 |
 |
|
 |
|
|
АДВАЙТА-ВЕДАНТА |
| Современная Энциклопедия |
| АДВАЙТА-ВЕДАНТА ("веданта недвойственности"), индийское религиозно-философское учение, одна из основных разновидностей веданты, развитая Шанкарой (8 - 9 вв.). Появление адвайта-веданты связывается с именем мудреца Гаудапады (5 в.). Утверждает нераздвоенность основного духовного начала (брахмана - атмана), его единственная реальность и иллюзорность эмпирического мира (майя). |
| Философский энциклопедический словарь 2 |
(санскр. адвайта — недвойственность), др.-инд. религ.-филос. направление, разновидность веданты, характеризующаяся последоват. монизмом. Важнейший представитель — Шанкара (кон. 8—9 вв.). Брахман, бог, выступает в А.-в. в качестве единой и единств, реальности (сатья); субъект и объект, «Я» и мир, индивидуальная душа и душа Вселенной слиты воедино. Множественность иллюзорна, она обусловлена авидьей (незнанием), магич. силой майи, заключённой в брахмане, и разными видами изменения субстанции (виварта). Утверждая наличие иллюзорных восприятий и их исключит, роль в эмпирич. жизни, А.-в. развила целую теорию ошибок в восприятии внеш. мира, направленную, в частности, против тезиса школы мимансы об истинности всякого познания и, следовательно, об отсутствии ошибок в восприятии, а также против реалистич. объяснения ошибок при восприятии в школе ньяя. - вайшешика (через сохранившиеся и всплывающие в памяти прежние образы). В своей осн. установке А.-в. противостоит как дуализму (двайта) тех направлений веданты, которые исходят из равной реальности двух сущностей — «Я» и бога (учение Мадхвы), так и огранич. монизму вишишта-адвай-ты (Рамануджа). Наиболее чётко монистич. позиция А.-в. проявилась в полемике с буддизмом, ряд направлений крого обратился к идеям А.-в. (Нагарджуна).
Vidhyaratna К. S., An introduction to Advaita philosophy, Calc., 1924; S h a s t r i V. K., An introduction to Advaita philosophy, Calc., 1924; Murty K. S., Revelation and reason in Advaita Vedanta, N. Y., 1959; S t a a 1 J. F., Advaita and neoplatonism, Madras, 1961;
см. также лит. к статьям Шанкара, Веданта. |
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
|
|
