественными», т.е. необыкновенными, свойствами и силами; в самом широком смысле – сущность, наделенная всеми совершенствами. В понятие совершенства верят и преклоняются перед ним как сущим. Особенно хорошо можно проследить развитие представления о Боге в инд. мифологии: инд. «боги» сначала были выдающимися, сильными, победоносными, сведущими и изобретательными людьми, которые знали и могли намного больше, чем все другие, и поэтому приносили людям нужные им блага, о которых их просили. Позднее их возвели в ранг богов, тем самым боги стали «могущественными», «знающими», «добрыми» и «жертвователями всех благ». Они были «творцами», т.е. изобретателями, техниками древности, героями и «королями», родоначальниками и вождями племен («праотец», «предок» – у первобытных народов это часто характеристика божества). В свете представления о Боге с самого начала выступали также могущественные природные силы и вещи: ясное дневное небо, Солнце, Луна и т. д.; перед ними преклонялись еще наивно, как перед самим явлением, позднее преклонялись (или боялись их) перед невидимыми, непонятными силами, стоящими за явлениями или действующими в самих естественных явлениях и управляющими ими (см. АНИМИЗМ, ПЕРВОБЫТНЫЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ), как перед духовными сущностями. Поэтому эти сущности стали одновременно идеальными и желаемыми, они суть то, чем и каким человек не является, но хотел бы быть. Они вносят ясность и устойчивость в запутанное и неустойчивое существование. Кто повинуется им, следует их заповедям, ублажает их жертвоприношениями, к тому они милостивы, одаряют его сначала материальными, а затем и духовными благами и дают ему долю своей проницательности, своего могущества и, наконец, даже бессмертия в «потустороннем» мире. Они придают жизни высший смысл и являются представителями всеобщего принципа, дающего возможность понять мир со всем его злом и со всеми страданиями, благодаря которым находят объяснение также загадки собственной души («борьба между зверем и ангелом» – А. Жид); см. также ИСКУПЛЕНИЕ. Самая первоначальная форма религии – это, пожалуй, монотеизм как «первобытный монотеизм», т.е. почитание родоначальника, праотца внутри рода. Появление др. героев, предков, вождей, изобретателей и т. п. вместе с почитанием различных явлений природы приводит к политеизму, почитанию многих богов; если при наличии множества богов почитается лишь один Бог, говорят о генотеизме. Более поздний универсальный монотеизм происходит отчасти от «первобытного монотеизма», отчасти от смешения политеистических богов в некое предметное единство, которое часто связано с политической централизацией власти. Но первоначально единственный Бог путем обожествления его атрибутов снова может превратиться во множество богов. Представления народной религии соответственно своему происхождению остаются по большей части антропоморфическими: Бог – это человекоподобная личность (см. ТЕИЗМ) – или тероморфическими: боги выступают в виде животных. Научное познание и философское мышление приводят к деизму, или к пантеизму, или к панентеизму, или к атеизму. Все представления о Боге, выражающиеся в этих понятиях, так или иначе противоречат христ. церковным догмам о Боге. В этом смысле специфическое понятие Бога ограничивается, собственно говоря, философским мышлением. Современная метафизика называет божественное (Бога или богов) первичной данностью человеческого создания; божественное является священным (см. СВЯЩЕННОЕ) и абсолютно сущим, в то время как человек относится к сфере относительно и случайно сущего (которое, однако, согласно Шелеру, «выполняет функцию извещения об абсолютном бытии сущего»). Божественное равнозначно царству ценностей, в особенности этических. Благодаря прогрессивному осуществлению человеком ценностей (см. ЭТИКА)’ происходит становление божественного, божества, Бога. Бог, по словам Рильке, является «грядущим, которое предстает перед вечностью, будущим, окончательным плодом дерева, листья которого – мы». Становящийся Бог вырастает в сердце человека, человек превращается в человека в подлинном смысле слова по мере того, как ему удается осуществлять этические ценности, т.е. по мере того, как в нем вырастает Бог, и человек становится богоподобным. Следовательно, человек – не подражатель «мира идей» или «провидения», который существует сам по себе или еще до сотворения существует в Боге в готовом виде, а один из ваятелей, созидателей и исполнителей идеального результата становления, оформляющихся вместе с самим человеком в мировом процессе. Человек – это единственный пункт, в котором и посредством которого не только первосущее само себя постигает и познает, но он есть также сущее, в свободном решении которого Бог может осуществлять и освящать свою чистую сущность. Назначение человека – быть больше, чем только «рабом» и покорным слугой, больше даже, чем только «сыном» в себе завершенного и совершенного Бога. В своем человеческом бытии, смысл которого принимать решение, человек обладает высшим достоинством соратника Бога, соучастника в его делах, который должен нести впереди божественное знамя, знамя «Deitas'a», осуществляющегося только вместе с мировым процессом, и во время мировой грозы взять на себя ответственность за все.
Философский энциклопедический словарь 2
        в религ. представлениях высшее сверхъестеств. существо, верховный предмет религ. культа. Представление о Б. как о личном и сверхприродном является определяющим признаком теизма. В противоположность этому в пантеизме Б. выступает как безличная сила, присущая природе, а подчас и тождественная ей. В деизме Б. представляется первопричиной, создателем мира, но этот мир развивается далее по своим естеств. законам. В дуалистич. др.-иран. религии маздеизма образу светлого Б.— Ахурамазды — противостоит фигура тёмного и злого божества — АнхраМайнью. В религиях Др. Китая, Кореи, Японии, Индии, Др. Востока и др. политеистич. религиях фигурирует сонм богов, один из которых обычно выступает как главный, наиболее могущественный, напр. Зевс у древних греков. В индуизме и некоторых др. религиях нет такого ярко выраженного возвышения одного Б. над другими: наряду с «великими» богами здесь нередко почитаются и второстепенные, низшие боги, неотличимые от местных духов, гениев, демонов. В монотеис-тич. религиях вера в единого и всемогущего бога — гл. религ. догмат.
        Образы богов прошли длит. путь развития, отражая историч. эволюцию почитающих их народов. В ранних формах религии ещё нет веры в богов, а есть поклонение неодушевлённым предметам (см. Фетишизм), вера в духов, демонов (см. Анимизм) и т. п. С разложением первобытнообщинного строя, с развитием племенных объединений возникает образ племенного Б. Это прежде всего богвоитель, предводитель своего племени в борьбе с др. племенами и их богами, напр. Ашшур у ассирийцев, Яхве у др.-евр. племенного союза Израиль. У мн. оседлых народов при образовании горо-дов-государств эти боги превращались в богов-покровителей города: Энлиль — бог Ниппура, Мардук — Вавилона и др. у древних шумерийцев и вавилонян; бог нома Гор — Эдфу, Пта — Мемфиса, Амон — Фив и др. у египтян; Афина Паллада — богиня Афин, Гера — Микен, Асклепий — бог Эпидавраи др. у греков. С объединением неск. племён или городов вокруг наиболее сильного племени или города-государства Б. последнего становился общегосударственным Б., возвышаясь над др. племенными богами. Так, Мардук стал гос. Б. Вавилонии, в Египте место гл. Б. попеременно занимали Гор, Пта, Амон, Ра. Боги покорённых племён и городов занимали подчинённое место в политеистич. пантеоне.
        У древних евреев Яхве, первоначально племенной и местный Б., с объединением др.евр. племён и созданием Иудейского государства был переосмыслен как единый Б.-творец и вседержитель. Этот образ был воспринят и трансформирован в христианстве и исламе, при этом в христианстве единый Б. имеет три лица (ипостаси): Б.-Отец (творец всего сущего), Б .-Сын (логос, воплотившийся в Иисусе Христе) и Б.-Дух святой («животворящее» начало). Религия раннего буддизма отрицала культ богов, однако в дальнейшем сам Будда стал Б., а наряду с ним буддизм включил в себя и мн. др. богов.
        С завершением историч. процесса формирования осн. монотеистич. религий возникает религ.-филос. учение о Б. (см. Теология). Б. стал теперь не только гл. предметом веры и культа, но и понятием идеалистич. философии. Выдвигались спец. доказательства бытия Б.: космологическое (раз существует следствие — мир, космос, должно быть и движущее его начало, конечная основа всех вещей; Аристотель, затем Лейбниц, Вольф
        и др.); телеологическое (целесообразность в природе как свидетельство бытия её разумного устроителя; Сократ, Платон, стоицизм, Цицерон и др.); онтологическое (само представление о Б. как совершенном существе предполагает его существование; Августин и Ансельм Кентерберийский). С опровержением этих трёх осн. доказательств выступил Кант, утверждавший невозможность к.-л. теоретич. обоснования бытия Б., но выдвинувший новое нравств. обоснование, рассматривая Б. как необходимый постулат практич. разума.
        В совр. бурж. философии обращение к идее Б. проис-ходит либо на почве послекантовского иррационализма, либо на основе реставрации архаич. филос. систем прошлого — др.инд. или ср.век. метафизики (неото-мизм, теософия и др.), причём обе тенденции нередко перекрещиваются.
        Представления о богах в их различной форме неоднократно подвергались критике атеистами и просветителями древности и нового времени, в особенности — франц. материалистами 18 в. и Фейербахом (см. Атеизм). Марксизм, показав социальную обусловленность образования ложных форм сознания, связывает будущее исчезновение различных иррациональных представлений, в том числе представлений о Б., с устранением социальных антагонизмов и построением бесклассового коммунистич. общества.
        Маркс К., К критике гегелевской философии права. Ведение, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 1; Ленин В. И., Социализм и религия, ПСС, т. 12; Токарев С. А., Религия в истории народов мира, M., 19763; Schmidt W., Der Ursprung der Gottesidee, Bd l—12, Munster, 1912—55; J а с o b i H., Die Entwicklung der Gottesidee bei den Indern und deren Beweise fur das Dasein Gottes, Bonn — Lpz., 1923; Soderblorn N., Das Werden des Gottesglaubens, Lpz., 1926Z; Bertholet A., Gotterspaltung und Gottervereinigung, Tub., 1933; D u m 6 г i l G., Les dieux des indo-euro-piens, P., 1952; Glasenapp H. v., Buddhismus und Gottesidee, Mainz, 1954; Schulz W., Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik, B., 1957; Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Bd 2, Tub., 19583, S. 1701 — 1809;
        см. также лит. к ст. Атеизм.
        С. А. Токарев.
Воровской жаргон
бухгалтер, кассир
Рус. арго (Елистратов)
см. Береженого бог бережет...;
Где кто был, когда бог ноги раздавал?;
Дай тебе бог жену с тремя грудями;
яйки;
Японский бог!
Лексикон прописных истин
Сам Вольтер сказал: «Если бы не было бога, его следовало бы выдумать».
Словарь пословиц Даля
БОГ - ВЕРА
Жить - богу служить.
Кто велик, яко бог наш (Владимир Мономах).
Не нам, не нам, но имени твоему (т. е. слава).
Велико имя господне на земли.
В мале бог, и в велике бог.
Разумейте, языцы, яко с нами бог.
Сильна божья рука. Божья рука - владыка.
Бог не в силе, а в правде. Не в силе бог, а в правде.
Сила господня в немощи (или: в немощах) совершается.
Что богу не угодно, то и не сильно (или: не годно).
Велик бог милостию. Богат бог милостию.
У бога милости много. Бог на милость не убог.
Бог не убог; у бога милости много.
У бога всего много. У бога все возможно.
Милостив бог, а я, по его милости, не убог.
Во времени подождать: у бога есть что подать.
Божья вода по божьей земле бежит.
Божья роса божью землю кропит.
Ни отец до детей, как бог до людей.
Друг по друге, а бог по всех. Друг обо друге, а бог обо всех (печется).
Всяк про себя, а господь про всех.
Не по грехам нашим господь милостив.
Бог напитал, никто не видал (прибавка: а кто и видел, тот не обидел).
Бог пристанет (или: наставит) и пастыря приставит.
Даст бог день, даст бог и пищу.
После стрижки господь на овец теплом пахнет.
Его бог благословил (детьми, богатством, досужеством, дородством и пр.).
Аще бы (или: кабы) не бог, кто бы нам помог?
Бог не как свой брат, скорее поможет (или: проси, так поможет).
Бог поберег вдоль и поперек.
Бог полюбит, так не погубит.
У бога для праведных места много.
С богом пойдешь - до блага дойдешь (к добру путь, или: добрый путь найдешь).
На бога положишься, не обложишься.
С богом хоть за море (прибавка: а без бога ни до порога).
Нужен путь бог правит. Бог пути кажет.
Человек ходит, бог водит.
Бог люб - и в люди ведут.
Отстанет бог, покинут и добрые люди.
Не конь везет, бог несет.
Бог даст, и в окошко подаст (т. е. далеко не ищи).
Кто к богу, к тому и бог.
Кто любит бога, добра получит много.
Любящих и бог любит.
Бог не дремлет - все слышит.
Тот не унывает, кто на бога уповает.
Не унывай, на бога уповай (или: а бога призывай).
Власть господня. Воля божья. Святая воля его.
Под богом ходишь, и власть его (или: божья и власть).
Под богом ходишь - божью волю носишь.
На волю божью просьбы не подашь.
Чего бог не даст, того никто не возьмет.
Что богу угодно, то и пригодно.
Бог по силе крест налагает.
Бог лучше знает, что дать, чего не дать.
Бог не даст - нигде не возьмешь.
Господня воля - наша доля.
Суди, господи, волю свою!
В делах человеческих сам бог послух (свидетель).
Бог видит, кто кого обидит (или: кто кого любит).
Бог видит, кто куда (или: что куда) идет.
Бог не гуляет, а добро перемеряет (говорится при перемене счастья).
Не скор бог, да меток.
Бог долго ждет, да больно бьет.
Бог и слышит, да не скоро скажет.
Бог видит, да нам не сказывает.
От людей утаишь, а от бога не утаишь.
Перед попом утаишь, а перед богом не утаишь.
Бога не обманешь, хоть и пораньше нашего встанешь.
Сколько ни мудри, а воли божьей не перемудришь (ответ крестьян на нововведения).
Ни он (бог) тебя, ни ты его не обманешь.
Ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату суда божьего не миновать.
Что народ увидит, то и бог услышит.
Бог виноватого найдет.
Бог всякую неправду сыщет.
Бог не Никитка, повыломает лытки (т. е. накажет).
Бог накажет, никто не укажет.
Стреляй в куст, бог (или: пуля) виноватого сыщет.
Бог не свой брат, не увернешься.
От бога не уйдешь. От божьей власти (или: кары) не уйдешь.
Суда божьего околицей не объедешь.
Его сам бог пометил (или: запятнал, покарал).
Кого бог любит, того и наказует.
Наказуя, наказа мя господь, но смерти не предаде.
Кто богу угоден, тот и людям приятен (или: пригоден).
Живем, поколе господь грехам нашим терпит.
На этом свете помучимся, на том порадуемся.
Начало премудрости - страх господень.
Бога ты не боишься! Бога бойся!
Бог суди твои костыли (т. е. лукавство).
Бог тебя суди! Бог тебе судья! Бог его накажи!
С богом (т. е. иди, начинай и пр.).
Бог с тобою (т. е. прощаю, благословляю; или: отойди, отвяжись; или: опомнись, образумься).
Перед богом все равны. Перед богом все холопы. Все мы рабы божьи.
У бога и живых царей много.
Не бойся никого, кроме (или: только) бога одного.
У бога выслужишь, у людей никогда (о неблагодарности).
Коли не людям в честь, ин (или: так) богу в славу.
Спаси, господи, люди твоя (и благослови достояние твое).
Хлеб-соль величай (т. е. молись после еды).
Славите бога, так слава и вам!
Не скажешь аминь, так и выпить не дадим.
Божье забудешь, и своего не получишь.
На божье посягать - свое потерять.
Напади бог, нападут и добрые люди.
"Господи, помилуй!" - не грех говорить и не тяжело носить.
"Господи, помилуй!" - не тяжело говорить и легко носить.
Наше дело: "Помилуй, бог!", а живет и: "Закрой, Христос!"
Буди имя господне благословенно отныне и до века!
Шаркни, господи, по душе, по телу, по жене, по детям, по моему здоровью (говорится при отдержке завесы царских дверей).
Не стоит город без святого, селение без праведника.
Молитва места не ищет.
Коротка молитва "Отче наш", да спасает.
Аминь человека спасает.
Аминем беса не отшибешь (или: беса не отбудешь).
Прости, господи, прегрешения мои!
С нами крестная сила! С нами бог и все святые его.
Наше место свято!
Дома спасайся, а в церковь ходи!
Кто попу не сын, тот не законный сын.
Велики труды его к богу (т. е. богомол, великопостник).
Испостился, измолился в нитку.
Не хлебом живы, молитвою.
Церковное стяжанье - божье.
Церковное достояние - убогих богатство. Крестовая церковь и кресты правит (см. "Новая скрижаль").
Первую мерлушку попу на опушку!
Не отсыпав попу новины, хлеба не продавай!
Монастырь докуку любит (т. е. просьбы и приношения).
Келья - гроб, и дверью - хлоп!
Иконы не купят, а меняют (вместо; не покупают).
Образа да ножи не дарят, а меняют.
Кто понедельничает, возрадуется заступничеству архангела Михаила.
Скоромничают бары да собаки.
Великий пост всем прижмет хвост.
Одно спасенье - пост да молитва.
Середа да пятница хозяину в доме не указчица.
Бог даст совет, так и в пост мясоед.
Постись духом, а не брюхом!
Послушание паче поста и молитвы.
Не сквернит в уста, а сквернит из уст.
Не встанет свеча перед богом, а встанет душа.
Богу молиться - не вовсе разориться (т. е. надо заняться и мирским).
Повадишься к вечерне - не хуже харчевни: ныне свеча - ан шуба с плеча (укор скупых мужей женам).
Не нужны нам праведники, нужны угодники (т. е. нам угождающие).
Пению время, а молитве час.
Грех в мех, а сам вверх (или: наверх).
Грех под лавку, а сам на лавку.
Хлеб ест, а креститься не умеет.
Много кающих(ся), да мало воротящих(ся).
Аще бог с нами, никто же на ны.
Коли бог по нас, то никто на нас (или: против нас).
Бог по ны, никто же на ны. Бог по нас, никто же на нас.
Чего бог не нашлет, того человек не понесет.
Бог души не вынет, сама душа не выйдет.
Все в мире творится не нашим умом, а божьим судом.
Божьи невольники счастливы.
Никто не может, так бог поможет.
Грозную тучу бог пронесет.
Человек предполагает, а бог располагает (перевод).
Человек так, а бог инак. Человек по-своему, а бог по-своему.
Человек так, да бог не так.
Бог свое строит. Ты свое, а бог свое.
Человек гадает, а бог совершает.
На человеческую глупость есть божья премудрость.
Ты к худшему, а бог к лучшему.
Один воин тысячи водит, а бог и тысячи и воина водит.
Человек (или: кто) с лихостию, а бог с милостию.
Мы с печалью, а бог с милостью.
Он его бранит, а бог его хранит.
Бог не мужик (т. е. не обидит): бабу отымет, а девку даст (о вдовце).
Мужик на мужика осил надевает, а бог свое содевает.
Бог за худое плательщик.
Страшен сон, да милостив бог.
Без бога и червяк сгложет.
Постыжет бог суды человеческие (св. Дмитрий Ростовский).
Бог не захочет, и пузырь не вскочит.
Кабы бог послушал худого пастуха, так бы весь скот выдох (по частой брани его: чтоб ты издохла!).
Кому на поле божья помощь. Кому на бою божья милость (старин., от судебных поединков).
Бог не даст (или: не выдаст), свинья не съест.
Бог попущает, и свинья гуся съедает.
Жив бог - жива душа моя.
Бог не Макешь (или: Мокошь, языческое божество), чем-нибудь да потешит.
Бог кормилец, не как мужик возгривец.
Коли богу угодно. Коли бог велит. Как богу угодно. Богу соизволящу, попускающу. Как бог попустит.
Умная голова, разбирай божьи дела!
Бог - старый чудотворец.
Все от бога. Всяческая от творца.
У бога-света с начала света все доспето.
Божеское не от человека, а человек от бога.
Божьей воли не переможешь (или: не переволишь).
Выше божьей воли не будешь (не станешь).
С богом не поспоришь. С богом не спороваться.
Не по нашему хотенью, а по божью изволенью.
Не нашим умом, а божьим судом.
Господь богатит и высит, убожит и смиряет.
Божье тепло, божье и холодно.
Бог вымочит, бог и высушит.
Который бог вымочит, тот и высушит.
Бог отымет, бог и подаст. Бог дал, бог и взял.
Все мы под богом ходим.
На весь мир и сам бог не угодит.
Молись, а злых дел берегись!
На бога надейся, а сам не плошай!
Богу молись, а в делах не плошись!
Богу молись, а добра-ума держись!
Богу молись, а к берегу гребись!
Бог богом, а люди людьми.
Плачься богу, а слезы - вода.
Царь далеко, а бог высоко. До царя далеко, до бога высоко (по разным произношениям: высоко, далеко; по-владимирски: высоко, далеко).
Кто добро творит, тому бог отплатит.
За добро бог плательщик.
Кто добро творит, того бог благословит.
В небо приходящим отказу не бывает.
У бога для праведных места много.
За (на) кого бог, за (на) того и добрые люди.
Удаляющиеся от бога погибают.
И рано встал, да бог не пристал (о неудаче).
Коли господь не сохранит града, то всуе стража и ограда.
Не сохранит господь града, не сохранит ни стража, ни ограда.
Коли господь не построит дома, и человек не построит.
Без бога ни до порога.
С бога начинай и господом кончай!
Утром бог и вечером бог, а в полдень да в полночь никто же, кроме его.
Благослови, господи, достояние твое!
Всякое житейское отложим попечение!
Богу молиться - вперед пригодится.
Молитва - полпути к богу (или: ко спасению).
Молись иконе да будь в покое!
Проси Николу, а он спасу скажет.
Сей, рассевай, да на небо взирай!
Кто перекрестясь работает, тому божья помощь.
Кто не окстясь за стол садится, с тем ест и пьет диавол.
Перейти крест - грех на душу (т. е. пройти впереди молящегося).
Кто без крестов (т. е. без тельного креста), тот не Христов.
Без креста и молитвы не будут ловитвы.
За ладью хватайся (на промыслах), богу конайся (кучься).
С молитвой в устах, с работой в руках.
Не торопись, сперва богу помолись!
К вечерне в колокол - всю работу об угол.
Первый звон - чертям разгон; другой звон - перекстись; третий звон - облокись (оденься, иди в церковь).
Первый звон - пропадай мой сон; другой звон - земной поклон; третий звон - из дому вон!
Не слушай, где куры кудахчут, а слушай, где богу молятся!
Благословясь, не грех (т. е. дело, на которое могу посягнуть с молитвою, не грешное).
Что бы ни пришло, все молись!
Одно трости: господи, прости!
Одно знай: господи, помилуй и отыми и подай!
Дело не спорится - углам помолиться.
Лихо думаешь - богу не молись.
Не для бога молитва, а для убожества.
Богу хвала, а вам (а добрым людям) честь и слава.
Свет в храмине от свечи, а в душе от молитвы.
С верой нигде не пропадешь.
Без веры живут на этом свете, а на том не проживешь.
Пораньше просыпайся, да за бога хватайся!
Поено да кормлено, а дома не помолено.
Поп сидя обедню служит, а приход (а миряне) лежа богу молятся.
Одному мигнул, другому кивнул, а третий и сам догадается (о нерадивой молитве).
Знают и чудотворцы, что мы не богомольцы.
Научились шить долгие хвосты - позабыли великие посты.
На дудку есть, а на свечку нет (т. е. денег).
На балалайку станет, и на кабак станет, а на свечку не станет.
В тревогу - и мы к богу, а по тревоге - забыли о боге.
Хоть церковь и близко, да ходить склизко; а кабак далеконько, да хожу потихоньку.
Пойдем в церковь! - Грязно. - Ну так в шинок! - Разве уж под тыном пройти?
Попы за книжки, а миряне за пышки.
Поп в колокол, а мы за ковш.
Богу-то с перст, а черту-то с пест (о свече).
Одни колокола поют (т. е. не служат).
Кушанье познается по вкусу, а святость по искусу.
Окрест боящихся бога ангел господень ополчается.
Лучше брани: Никола с нами.
На поле Никола общий бог.
Бог не убог, а Никола милостив.
Нет за нас поборника супротив Николы.
Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает.
Что хромо, что слепо, то Козьме и Демьяну (о дворовой птице).
Матушка Похвала, узнала ль ты меня? - Я из Жидова Катерина, живу в Твердове у Кирилла (т. е. девка выдана замуж из Жидова в Твердово) и, пришед на родину, молится знакомой иконе.
Батюшка Предтеча, я из Субботников, Павлова сноха, Иванова жена, помилуй ты меня!
Спаси и помилуй ты менчя, мать пресвятая богородица; а живу я в крайней избе на селе (или: и крайнюю избу на селе).
Энциклопедия афоризмов

см.также ВЕРА, МОЛИТВА, РЕЛИГИЯ, ЧУДО
Если Бог за вас, кто против вас?
•Апостол Павел - Послание к римлянам, 8, 31
Бог есть, но я в него не верю.
•Осип Брик
Верить в Бога невозможно, не верить в него - абсурдно.
•Вольтер
Многие верят в Бога, но немногим верит Бог.
•Мартти Ларни
Респектабельные люди верят в Бога, чтобы только не говорить о нем.
•Жан Поль Сартр
К Богу приходят не экскурсии с гидом, а одинокие путешественники.
•Владимир Набоков
Если Бог вездесущ, любая дорога должна вести к нему.
•Станислав Ежи Лец
Бог, который позволил бы нам удостовериться в своем существовании, был бы не Богом, а идолом.
•Дитрих Бонхеффер
Не знаю, существует ли Бог, но для его репутации было бы лучше, если бы он не существовал.
•Жюль Ренар
Если бы Бога не было, следовало бы его выдумать.
•Вольтер
Труднее всего нам было бы вынести такого Бога, какого мы для себя выдумали.
•Элиас Канетти
Верующий создает Господа Бога по своему подобию. Если он уродлив, то и Бог его нравственный урод.
•Жюль Ренар
Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же.
•Вольтер
Если бы треугольники создали себе бога, он был бы с тремя сторонами.
•Шарль Монтескье
Богу не хватает стойкости характера, твердых убеждений. Ему следует быть католиком, или пресвитерианином, или кем-нибудь, все равно, - но не стараться поспеть сразу повсюду.
•Марк Твен
Что мы можем сказать о Боге? Ничего. Что мы можем сказать Богу? Все.
•Марина Цветаева
Перед Богом мы все одинаково мудры - или одинаково глупы.
•Альберт Эйнштейн
Понять Бога легко, если только не пытаться его объяснить.
•Жозеф Жубер
Бог, которого можно понять, уже не Бог.
•Сомерсет Моэм
Чем дальше мы продвигаемся в познании Бога, тем дальше Бог удаляется от нас.
•Мария Эбнер-Эшенбах
Бог дальше от людей, чем люди от Бога.
•Эмиль Сьоран
Пустыня - это Бог без людей.
•Оноре Бальзак
Бог - это сфера, центр которой везде, а окружность - нигде.
•Приписывается Тимею Лотрскому
Бог - всего лишь слово, придуманное, чтобы объяснить мир.
•Альфонс де Ламартин
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
•Апостол Иоанн - 1-е соборное послание, 4, 8
Бог выше всяких определений.
•Августин Блаженный
Основная мысль человека есть мысль о Боге, основная мысль Бога есть мысль о человеке.
•Николай Бердяев
Нужно ангельское терпение, чтобы быть отцом всех христиан.
•Хенрик Ягодзиньский
Бог не ангел.
•Станислав Ежи Лец
Настоящий человек состоит из вопросов, настоящий Бог состоял бы из ответов.
•Станислав Ежи Лец
Порою мне кажется, что Творец очарован английской монархической системой: Бог царствует, но не управляет.
•Станислав Ежи Лец
Добрые христиане воображают себе, будто Господь Бог имеет самую внушительную картотеку.
•Кароль Ижиковский
У Бога нет религии.
•Махатма Ганди
Сильные видят в Боге доказательство своей силы, слабые - защиту от своей слабости.
•Анна Кшижановская
Каждый думает, что Бог на его стороне, а богатые и могущественные это знают.
•Жан Ануй
Неужели Бог забыл обо всем, что я для него сделал?
•Людовик XIV после поражения французской армии при Мальплаке в 1709г.
Многие люди смотрят на Господа Бога как на слугу, который должен сделать за них всю грязную работу.
•Франсуа Мориак
У Бога добавки не просят.
•Сергей Довлатов
Я всегда держу слово, если имею дело с людьми, и не всегда - если имею дело с Богом. Бог способен прощать.
•Видоизмененный Пол ван Дорен
Любовь - не один из атрибутов Бога, но сумма его атрибутов.
•Дж. М. Гиббон
Господь любит нас всех, но ни от одного из нас не в восторге.
•Айзек Азимов
Чем ближе к небесам, тем холоднее.
•Антон Дельвиг
Бог простит мне глупости, которые я наговорил про него, как я моим противникам прощаю глупости, которые они писали против меня, хотя духовно они стояли настолько же ниже меня, насколько я стою ниже тебя, о Господи!
•Генрих Гейне
Бог - писатель, а мы все - герои и читатели одновременно.
•Айзек Зингер
Всевышний - это комедиант, чья публика боится смеяться.
•Генри Луис Менкен
Господь, вероятно, смеется, потому что знает, чем все кончится.
•Харви Кокс
Господи, прости мне мои маленькие шутки на Твой счет, и я прощу Тебе большую шутку, которую Ты сыграл со мной.
•Роберт Фрост
Господь не ожидает от тебя решения всех мировых проблем; он лишь надеется, что ты не будешь их создавать.
•Автор неизветен
Каждый человек стал бы Богом, если бы Бог позволил.
•Юзеф Булатович
Богу богово, кесарю кесарево. А что же людям?
•Станислав Ежи Лец
Два человека не могут ненавидеть друг друга, если оба они любят Бога.
•Неизвестный американец
Зачем нападать на Бога? Возможно, он так же несчастен, как мы.
•Эрик Сати
Драматург меняет бутафорию, но сохраняет актеров. Господь поступает наоборот.
•Томас Маккьоун
Один человек вместе с Богом составляет большинство.
•Фрэнк Бухман
Господь Бог изощрен, но не злонамерен.
•Альберт Эйнштейн
Трудно Богу доказать свое алиби.
•Станислав Ежи Лец
Божьи жернова мелют медленно, но муку дают превосходную.
•Секст Эмпирик
Бог правду видит, да не скоро скажет. Что за волокита?
•Илья Ильф
Действуя инкогнито, Господь не затыкает рты своим жертвам - им позволено обманываться и роптать.
•Кароль Ижиковский
Отпечаток перста Божия должен выглядеть как знак бесконечности О.
•Карел Чапек
Отпечатки перста Божия никогда не идентичны друг другу.
•Станислав Ежи Лец
Люди решили, что Бога нет, но их решение для Бога необязательно.
•Кардинал Стефан Вышиньский
Прежде искали доказательства существования Бога, ныне приходится искать доказательства существования человека.
•Казимеж Брандыс
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: БОГ


будет выглядеть так: Что такое БОГ