Слово, значение которого вы хотите посмотреть, начинается с буквы
А   Б   В   Г   Д   Е   Ё   Ж   З   И   Й   К   Л   М   Н   О   П   Р   С   Т   У   Ф   Х   Ц   Ч   Ш   Щ   Ы   Э   Ю   Я

ВОЛЯ

Большая советская энциклопедия (БЭС)
I
Воля
        способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для её осуществления. В. — специфический акт, не сводимый к сознанию и деятельности как таковой. Не всякое сознательное действие, даже связанное с преодолением препятствий на пути к цели, является волевым: главное в волевом акте заключается в осознании ценностной характеристики цели действия, её соответствия принципам и нормам личности. Для субъекта В. характерно не переживание «я хочу», а переживание «надо», «я должен». Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти актуальных потребностей, импульсивных желаний.
         По своей структуре волевое поведение распадается на принятие решения и его реализацию. При несовпадении цели волевого действия и актуальной потребности принятие решения часто сопровождается тем, что в психологической литературе называют борьбой мотивов (акт выбора). Принятое решение реализуется в разных психологических условиях, начиная от таких, в которых достаточно принять решение, а действие после этого осуществляется как бы само собой (например, действия человека, увидевшего тонущего ребёнка), и кончая такими, в которых реализации волевого поведения противостоит какая-либо сильная потребность, что порождает необходимость в специальных усилиях для её преодоления и осуществления намеченной цели (проявление «силы» В.).
         Различные истолкования В. в истории философии и психологии связаны прежде всего с противоположностью Детерминизма и Индетерминизма: первый рассматривает В. как обусловленную извне (физическими, психологическими, социальными причинами или же божественным Предопределением — в супранатуралистическом детерминизме), второй — как автономную и самополагающую силу (см. Свобода воли). В учениях Волюнтаризма В. предстаёт как изначальное и первичное основание мирового процесса и, в частности, человеческой деятельности. Различие философских подходов к проблеме В. нашло своё отражение в психологических теориях В., которые могут быть разделены на две группы: «автогенетические» теории В., рассматривающие её как нечто специфическое, не сводимое к каким-либо другим процессам (В. Вундт, Н. Ах, И. Линдворский — Германия и др.), и «гетерогенетические» теории, определяющие В. как нечто вторичное, продукт каких-либо других психических факторов и явлений — функцию мышления или представления (интеллектуалистические теории В. — многие представители школы И. Ф. Гербарта, К. Эренфельс — Австрия, Э. Мёйман — Германия и др.), чувств (Г. Эббингауз — Германия, Э. Блейлер — Швейцария), комплекс ощущений (Ассоцианизм) и т.п.
         Советская психология, опираясь на диалектический и исторический материализм, рассматривает В. в аспекте её общественно-исторической обусловленности. Основным направлением изучения В. в советской психологии является изучение фило- и онтогенеза произвольных (происходящих из В.) действий и высших психических функций (произвольного восприятия, запоминания и т.д.). Произвольный характер действия, как это было показано советским учёным Л. С. Выготским, есть результат опосредования взаимоотношений человека и среды орудиями и знаковыми системами. В процессе развития психики ребёнка первоначальные непроизвольные процессы восприятия, памяти и т.д. приобретают произвольный характер, становятся саморегулируемыми. Параллельно развивается и способность к удержанию цели действия. Важную роль в изучении В. сыграли работы советского психолога Д. Н. Узнадзе и его школы по теории установки (См. Установка).
         Проблема воспитания В. имеет большое значение для педагогики, в связи с чем разрабатываются различные методики, ставящие целью тренировку способности к поддержанию усилий, необходимых для достижения цели. В. тесно связана с Характером человека и играет значительную роль в процессе его формирования и перестройки. Согласно распространённой точке зрения, характер является такой же основой волевых процессов, как интеллект — основой мыслительных процессов, а темперамент — эмоциональных процессов.
         Н. Г. Алексеев, Ш. Н. Чхартишвили.
         В. и эмоции. Подобно другим видам психической деятельности, В. — процесс рефлекторный по физиологической основе и типу совершения. Эволюционную предпосылку волевого поведения представляет так называемый рефлекс свободы у животных — врождённая реакция, для которой адекватным стимулом служит насильственное ограничение движений. «Не будь его (рефлекса свободы. — Ред.), — писал И. П. Павлов, — всякое малейшее препятствие, которое встречало бы животное на своём пути, совершенно прерывало бы течение его жизни» (Полн. собр. соч., т. 3, кн. 1, 1951, с. 343). По данным советского учёного В. П. Протопопова и других исследователей, именно характер преграды определяет у высших животных перебор действий, из которых формируется приспособительный навык. Таким образом, В. как активность, обусловленная потребностью в преодолении встретившейся преграды, обладает известной самостоятельностью по отношению к мотиву, первично инициировавшему поведение. Избирательное торможение реакции преодоления («гипноз животных»), а также специфическое действие на эту реакцию некоторых лекарственных веществ позволяют говорить о наличии специального мозгового аппарата, реализующего рефлекс свободы в павловском его понимании. В механизмах волевого усилия человека большую роль играет система речевых сигналов (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия). Для целенаправленного поведения человека преградой нередко становится и конкурирующая потребность. Тогда доминирование одного из мотивов будет определяться не только его соотносительной силой, но и возникновением активности, по отношению к которой субдоминантный мотив есть препятствие, «внутренняя помеха». Подобная ситуация встречается в тех случаях, когда принято говорить о волевом подавлении эмоций (См. Эмоции), точнее — обусловивших эти эмоции потребностей. Будучи тесно связана с действиями, сознанием и эмоциями человека, В. представляет собой самостоятельную форму его психической жизни. В то время как эмоции обеспечивают мобилизацию энергетических ресурсов и переход к тем формам реагирования, которые ориентируются на широкий круг предположительно значимых сигналов (эмоциональные доминанты), В. препятствует чрезмерной генерализации эмоционального возбуждения и способствует удержанию первоначально избранного направления. В свою очередь, волевое поведение может явиться источником положительных эмоций до того, как будет достигнута конечная цель, за счёт удовлетворения самой потребности в преодолении препятствий. Вот почему наиболее продуктивным для деятельности человека оказывается сочетание сильной В. с оптимальным уровнем эмоционального напряжения.
         П. В. Симонов.
        
         Лит.: Басов М. Я., Воля как предмет функциональной психологии, П., 1922; Рубинштейн С. Л., Основы общей психологии, 2 изд., М., 1946, гл. 14; Веккер Л. М., К постановке проблемы воли, «Вопросы психологии», 1957, №2; Корнилов К. Н., Воля и ее воспитание, М., 1957; Запорожец А. В., Развитие произвольных движений, М., 1960; Селиванов В. И., Проблема воли в советской психологии, «Вопросы психологии», 1964, №1; Леонтьев А. Н., Проблемы развития психики, 2 изд., М., 1965; Чхартишвили Ш. Н., Проблема воли в психологии, «Вопросы психологии», 1967, № 4; Lindworsky J., Der Wille, seine Erscheinung und seine Beherrschung, 3 Aufl., Lpz., 1923; Blondel Ch., Les volutions, в кн.: Traite de psychologie, par G. Dumas, v. 2, P., 1924; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bedurfnis, B., 1926.
         См. также лит. при ст. Свобода воли.
II
Воля
        в праве, 1) элемент, определяющий сущность данного типа права, поскольку право есть всегда В. политически и экономически господствующего в обществе класса, выраженная в законах или иных юридических нормах, установленных или санкционированных государством (см. Право). 2) Волеизъявление участников разнообразных отношений, складывающихся в обществе между коллективами, организациями и гражданами; урегулированные правом, эти отношения принимают форму правоотношений (См. Правоотношение). Волеизъявление участников правоотношений может быть правомерным либо неправомерным. Правомерные волеизъявления направлены на установление, изменение или прекращение правоотношений; они проявляются в форме юридических актов, установлении плановых заданий, заключении договоров, издании приказов, распоряжений, типовых правил, подаче заявлений и жалоб гражданами. Для правомерного волеизъявления важное значение имеют наличие правоспособности (См. Правоспособность) и дееспособности (См. Дееспособность), как признанной законом возможности и способности своими действиями приобретать права и возлагать на себя обязанности. Закон охраняет условия свободного и нестеснённого волеизъявления и потому в случаях обмана, насилия, введения в заблуждение, совершения юридических актов лицами, обладающими незрелой и неполноценной В. (несовершеннолетними, душевнобольными и т.п.), устанавливаются условия недействительности таких юридических актов.
         Неправомерными волеизъявлениями являются поступки лиц или организаций, нарушающие установленные правом нормы поведения. Эти нарушения состоят либо в игнорировании запрета закона, либо в невыполнении определённой юридической обязанности, либо в злоупотреблении своим правом. Преступления (См. Преступление), как наиболее опасные для общества правонарушения, влекут применение уголовной ответственности. Действия лиц, обладающих незрелой В. (например, малолетних), а также лиц, имеющих пороки вследствие душевной болезни или иных причин и не способных понимать то, что они делают, или руководить своими поступками, не считаются преступлениями (см. также Невменяемость).
         В. П. Казимирчук.
Современная Энциклопедия
ВОЛЯ, способность к выбору деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления. Специфический акт, несводимый к сознанию и деятельности как таковой. Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти непосредственно испытываемых потребностей, импульсивных желаний: для волевого акта характерно не переживание "я хочу", а переживание "надо", "я должен", осознание ценностной характеристики цели действия. Волевое поведение включает принятие решения, часто сопровождающееся борьбой мотивов (акт выбора), и его реализацию.
Русская цивилизация
способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления. В течение веков многим русским людям приходилось жить на пределе духовных сил, опираясь в выборе цели деятельности на высшие духовные ценности — Вера, Родина, Царь, которые были для них превыше личных желаний. В этих условиях волевые качества русского человека приобретали державный характер. Отсюда возвышенный максимализм в выборе идеалов и деятельности. По справедливому замечанию Л. П. Карсавина, «русские всегда хотят действовать во имя некоторого абсолюта или подняться на уровень абсолюта». Если русский сомневался в абсолютном идеале, он мог потерять волю к действию, впасть в полное безразличие ко всему.
В понимании человека Святой Руси на все существует Воля Божья, а человеческий выбор зависит только от нее и должен определяться величием Божественного. В этом смысле воля есть попытка претворить в жизнь Божественный Идеал.
Русская наука воспитания воли строилась на достижении высоких духовных целей. Воля наша, как и наши мускулы, крепнет от постоянно усиливающейся деятельности; не давая им упражнения, вы непременно будете иметь слабые мускулы и слабую волю (К.Д. Ушинский). Большая воля — это не только умение чего-то пожелать и добиться, но умение заставить себя и отказаться от чего-то, когда это нужно. Воля — это не просто желание и его удовлетворение, а это и желание и остановка, и желание и отказ (А.С. Макаренко). Нет ничего выше сильной и разумной воли, направленной к высоким целям (К.Э. Циолковский).
О. Платонов
Топонимический словарь
Славута
Медицинская энциклопедия
сознательное и целенаправленное управление человеком своей деятельностью.
Орфографический словарь Лопатина
в`оля, в`оля, -и
Словарь Даля
жен. данный человеку произвол действия; свобода, простор в поступках; отсутствие неволи, насилования, принуждения. Творческая деятельность разума, Хомяков. Всякому своя воля. Своя воля, своя и доля. Своя воля (своеволье) царя боле. У человека воля, у животного побудка.
Власть или сила, нравственная мочь, право, могущество. На это ваша воля. Ваша воля - наша доля. В поле две воли, ·т.е. кто осилит. Дай ему волю, он все перевернет. Дай уму (ему) волю, а он и две возьмет. Дай боли волю, полежав, да умрешь.
Желанье, стремление, хотенье, похоть, хоть, вожделение, вся нравственная половина человеческого духа, ·противоп. умственная, разум. Разум сягает, да воля не берет. Разум количественная собь души, воля качественная. На волю поволька. Разум отвечает истине и лжи, воля добру и злу.
Независимость, свобода, неподвластность, простор в действиях; самоволие, произвол;
свобода от рабства, от крепостного состояния. Волк на воле, да и воет доволе. Волька моя, волюшка, горькая долюшка. Скот на воле ходит, в поле; от этого и
самое пастбище, выгон называется волею ·*твер. Провялить, просушить на воле, на воздухе, на ветру. Дай волю, дай срок, погоди, ужо. Откуда ты С воли, родимый, дразнят бродяг. Твори (суди) Бог волю свою. Воля-свой бог. Воля Божья, а суд царев. Божьей воли не переволишь (не переможешь). Выше Божьей воли не будешь (не станешь). Власть Господня, воля Божья, святая воля Его. На волю Божью просьбы не подашь. Предать воле Божьей, ·т.е. забыть, оставить без последствий. Не умом грешат, а волей. Волю дать - добра не видать. Боле воли - хуже доля. Дай душе волю, захочет и боле. Дай сердцу волю, заведет тебя в неволю. Дай черту волю, живьем проглотит. Дай себе волю, заведет тебя в лихую долю. На торгу деньги на воле, а купцы и продавцы все под неволей. Хороша воля с умом да с деньгами. Глупому в поле не давай воли. Дал муж жене волю, не быть добру. Находишься по воле, наплачешься вдоволе. Жить по воле, умереть в поле. Воля портит, а неволя учит. Воля губит, неволя изводит. Воля и добрую жену портит. Воля и добра мужика портит. Своя воля страшнее неволи. Языком болтай, а рукам воли не давай. Своя воля во щах (да в бане, да в жене). Жил на воле, спал подоле. Кто живет на воле, тот спит боле (спит до воли). Вольный свет на волю дан. Гостю честь, коли воля есть. В чем гостю воля, в том ему и честь. Ваша воля, а и нам есть доля. Своя волюшка у батюшки. Покрасуйся, девушка, до святой воли батюшкиной. Под одним окном постучит, под другим выпросит, под третьим съест - поддёвочка-та сера, да волюшка своя, о нищем. Бери жену с воли, а казака (т. е. работника) с Дону - проживешь без урону. Девки говорят: нам своя воля гулять; молодки говорят: нам мужья не велят. Волей, неволей, а ступай. В каменном мешке - а думке воля (а думка на воле). Ваша воля, а наше поле: биться не хотим, а поля не отдадим. Чья воля, того и ответ. Кто ему не велит: своя воля. Хоть хлеба крома, да воля своя. Своя волюшка раздолюшка. По своей воле лучше неволи. Хоть хвойку жую, да на воле живу. Хоть на хвойке, да на своей вольке. Хоть с голоду пухнем, да на воле живем, дразнят обнищавших, нижегородских татар. Взяли волю, едем по всему полю, насмешка. На вольного воля, на невольного охота, прихоти. Вольному воля, спасенному рай, бешеному поле, черту болото. Разум сягает, да воля не владает. Жалую вас крестом (старым), бородой и вечной волей. Пугачев. Отдашь волей, возьмем охотой: не отдашь волей, возьмем неволей. Воля наволюется вволю (до неволи). Воля иконника Пятницу на коне, а Егорья пешим писать. Волить что, хотеть, желать, требовать, приказывать. Волей нареч., ·*зап., ·*калуж. лучше, охотнее. Волей бы я таперя спал. Мне волится, хочется, желается. Безволить кого, лишать воли; выволить кого, выручить из неволи; доволить кого, делать довольным, заволить, захотеть. Изволить, хотеть. Наволиться, нахотеться вдоволь. Поволить, дать несколько воли, льготы. Переволить, перемочь. Уволить кого, отпустить. Удоволил ли его Соизволишь ли его отпустить Волитель муж. -ница жен. благоволитель, доброхот, доброжелатель, преданный кому или чему, добровольный последователь. Волевать, своевольничать, -ся, быть на воле, на своей волюшке. Не по прежнему моя волюшка волюется, ·свадебн. песня. Вольный, кому дана воля, свобода, самостоятельность, право, во всех значениях воли, независимый, свободный, самостоятельный, властный: добровольный, согласный с желанием, хотеньем;
о человеке, не раб, не крепостной:
свободный от обязанностей, занятий. Вольные люди, ·стар., ·*новг. не состоящие ни в какой общине, круговой поруке, нераздельные барские дети, сыновья простолюдинов, купцов, без голосу вече, бобыли, ушкуйники, вольные молодцы,
Вольный сущ., ·*яросл. леший. Меня в лесу вольный обошел. Вольный свет, весь мир, простор. Вольный воздух или ветер, свободный, не под крышей. Вольный дух, жар или тепло в истопленной печи, после выгреба жара, уголья. Вольный пар, в бане, ровный, умеренный, в самую пору. Вольная погодушка, погодье на открытом месте или на море, на просторе. Вольная вода, глубина, на которой судно стоит безопасно, не на мели; достаточная для судна глубина, при наибольшей убыли, отливе, выгоне. Вольная ловля, вольный выезд, свобода всякому пользоваться угодьями бесплатно. Вольная одежда, платье, свободное, просторное, нетесное;
любое, частное, гражданское, не мундир. Вольный шаг, свободный, во всю ногу, без натяжки и вытяжки, аршинный. Вольная почта, учреждение, по которому возять проезжих за высшие прогоны, не получая платы от земства. Вольный перевод, не строго, не в точности следующий подлиннику. Вольные стихи, в которых неравное число стоп, в ином стихе более, в ином менее. Вольный писатель, не стесняющийся приличием, непристойный. Вольное прегрешение, проступок умышленный, сделанный по своей воле, сознательно и непринужденно. Вольная продажа, неоткупная, не подлежащая пошлине; или на которую нет таксы, тарифа, расценки. Продать что по вольной цене, как и почем можно, ·противоп. продать с торгов, с наддачи, с молотка. Вольный свет не клином стал, есть простор. Вольному воля (жить как хочет), а спасенному рай. Вольный продольный; а невольный поперечный Там жить, не то что вольновато, а вольным-вольно, навольно, вольнеше(хо)нько. Кабы воля, так был бы и вольный свет. Всяк в своем добре волен. Хозяин во всем волен, да и тот не все ври: покидай и на утро В глупом сыне и отец не волен. Не вольна в дураке и дубинка. Во хмелю, да во сне, человек и сам в себе не волен. Погодье вольно, у кого шуб довольно. Не мил и вольный свет, коли милого нет. Не глядел бы на вольный свет. Пустить на вольный свет, грамоте учиться, продать вещь. Вольный казак. Вольному воля, ходячему путь. Вольная жен. в виде сущ. вольная продажа вина, в так называемых привилегированных губерниях.
Отпускная или запись, которою крепостной человек отпускается на волю. Я дал ему вольную. Вольница жен., собир. вольга, воляга ·*вологод. вольгошиница, вольнота, вольная братия, гулливая толпа, скопище шаловливой молодежи, своевольная, буйная, шайка, иногда люди с воли, шатающиеся и нанявшиеся в работу, на службу.
Вольница также разбойники;
·*пенз. самовольная запашка или занятие, захват сенокоса;
бродячий скот, без пастуха; ·*камч. отбившияся от хозяев, шатущие по воле собаки. Растворя горницу, да ступай вся вольница. Растворив горницу, напустил вольницу. Вольник муж. охотник, наймит, наемщик, кабальный, нанявшийся или продавшийся в рекруты, названный сын ·*ниж., там говорят купить сына. Вольнак, вольнопляс, -брод, вольнодум муж., нареч. беглый, шатун, бродяга. Волинец, волынец, вольгак муж., ·*ряз. вольный гуляка, своевольник, буйный сорванец, волдыга, волдать, булдыга, забулдыга;
·бран., ·солдатск. Вольгота жен. (от легко и вольно) свобода, удобство сделать что, во времени или в средствах, обстоятельствах, льгота. Вольготный, свободный, удобный; не тяжкий, не обременительный, посильный, легкий.
К вольготе относящийся. Вольготная пора, малорабочая, ·противоп. страда;
время когда нет голода, нужды, осень, или пора, когда не ходят повальные болезни и пр. Вольготное житье, привольное, покойное. Вольготно нареч. хорошо, легко, удобно, льготно, свободно, раздольно, просторно, привольно. Вольничать, самовольничать, своевольничать, произвольничать, поступать самовольно, в обиду другим, нагло, дерзко, -ся безличн. Что-то ему не вольничается там, не дают воли, присмирел. Вольничанье ср. действие по гл. Ты что завольничал Он завольничался, забылся. Вольготничать, облегчать себе произвольно обязанности, повинности, уклоняться от работы, лытать, отлынивать, огуряться, полениваться; вольготить, -ся, то же, но не всегда в ·укор. ·знач. облегчаться, удосуживаться. Вольготник муж. состоящий на льготе, льготник, свободный от податей, повинностей, или от барщины ·и·др. работ. Вольность жен. состояние вольного, во всех ·знач. свобода, независимость, произвол, своя воля. Вольность в обращении, излишняя свобода, невежество Вольность в стихотворстве, отступление от правил языка или стихосложения. Вольность всего лучше (дороже). Вольно нареч. свободно, без запрету; непринужденно, не стесняясь, не связывая чем себя или других.
Командное военное слово, отдых в строю, при котором всякому дозволяется стоять как хочет. Вольно нареч. или гл., безл. с дат. означаюший укор в свободе действия, в злоупотреблении ее. Вольно тебе было дурить. Вольно собаке и на владыку лаять. Вольнобродячий скот. Вольнодарное, -дарственное имение, подаренное кому по доброй воле. Вольнодумствовать, -думничать, давать полную волю, свободу превратным убеждениям, ложным или противным общему убеждению мыслям, по предметам важным, особ. говоря о вере отвергать истины ее. -думство ср. умствования, противные началам веры. -думный, относящийся до вольнодумства. -дум, -думец муж. -думка жен. человек этих свойств или качеств.
·народн. бродяга, беглый шатун. -жертвенный, принесший себя по доброй воле на жертву. -наемный, нанятой, служащий не по обязанности, а по найму. -определяющийся сущ., муж. поступивший в военную службу рядовым, из свободных сословий, по своей воле. -отпускной, -отпущенный, -отпущеник, -пущеник муж. -ница жен. получивший свободу из крепостного состояния, уволенный, отпущенный господином; -отсужденный, получивший свободу из крепостного состояния, по приговору суда; -отступный, -ник муж. -ница жен. изменивший по воле своей вере или отечеству, изменник, отступник. -отступничество ср. действие и состояние это. -практикующий, не служащий, промышляющий по званию своему частно; о враче, о зодчем и пр. -приходящий ученик, не живущий в заведении или не состоящий в числе учеников по положению, а посещающий его для уроков. -промысловый, -промышленный, относящийся до вольного, незаказного, или до частного, не казенного промысла; говорят напр. о рыбной ловле, о золотых приисках и пр. -промышленик, промышляющий на землях и угодьях вольных, или на которые допускается всякий. -слушающий, -слушатель, посещающий чтения высшего учебного заведения, не поступив в студенты. -шатущий, -шатающийся, праздный, говорят и о скотине, бродящей без надзору.
Словарь Ожегова
В’ОЛЯ, -и, жен.
1. Способность осуществлять свои желания, поставленные перед собой цели. Сила воли. Воспитание воли.
2. к чему. Сознательное стремление к осуществлению чего-н. В. к победе. Люди доброй воли (стремящиеся к добру, к миру; высок.).
3. Пожелание, требование. В. владыки закон. Последняя в. (предсмертная).
4. Власть, возможность распоряжаться. Это в твоей воле.
5. волею кого (чего), в знач. предлога с род. В силу случайных обстоятельств. Волею случая оказаться на чужбине. Волею судеб. Волею обстоятельств.
• Воля ваша (твоя) (разг.) 1) поступайте, как хотите, как считаете нужным; 2) вводн., выражает утверждение своей точки зрения в противоположность другой. Воля ваша (твоя), я не согласен.
прил. волевой, -ая, -ое (к 4 знач.). Волевые решения (принимаемые самолично тем, кто имеет власть).
II. В’ОЛЯ, -и, жен.
1. Свобода в проявлении чего-н. Дать волю своему чувству. Взять волю (почувствовать свободу в своих поступках, начать поступать своевольно). Рукам воли не давай (не дерись, убери руки; разг.).
2. Свободное состояние, не в тюрьме, не взаперти. Выпустить на волю.
• На волю, на воле (устар. и прост.) на свежий воздух, на свежем воздухе.
уменьш.-ласк. волюшка, -и, жен. (ко 2 знач.).
Словарь синонимов Абрамова
желание, требование; свобода, вольность, приволье, раздолье. Свобода воли. Последняя воля. Ср. "Желание и Свобода". См. желание, свобода|| выпускать на волю, давать волю, давать полную волю, железная воля, отдавать на чью-л. волю, передавать на чью-л. волю, по своей воле,последняя воля, по собственной воле, предоставлять волю, предоставлять полную волю, против воли, рукам воли не давать, сила воли, сообразоваться с чьей-л. Волею
Словарь Ушакова
В’ОЛЯ *****
человека, находящегося на свободе, не в заключении, не в тюрьме (воров. жарг.). Письмо товарищам на волю.
Освобождение крестьян от крепостной зависимости (·обл. ). Это случилось уже после воли.
5. Полная, ничем не сдерживаемая свобода в проявлении чувств, в действиях или поступках (·разг. ). Дать волю слезам. Рукам воли не давай.
• Воля ваша, твоя или твоя, ваша добрая воля (·разг.) - как хотите, хочешь, в твоей, вашей власти. С воли (·прост.) - со стороны. Принимают на работу с воли, без биржи труда. Последняя воля (·книж.) - предсмертное завещательное распоряжение. Волею судеб (·книж.) - случайно, в силу обстоятельств. Волей-неволей - см. волей. На волю (·прост.) - наружу, на свежий воздух. Выйти на волю. «Открыть дверь на волю.» М.Горький.
Словарь эпитетов
Упорство, настойчивость в деятельности, в преодолении встречающихся препятствий.
Великая, гордая, громадная, железная, закаленная, каменная, крепкая, могучая, монолитная, настойчивая, неколебимая, необоримая, непоколебимая, непреклонная, несгибаемая, несокрушимая, неукротимая, огромная, сильная, слабая, смелая, стальная, стойкая, страстная, сумасбродная, твердая, твердокаменная, титаническая, титанская (устар.), упорная, упрямая, фанатическая, холодная, целеустремленная.
Толковый словарь Ефремовой
[воля]
1. ж.
1) Одна из основных психических способностей человека, заключающаяся в сознательном регулировании свое поведение, управлении своими поступками.
2) Сознательное стремление к осуществлению или к достижению поставленной цели; упорство, настойчивость.
3) Желание, требование.
4) Власть, возможность повелевать, распоряжаться действиями, поведением кого-л.
2. ж.
1)
а) Свобода, независимость.
б) Состояние человека, находящегося на свободе, не в тюрьме.
2) разг. Полная, ничем не сдерживаемая свобода в проявлении чувств, в действиях и поступках.
3) перен. Простор, раздолье.
Этимологический словарь Крылова
Общеславянское слово той же основы, что и велеть, но с изменением гласных с о на е.
Большой психологический словарь
(англ. volition, will) — способность человека действовать в направлении сознательно поставленной цели, преодолевая при этом внутренние препятствия (т. е. свои непосредственные желания и стремления). В традиционной психологии В. либо рассматривалась как самодовлеющий источник человеческой активности, обусловливающий независимость поведения от объективных причин, либо отрицалась вовсе путем сведения ее к др. психическим процессам. В сов. психологии утверждалась объективная детерминированность волевых действий, подчиненность волевых (как и всех др.) процессов собственным специфическим закономерностям.
В основе волевого поведения лежит сложный психологический механизм. Он включает в себя специфические и общие для любой целенаправленной деятельности компоненты. Общим является опосредствованность поведения (в отличие от импульсивного, ситуативного) внутренним интеллектуальным планом (ВИП), выполняющим функцию сознательной регуляции деятельности. При этом ВИП направлен на поиск тех действий, которые при данных конкретных условиях могут привести к достижению поставленной цели. Однако такая форма регуляции еще не характеризует собственно волевое поведение. Специфичным для него является наличие ВИП, организующего все имеющиеся у человека в данный момент побуждения в направлении такой их иерархизации, при которой ведущим мотивом становится сознательно поставленная цель.
Волевой акт включает в себя борьбу разнонаправленных мотивационных тенденций. Если в этой борьбе берут верх непосредственные побуждения (в т. ч. и нравственного порядка), деятельность осуществляется помимо ее волевой регуляции. В отличие от этого волевое поведение предполагает наличие таких психических процессов, посредством которых человек усиливает мотивационные тенденции, идущие от сознательно поставленной цели, и подавляет др. Решающая роль в этом процессе принадлежит мысленному построению будущей ситуации. В этом случае человек отчетливо представляет себе положительные последствия тех действий, которые он совершит, следуя сознательно поставленной цели, и отрицат. последствия действий, продиктованных непосредственным желанием. Если в результате такого предвидения будущих последствий возникнут положительные эмоции, связанные с достижением сознательно поставленной цели, и они окажутся сильнее имеющихся у человека переживаний, порождаемых непосредственным побуждением, то эти переживания и выступят в качестве дополнительной мотивации, обеспечивающей перевес побуждения со стороны сознательно поставленной цели. Т. о., активность в ВИП выступает как условие, порождающее новые мотивационные тенденции. Именно в ВИП настоящая ситуация, отражаясь в свете будущей, обретает иной смысл, что и определяет завершение борьбы мотивов и принятие решения в пользу волевого поступка, а в тех случаях, когда человек намечает и способы достижения поставленной цели, — и создание намерения.
Л. С. Выготский и А. Р. Лурия рассматривали В. как овладение собственным поведением, которое становится возможным благодаря изобретению и употреблению знаков — искусственных «средств поведения». Развитие В. у ребенка начинается с приобретения способности управлять своими движениями, что совершается в окружении взрослых и под их руководством (С. Л. Рубинштейн). Развитие В. начинается в раннем детстве и проходит длинный путь (возникновение действий, направленных на осуществление желания; избирательных действий; готовность поступить вопреки непосредственному эмоциональному побуждению; понимание «правил» поведения и т. д.). К концу дошкольного — началу школьного возраста ребенок уже сознательно пытается ставить перед собой задачу и целенаправленно ее выполнять. Постепенно в результате обучения и воспитания на основе непроизвольных внимания, памяти, импульсивных действий и т. п. формируются высшие психические функции — произвольное внимание, память, целенаправленное мышление, произвольные действия. См. также Стремление.
Краткий психологический словарь
— свойство человеческой психики, проявляющееся в активной самодетерминации и саморегуляции им своей деятельности и поведения вопреки внешним и внутренним препятствиям, влияниям и воздействиям.
Понятие В. было введено в античный период для объяснения порождения действия, но не всякого, а лишенного стремления человека к нему. Как и два других основных понятия (разум и чувство) понятие В. в истории науки дифференцировалось. Из проблемы В. выделились как самостоятельные: исследование свободы воли, принятие решений, целеобразование, а в последнее время и саморегуляции. Произошла также и смена проблемы, в рамках которой ставился вопрос о необходимости понятия В. Первоначально в работах Аристотеля В. вводилась в связи с проблемой порождений действия на основе разумного решения о его необходимости, но мотивационно необеспеченного. Т. е. речь шла о действиях необходимых, но не имеющих субъективно переживаемых желаний к ним (обратная задача связана с торможением желаемого действия, но социально или личностно неприемлемого).
Затем В. стала наделяться функцией выбора в случае конфликтов мотивов и целей. Такое понимание В. ярко представлено в работах Спинозы.
В ХХ веке проблема В. стала обсуждаться в связи с задачей преодоления препятствий, снижающих побуждение действию. В работах К. Н. Корнилова, В. И. Селиванова, П. А. Рудика, А. Ц. Пуни и других В. связывалась с мобилизацией усилий по преодолению внешних и внутренних препятствий, возникающих при реализации действий.
Л. С. Выготский поставил проблему В. в связи с задачей «овладения собой», т. е. развития произвольности, сознательного управления человеком своими процессами и поведением.
В настоящее время существует несколько вариантов понимания и исследования В.: либо выделение всех реальностей, для которых вводилось понятие В., и выбор одной из них как отвечающей современному пониманию В.; либо выделение во всех реальностях того общего, что позволяет все их связать с В.; либо изменение содержания понятия В. для обозначения какой-то новой реальности.
Психологический словарь (И.М.Кондаков)
Этимология.
Происходит от лат. vоluntas - воля.
Категория.
Характеристика личности.
Обусловливание.
Способность человека достигать поставленных им целей в условиях преодоления препятствий. В качестве основы осуществления волевых процессов выступает характерная для человека опосредствованность его поведения за счет использования им общественно выработанных орудий или средств. На ней строится процесс, имеющий значительные индивидуальные вариации, сознательного контроля над теми или иными эмоциональными состояниями или мотивами. За счет этого контроля приобретается возможность действовать вопреки сильной мотивации или игнорировать сильные эмоциональные переживания. Развитие воли у ребенка, начинающееся с раннего детства, осуществляется за счет формировании сознательного контроля над непосредственным поведением при усвоении определенных правил поведения.
Словарь практического психолога
— сторона сознания, его деятельное и регулирующее начало, призванное создать усилие и удерживать его так долго, как это надобно. Способность человека достигать поставленных целей в условиях преодоления препятствий, проявляемая в самодетерминации и саморегуляции своей деятельности и различных процессов психических. Благодаря ей человек может по собственной инициативе, исходя из осознанной необходимости, выполнять действия в заранее спланированном направлении и с заранее предусмотренной силой. Более того, он может соответственно организовать свою деятельность психическую и направить ее. Усилием воли можно сдержать внешнее проявление эмоций или даже показать совершенно противоположные: Итак, воля направляет или сдерживает действия человека, а также организует деятельность психическую, исходя из наличных задач и требований. Первоначально понятие воли было введено для объяснения побуждений к действиям, выполняемым по собственным решениям человека, но не отвечающим его желаниям. Затем оно стало использоваться для объяснения возможности свободного выбора при конфликте желаний человека, связанном с постановкой проблем свободы воли. Как основные функции воли выделяются:
1) выбор мотивов и целей;
2) регуляция побуждения к действиям — при недостаточной или избыточной их мотивации;
3) организация процессов психических — в систему, адекватную выполняемой деятельности;
4) мобилизация физических и психических возможностей — при преодолении препятствий к достижению поставленных целей.
Возможность произвольно регулировать действия и процессы психические, подчиняя их своим сознательным решениям, так же объясняется наличием воли, как и проявление в действиях человека качеств настойчивости, решительности, выдержки, смелости и пр. Для появления волевой регуляции нужны определенные условия — наличие препятствий и преград. Воля тогда и проявляется, когда появляются трудности на пути к цели: препятствия внешние — время, пространство, противодействие людей, физические свойства вещей и прочее; препятствия внутренние — отношения и установки, болезненные состояния, усталость и пр. Все эти препятствия, отражаясь в сознании, вызывают усилие волевое, кое создает нужный тонус, мобилизационную готовность для преодоления трудностей. Многообразие ситуаций, требующих срочной волевой регуляции — преодоление препятствий, направленность действия в будущее, конфликт мотивов, конфликт между требованием подчинения нормам социальным и имеющимися желаниями и прочим, — сводимо к трем реальностям, в основе коих лежит необходимость:
1) восполнение дефицита побуждения к действиям — при отсутствии их достаточной мотивации;
2) выбор мотивов, целей, видов действия — при их конфликте;
3) произвольная регуляция внешних и внутренних действий и процессов психических.
Как социальное новообразование психики, волю можно представить как систему различных процессов психических или как особое внутреннее действие, включающее различные внешние и внутренние средства. Участие мышления, воображения, эмоций, мотивов и прочего в волевой регуляции приводило в истории науки к преувеличенной оценке либо интеллектуальных процессов (теории воли интеллектуалистические), либо аффективных процессов (теории воли эмоциональные). Появились теории, где воля рассматривалась как первичная способность души (см. <<волюнтаризм>>). Волевая регуляция поведения и действий — это произвольная регуляция активности, формируемая и развиваемая под воздействием контроля за поведением со стороны общества, а затем — самоконтроля личности. Как основание волевых процессов выступает характерная человеку опосредованность поведения за счет использования общественно выработанных орудий или средств. На этом строится процесс сознательного контроля над эмоциональными состояниями или мотивами, значительно вариативный индивидуально. За счет этого контроля обретается возможность действовать вопреки сильной мотивации или игнорировать сильные эмоциональные переживания. Волевая регуляция проявляется как личностный уровень произвольной регуляции, отличающийся тем, что решение о ней исходит от самой личности и в регуляции используются личностные средства. Одно из таких средств личностной регуляции — изменение смысла действий. Намеренное изменение смысла действия, приводящее к изменению побуждения, может достигаться:
1) переоценкой значимости мотива;
2) привлечением дополнительных мотивов;
3) предвидением и переживанием последствий действия;
4) актуализацией мотивов — посредством воображаемой ситуации, и пр.
Развитие волевой регуляции прежде всего связано с формированием:
1) богатой сферы мотивационно-смысловой;
2) стойкого мировоззрения и убеждений;
3) способности к волевым усилиям в особых ситуациях действия.
А также — с переходом от внешних способов изменения смысла действия к внутренним. Закрепленные волевые свойства обозначаются специальными терминами, такими как целеустремленность, решительность, выдержка, самостоятельность, мужество, настойчивость. Нужное волевое свойство можно сформировать и проявить далеко не при всех обстоятельствах; сверх того, эти свойства своеобразно зависят от характера дел, где проявляются.
Теософский словарь
    В метафизике и оккультной философии Воля есть то, что руководит проявленными вселенными в вечности. Воля есть единый и единственный принцип абстрактного вечного Движения, или его воодушевляющая сущность. "Воля есть первая из всех сил", говорит Ван Гельмонт, "... Воля есть атрибут всех духовных существ и выражает себя в них тем активнее, чем больше они освободились от материи." И Парацельс учит, что "решительная воля есть начало всех магических действий. Именно потому, что люди не в совершенстве представляют себе и верят в результат, (оккультные искусства являются такими неубедительными, тогда как они могли бы быть вполне убедительными". Как и все остальное Воля семерична в своих степенях проявления. Эманируя из единой, вечной, абстрактной и находящейся в полном покое Воли (Атма в Лайам), она становится Буддхи в своем состоянии Алайа, спускается ниже как Махат (Манас), и нисходит по лестнице степеней, пока божественный Эрос, в своем низшем, животном проявлении, не становится эротическим желанием. Воля как вечный принцип не есть ни дух, ни субстанция, но вечная мыслеоснова. Как прекрасно выразился Шопенгауэр в своей "Parerga": "В действительности нет ни материи, ни духа. Стремление к гравитации в камне столь же необъяснимо, как и мысль в мозгу человека. ...Если материя может - неизвестно почему - падать на землю, то она может также - неизвестно почему - мыслить. ...Как только, даже в механике, мы переходим пределы чисто математического, как только мы подходим к непостижимому молекулярному притяжению, тяготению и так далее, мы становимся лицом к лицу с явлениями, которые для наших чувств являются столь же таинственными, как и воля."
Социологический Энциклопедичечкий Словарь
ВОЛЯ - англ. will; нем. Wille. Желание и способность человека действовать в направлении сознательно поставленной цели, преодолевая внутренние и внешние препятствия.
История философии. Энциклопедия
ВОЛЯ, - феномен саморегуляции субъектом своего поведения и деятельности, обеспечивающий векторную ориентацию имманентных состояний сознания на объективированную экстериорную цель и концентрацию усилий на достижении последней. Будучи несводимым ни к предметной деятельности, ни ко вне-практическому сознанию, феномен В. является связующим звеном деятельностного акта, обеспечивающим единство субъектной его составляющей (желающий и целеполагающий субъект) и составляющей объективно-предметной (субъект целеполагающий и волящий), транслируя импульс потребности в импульс к действию. В акте В. субъект объективирует (посредством осознания потребности), легитимирует (на основе осуществления выбора) и санкционирует в качестве цели субъективное желание, конституирующееся в данном процессе как объективно реализуемая цель деятельности, выступающая, с одной стороны, результатом рефлексии над потребностью, с другой - прогностическим образом будущего продукта деятельности. В сфере В. происходит синтез идущего от желания "я хочу" и выводящего на операциональные шаги "я должен", что является актуальным как в случае концентрации усилий на достижении цели, так и в ситуации отказа от нее ради альтернативных ценностей (доминирование другой цели). Ядром волевого акта, таким образом, является осознание ценностного содержания и личной значимости сформулированной цели, ее соответствия или не соответствия личностным ценностным шкалам. В реальном функционировании сознания В. обеспечивает определенный баланс побудительных и тормозных функций, стимулируя одни и блокируя другие действия в зависимости от артикулированной субъектом цели. В структуру волевого акта входят принятие решения, предполагающее осуществление выбора в контексте борьбы мотивов и содержательно совпадающее с формулировкой цели, и мобилизация усилий на его реализации (по формулировке Джеймса, воплощением волевого акта является созидательное усилие "fiat" - "да будет"). Феномен В. фундирован индивидуальным когнитивным тезаурусом субъекта, артикулирующим объективную по содержанию информацию в свете ее субъективного смысла, и тесно связан с феноменом установки, т.е. предрасположенности субъекта к тому или иному комплексу действий, обусловливающей скорость реагирования на предъявляемую ситуацию (Л.Ланге), формирующей психологическое состояние готовности, детерминирующее степень и направленность активности различных психических процессов (Н. Ах), конституирующую комплексную "модификацию субъекта" как основу его целесообразной избирательной активности (Д.Узнадзе) или задающую субъективную ориентацию индивидов на те или иные социальные ценности (социальная психология и социология после У.Томаса и Ф.Знанецкого). Психологические концепции В. дифференцируются на автогенетические, трактующие В. как автохтонный феномен (В.Вундт, И.Линдворски), и гетерогенетические, возводящие В. в качестве вторичного продукта к чувственной сфере (Г.Эббингауз и др.) или в сфере мышления (Гербарт). Аналогично в историко-философской традиции отчетливо проявляются две тенденции трактовки феномена В.: с одной стороны В. интерпретируется как продукт внешней детерминации, природа которой понимается как физиологическая, психологическая, социальная или трансцендентная (в зависимости от общей направленности концепции); феномен В. в рамках данных философских теорий, как правило, не акцентируется и практически не выступает предметом специального философского рассмотрения. Второй вектор философской традиции связан в этом контексте с интерпретацией В. как финально автохтонного феномена, атрибутивной характеристикой которого выступает самодостаточная свобода (см. Свобода воли) и который определяет сущность бытия и формирует его, что задает в истории философии такую самостоятельную традицию, как волюнтаризм. В постмодернизме понятие В. переосмыслено в контексте общей постмодернистской установки на видение процессуальности как самоорганизации - вне внешнего принудительного причинения (см. Неодетерминизм), как пишет П. де Ман, "то, что Ницше, вслед за Шопенгауэром, называет "Волей", - это по-прежнему субъект, сознание, способное знать, что оно может и чего не может позволить, способное знать свое собственное воление. Способность самопредставления воли есть акт своеволия". В частности, в концепциях постмодернизма понятие В. используется для обозначения принципиально свободной и не ограниченной дискурсивными правилами субъективности, не конституируемой, однако, в качестве субъекта как такового и противостоящей традиционной интерпретации последнего ("номадические сингулярности" Делеза, например). Важным аспектом интерпретации В. в постмодернизме является характерное для постмодернистских авторов сопоставление феноменов музыки и В. (по Ницше, музыка есть "несдержанное излияние бессознательной воли") при исходной опоре на тотально принятое постмодернизмом положение Руссо о том, что дионисийская мудрость (а именно с ней сопрягается постмодернизмом феномен музыки как, в оценке П. де Мана, "чистой, нерепрезентативной") являет собой отсутствие всякого смысла (см. Пустой знак). Так, утверждение Шопенгауэра о том, что "музыка есть непосредственный образ Воли", по оценке Ф.Лаку-Лабарта, "так ни разу и не принято без оговорок, но и никогда по-настоящему не опровергнуто". В деконструктивистском контексте актуализируется идея Ницше о бесконечной семантической креативности В., процесс которой назван Ницше "художественной игрой, в которую Воля, в вечной полноте своей радости, играет сама с собою" (см. Деконструкция), - продуктом этой деконструктивной игры выступает своего рода "осадок значения, остающийся вне досягаемости собственной логики текста и заставляющий читателя погружаться в бесконечный процесс деконструкции" (П. де Ман). В качестве универсалии культуры В. аксиологически акцентируется в ряде национальных традиций, будучи осмысленной в качестве апофеоза свободы (см. традиционная русская "В. вольная", как снятие любых пространственных и нормативных границ - в отличие от понятой как результат рационально обоснованных ограничений свободы, либо в качестве не совпадающего со свободой феномена). В данном случае В. трактуется как имманентное человеку состояние в отличие от свободы как результата сознательного преодоления несвободы в сознательном целеполагающем усилии: русск. "отпустить на В." в значении "вернуть к исходному, временно нарушенному внешним вмешательством состоянию".
М. А. Можейко
История философии. Грицианов
феномен саморегуляции субъектом своего поведения и деятельности, обеспечивающий векторную ориентацию имманентных состояний сознания на объективированную экстериорную цель и концентрацию усилий на достижении последней. Будучи несводимым ни к предметной деятельности, ни ко вне-практическому сознанию, феномен В. является связующим звеном деятельностного акта, обеспечивающим единство субъектной его составляющей (желающий и целеполагающий субъект) и составляющей объективно-предметной (субъект целеполагающий и волящий), транслируя импульс потребности в импульс к действию. В акте В. субъект объективирует (посредством осознания потребности), легитимирует (на основе осуществления выбора) и санкционирует в качестве цели субъективное желание, конституирующееся в данном процессе как объективно реализуемая цель деятельности, выступающая, с одной стороны, результатом рефлексии над потребностью, с другой — прогностическим образом будущего продукта деятельности. В сфере В. происходит синтез идущего от желания ‘я хочу’ и выводящего на операциональные шаги ‘я должен’, что является актуальным как в случае концентрации усилий на достижении цели, так и в ситуации отказа от нее ради альтернативных ценностей (доминирование другой цели). Ядром волевого акта, таким образом, является осознание ценностного содержания и личной значимости сформулированной цели, ее соответствия или не соответствия личностным ценностным шкалам. В реальном функционировании сознания В. обеспечивает определенный баланс побудительных и тормозных функций, стимулируя одни и блокируя другие действия в зависимости от артикулированной субъектом цели. В структуру волевого акта входят принятие решения, предполагающее осуществление выбора в контексте борьбы мотивов и содержательно совпадающее с формулировкой цели, и мобилизация усилий на его реализации (по формулировке Джеймса, воплощением волевого акта является созидательное усилие ‘fiat’ — ‘да будет’). Феномен В. фундирован индивидуальным когнитивным тезаурусом субъекта, артикулирующим объективную по содержанию информацию в свете ее субъективного смысла, и тесно связан с феноменом установки, т.е. предрасположенности субъекта к тому или иному комплексу действий, обусловливающей скорость реагирования на предъявляемую ситуацию (Л.Ланге), формирующей психологическое состояние готовности, детерминирующее степень и направленность активности различных психических процессов (Н. Ах), конституирующую комплексную ‘модификацию субъекта’ как основу его целесообразной избирательной активности (Д.Узнадзе) или задающую субъективную ориентацию индивидов на те или иные социальные ценности (социальная психология и социология после У.Томаса и Ф.Знанецкого). Психологические концепции В. дифференцируются на автогенетические, трактующие В. как автохтонный феномен (В.Вундт, И.Линдворски), и гетерогенетические, возводящие В. в качестве вторичного продукта к чувственной сфере (Г.Эббингауз и др.) или в сфере мышления (Гербарт). Аналогично в историко-философской традиции отчетливо проявляются две тенденции трактовки феномена В.: с одной стороны В. интерпретируется как продукт внешней детерминации, природа которой понимается как физиологическая, психологическая, социальная или трансцендентная (в зависимости от общей направленности концепции); феномен В. в рамках данных философских теорий, как правило, не акцентируется и практически не выступает предметом специального философского рассмотрения. Второй вектор философской традиции связан в этом контексте с интерпретацией В. как финально автохтонного феномена, атрибутивной характеристикой которого выступает самодостаточная свобода (см. Свобода воли) и который определяет сущность бытия и формирует его, что задает в истории философии такую самостоятельную традицию, как волюнтаризм. В постмодернизме понятие В. переосмыслено в контексте общей постмодернистской установки на видение процессуальности как самоорганизации — вне внешнего принудительного причинения (см. Неодетерминизм), как пишет П. де Ман, ‘то, что Ницше, вслед за Шопенгауэром, называет ‘Волей’, — это по-прежнему субъект, сознание, способное знать, что оно может и чего не может позволить, способное знать свое собственное воление. Способность самопредставления воли есть акт своеволия’. В частности, в концепциях постмодернизма понятие В. используется для обозначения принципиально свободной и не ограниченной дискурсивными правилами субъективности, не конституируемой, однако, в качестве субъекта как такового и противостоящей традиционной интерпретации последнего (‘номадические сингулярности’ Делеза, например). Важным аспектом интерпретации В. в постмодернизме является характерное для постмодернистских авторов сопоставление феноменов музыки и В. (по Ницше, музыка есть ‘несдержанное излияние бессознательной воли’) при исходной опоре на тотально принятое постмодернизмом положение Руссо о том, что дионисийская мудрость (а именно с ней сопрягается постмодернизмом феномен музыки как, в оценке П. де Мана, ‘чистой, нерепрезентативной’) являет собой отсутствие всякого смысла (см. Пустой знак). Так, утверждение Шопенгауэра о том, что ‘музыка есть непосредственный образ Воли’, по оценке Ф.Лаку-Лабарта, ‘так ни разу и не принято без оговорок, но и никогда по-настоящему не опровергнуто’. В деконструктивистском контексте актуализируется идея Ницше о бесконечной семантической креативности В., процесс которой назван Ницше ‘художественной игрой, в которую Воля, в вечной полноте своей радости, играет сама с собою’ (см. Деконструкция), — продуктом этой деконструктивной игры выступает своего рода ‘осадок значения, остающийся вне досягаемости собственной логики текста и заставляющий читателя погружаться в бесконечный процесс деконструкции’ (П. де Ман). В качестве универсалии культуры В. аксиологически акцентируется в ряде национальных традиций, будучи осмысленной в качестве апофеоза свободы (см. традиционная русская ‘В. вольная’, как снятие любых пространственных и нормативных границ — в отличие от понятой как результат рационально обоснованных ограничений свободы, либо в качестве не совпадающего со свободой феномена). В данном случае В. трактуется как имманентное человеку состояние в отличие от свободы как результата сознательного преодоления несвободы в сознательном целеполагающем усилии: русск. ‘отпустить на В.’ в значении ‘вернуть к исходному, временно нарушенному внешним вмешательством состоянию’.
Новый философский словарь
феномен саморегуляции субъектом своих поведения и деятельности, обеспечивающий векторную ориентацию имманентных состояний сознания на объективированную экстериорную цель и концентрацию усилий на дистижении последней. Будучи несводимым ни к предметной деятельности, ни ко внепрактическому сознанию, феномен В. является связующим звеном деятельностного акта, обеспечивающим единство субъектной его составляющей (желающий и целепо-лагающий субъект) и составляющей объективно-предметной (субъект целеполагающий и водящий), транслируя импульс потребности в импульс к действию. В акте В. субъект объективирует (посредством осознания потребности), легитимирует (на основе осуществления выбора) и санкционирует в качестве цели субъективное желание, конституирующееся в данном процессе как объективно реализуемая цель деятельности, выступающая, с одной стороны, результатом рефлексии над потребностью, с другой - прогностическим образом будущего продукта деятельности. В сфере В. происходит синтез идущего от желания "я хочу" и выводящего на операциональные шаги "я должен", что является актуальным как в случае концентрации усилий на достижении цели, так и в ситуации отказа от нее ради альтернативных ценностей (доминирование другой цели). Ядром волевого акта, таким образом, является осознание ценностного содержания и личной значимости сформулированной цели, ее соответствия или не соответствия личностным ценностным шкалам. В реальном функционировании сознания В. обеспечивает определенный баланс побудительных и тормозных функций, стимулируя одни и блокируя другие действия в зависимости от артикулированной субъектом цели. В структуру волевого акта входят принятие решения, предполагающее осуществление выбора в контексте борьбы мотивов и содержательно совпадающее с формулировкой цели, и мобилизация усилий на его реализации (по формулировке Джеймса, воплощением волевого акта является созидательное усилие "fiat" - "да будет"). Феномен В. фундирован индивидуальным когнитивным тезаурусом субъекта, артикулирующим объективную по содержанию информацию в свете ее субъективного смысла, и тесно связан с феноменом установки, т.е. предрасположенности субъекта к тому или иному комплексу действий, обусловливающей скорость реагирования на предъявляемую ситуацию (Л. Ланге), формирующей психологическое состояние готовности, детерминирующее степень и направленность активности различных психических процессов (Н. Ах), конституирующую комплексную "модификацию субъекта" как основу его целесообразной избирательной активности (Узнадзе) или задающую субъективную ориентацию индивидов на те или иные социальные ценности (социальная психология и социология после У. Томаса и Знанецкого). Психологические концепции В. дифференцируются на автогенетические, трактующие В. как автохтонный феномен (Вундт, И. Линдворски), и гетерогенетические, возводящие В. в качестве вторичного продукта к чувственной сфере (Г. Эббин-гауз и др.) или в сфере мышления (Гербарт). Аналогично в историко-философской традиции отчетливо проявляются две тенденции трактовки феномена В.: с одной стороны В. интерпретируется как продукт внешней детерминации, природа которой понимается как физиологическая, психологическая, социальная или трансцендентная (в зависимости от общей направленности концепции); феномен В. в рамках данных философских теорий, как правило, не акцентируется и практически не выступает предметом специального философского рассмотрения. Второй вектор философской традиции связан в этом контексте с интерпретацией В. как финально автохтонного феномена, атрибутивной характеристикой которого выступает самодостаточная свобода (см. Свобода воли) и который определяет сущность бытия и формирует его, что задает в истории философии такую самостоятельную традицию, как волюнтаризм. В концепциях постмодерна понятие В. используется для обозначения принципиально свободной и не ограниченной дискурсивными правилами субъективности, не конституируемой, однако, в качестве субъекта как такового и противостоящей традиционной интерпретации последнего ("номадические сингулярности" Делеза, например). В качестве универсалии культуры В. аксиологи-чески акцентируется в ряде национальных традиций, будучи осмысленной в качестве апофеоза свободы (см. традиционная русская "воля вольная", как снятие любых пространственных и нормативных границ - в отличие от понятой как результат рационально обоснованных ограничений свободы, либо в качестве не совпадающего со свободой феномена). В данном случае В. трактуется как имманентное человеку состояние в отличие от свободы как результата сознательного преодоления несвободы в сознательном целеполагающем усилии: русск. "отпустить на В." в значении "вернуть к исходному, временно нарушенному внешним вмешательством состоянию".
М.А. Можейко
Философский словарь
сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий. Идеализм рассматривает В. как независимое от внешних воздействий и обстоятельств и не связанное с объективной необходимостью свойство, а действия и поступки человека — как проявления идеалистически понимаемой “свободной” В. В действительности источником волевой деятельности человека является объективный мир, предметно-практическая деятельность человека, направленная на преобразование мира и основывающаяся на объективных законах природы. Отраженный через призму внутренних условий субъекта (потребности, интересы, желания, знание и т. д.), объективный мир создает для него возможность ставить различные цели, принимать решения, поступать так или иначе. Свободна не В., к-рая выбирает, исходя лишь из желаний субъекта (волюнтаризм. экзистенциализм),, а В., к-рая выбирает правильно, в соответствии с объективной необходимостью. По словам Энгельса, свобода В. означает не что иное, как способность принимать решения со знанием дела. Наиболее ясно волевой характер действия или поступка проявляется в тех случаях, когда человеку для достижения цели приходится преодолевать внешние или внутренние препятствия. Начальным звеном волевого действия являются постановка и осознание цели, затем принятие решения действовать. выбор наиболее целесообразных способов осуществления действия. Решающим для характеристики данного действия как волевого является исполнение решения. Сила В., хотя в известной мере и детерминирована генетически, не дана человеку исключительно от природы. Умение и способность принимать правильные решения и выполнять их, доводить начатое дело до конца являются результатом опыта, знаний, воспитания и самовоспитания. В философии Шопенгауэра и его последователей В. — слепое, неразумное, бесцельное первоначало мира, аналог кантовской “веши в себе”.
Философский энциклопедический словарь
ВОЛЯ – в противоположность влечению представляет собой духовный акт, благодаря которому подтверждается некоторая ценность, признанная таковой, или благодаря которому стремятся к ней (см. СВЯЗЬ СТРЕМЛЕНИЙ). Направлена воля может быть только на (субъективно) ценное (желать зла может только «сатана»), поэтому она зависит от индивидуальной субординации ценностей (см. ЭТИКА). Волевой мотив, а следовательно, и ценность или положение вещей, обладающее ценностью, обнаруживаются в пределах некоторой ситуации. Каждый волевой мотив порождает контрмотив (см. ТОРМОЖЕНИЕ), от силы которого зависит, будет ли воля иметь своим следствием некоторое действие (см. ОБЪЕКТИВНОСТЬ). Воля как духовный акт всегда является свободной волей, т.е. может выбирать среди многих мотивов даже такой мотив, который противоречит жизненным потребностям человека. Благодаря этому человек представляет собой единственное существо, которое может добровольно действовать наперекор своим собственным интересам и даже уничтожать себя (самоубийство). Шопенгауэр создал метафизику всеобщей воли, проявляющейся в объективном плане как природа, включая и человеческое тело, а в плане субъективном – как сознательная воля. Ницше, примыкая к Шопенгауэру, создал свое учение о воле к власти. Гегель считал идеальной конечной целью мира осознание духом своей свободы (в воле), а значит, и действительность его свободы.
Философский энциклопедический словарь 2
        способность к выбору цели деятельности и внутр. усилиям, необходимым для её осуществления. В. — специфич. акт, не сводимый к сознанию и деятельности как таковой. Не всякое сознат. действие, даже связанное с преодолением препятствий на пути к цели, является волевым: главное в волевом акте заключается в осознании ценностной характеристики цели действия, её соответствия принципам и нормам личности. Для субъекта В. характерно не переживание «я хочу», а переживание «надо», «я должен». Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти актуальных потребностей, импульсивных действий. По своей структуре волевое поведение распадается на принятие ре-тения и его реализацию. При несовпадении цели волевого действия и актуальной потребности принятие решения часто сопровождается борьбой мотивов (акт выбора).
        Различные истолкования В. в истории философии и психологии связаны прежде всего с противоположностью детерминизма и индетерминизма: первый рассматривает В. как обусловленную извне (физич., психолотич., социальными причинами или же божеств. предопределением — в супранатуралистич. детерминизме), второй — как автономную и самополагающую силу (см. Свобода воли). В учениях «волюнтариама В. предстаёт как изначальное и первичное основание мирового процесса и, в частности, человеч. деятельности. Различие фи-лос. подходов к проблеме В. нашло своё отражение в психологич. теориях В., которые могут быть разделены на две группы: «автогенетические» теории В., рассматривающие её как нечто специфическое, не сводимое к к.-л. др. процессам (В. Вундт, Н. Ах, И. Линдворский и др.), и «гетерогенетяческие» теории, определяющие В. как нечто вторичное, продукт к.-л. др. психич. факторов и явлений — функцию мышления или представления (интеллектуалистич. теории В. — мн. представители школы Гербарта и др.), чувств (Г. Эббингауз, Э. Блейлер), комплекс ощущений (ассоцианизм) и т. и.
        Сов. психология, опираясь на диалектич. и историч. материализм, рассматривает В. в аспекте её обществ.-историч. обусловленности. Изучается фило- и онтогенез произвольных (происходящих из В.) действий и высших психич. функций (произвольного восприятия, запоминания и т. д.). В процессе развития психики ребёнка первоначально непроизвольные процессы восприятия, памяти и т. д. приобретают произвольный характер, становятся саморегулируемыми. Параллельно развивается и способность к удержанию цели действия. Важную роль в изучении В. сыграли работы сов. психолога Д. Н. Узнадзе и его школы по теории установки.
        В. тесно связана с характером человека и играет значит. роль в процессе его формирования и перестройки. Согласно распространённой т. зр., характер является такой же основой волевых процессов, как интеллект — основой мыслит. процессов, а темперамент — эмоциональных процессов.
        Рубинштейн С. Л., Основы общей психологии, М., 19462; Запорожец А. В., Развитие произвольных движений, М., 1960; Lindworsky J., Der Wille, seine Erscheinung und seine Beherrschung, Lpz., 19233; L e w i n K., Vorsatz. Wille und Bedurfnis, B., 1926;
        см. также лит. к ст. Свобода воли.
Словарь пословиц Даля
ВОЛЯ - НЕВОЛЯ
Надулся, да не отдулся. Из сил выбился.
Не сможешь, не осилишь; а надорвешься, не поможешь.
Что с ним заведешь: шапки с него не соймешь (от старинного обычая позорить съемкой шапки).
С него шапки не сымешь. С него взятки гладки.
Лег верблюд, так приехали (верблюд ложится под ношей, когда уже встать не может).
Не свистом петь, коли голосу нет.
Как ни мойся, белее снегу не будешь.
У куксы все кулак (кукса - беспалый).
Слепой на нищем не ищет.
Где то взять, чего нет.
Чего нет, того негде взять. Чего нельзя, того нельзя.
Другой головы не приставишь. Сняв голову, не приставишь.
Не распластаться лопате, чтоб ёмче быть.
Яичка не повесишь на спичку. В ложке Волги не переедешь.
Какова широка спина есть, столько ремня и ляжет.
На сколько бог росту дородства дал.
Голой овцы не стригут. По голому нечего щипать.
На нет и суда нет. Где нет, там и без нас чисто.
Не бывать калине малиной. Не бывать плешивому кудрявым.
Того не берут, что в руки не дают.
Не бывать бабе войтом (начальником; южный и западный).
Желай по силам, тянись по достатку.
Чего не под силу, того и не носили.
Чего не покупывали, того и не нашивали.
Живу, как живется, а не как люди хотят.
Каков есть, такого и в люди несть.
Руби (вали) дерево по себе. Не по себе дерева не руби.
Не вороши колоды, коли силы нет. Всякому по могуте и силе.
И велик лизун бог дал корове, да говорить не велел.
Хорошо затянул (песню), да не вынес.
Не по голосу погудка. Не пой высоких стихов.
Тонко затянул (песню), не оборвалась бы.
Высоко взял, не вынесешь (голосом).
Затянул песню, так веди до конца (допевай, хоть тресни).
Не под силу густо (толсто, низко) повел.
Не умеешь петь, в запевалы не суйся (не лезь, не мыкайся).
Не знаешь песни, так и не затягивай.
Могий вместити да вместит.
Не бери ноши сверх мочи, а положат, кряхти да неси.
Тяжело поднимешь, живот надсадишь.
Больно тонко прохаживаться изволите, сударыня, чулки отморозите (лакейская острота).
Есть чем сесть, да не на что. Ни коня, ни воза, а хочет сесть.
Взялся за гуж, не говори, что не дюж.
Умел растворить, так умей и замесить.
Сидит на ряду, а говорит: не могу (не знаю, не умею).
Сидишь на ряду (в начальниках), не молви: не могу.
Сидеть на ряду - не говорить: не могу.
Коли сидеть на ряду, так не играть в дуду.
Белый свет на волю дан. Вольному воля, спасенному рай.
Хочешь, как хочешь; а не хочешь, опять твоя воля.
Вольному воля, ходячему путь.
Воля божья. Воля божья, а суд царев.
Божьей воли не переволишь (не переможешь).
Силой у бога не возьмешь (ничто возьмешь).
На небо не влезешь, в землю не уйдешь.
С богом не спорить (не поспоришь).
Как ни толкуй, а бог всех больше.
Обротка снята, и воля дана.
И видишь, да не вырвешь. Глаз видит, да зуб неймет.
И рад бы взять, да силы не занять.
На солнышко во все глаза не взглянешь.
На солнышко не гляди - ослепнешь (заблеснит очи).
Глазами окинешь, да тут же покинешь.
Глаз меток, да зуб редок. Высоки пороги на мои ноги.
И рукою бы взял, да клад не дается.
Надувшись, пива не выпьешь; глядя на людей, богат не будешь.
Надувшись на пиво, не выпьешь, а на людей глядя, не вырастешь.
Не по зубам мне эти орешки.
Туги орешки Терешке. Этого орешка не раскусишь.
И не туго, да упруго. Не туго, да не по нашим зубам.
Воробью по колено, журавлю по лодыгу.
Рад бы в рай, да грехи не пускают.
Око видит, да зуб неймет. Видит глаз, да рука не сягнет.
Ум есть сладко съесть, да язык короток.
Рад бы стараться, да сил нет (не хватает).
Рад бы сердцем, да душа не примает.
Рад бы хоть в пост, да и в мясоед не дают.
Видишь мило, да идешь мимо.
Жил бы хорошенько, да денег маленько.
И рад бы перешел, да броду не нашел.
Глаза зорки, и губки зобки (зобать, есть), да руки коротки.
Рад бы заплакал, да слез нету; не рад и смеху, так рот ведет.
Рад бы заплакал, да смех одолел.
Купил бы сала, да денег не стало.
Купил бы городки, да животы коротки.
Купил бы село, да денег голо.
Купила бы собака печень, да купить нечем.
Хороша воля с умом да с деньгами.
Справил бы однорядку с корольки, да животики коротки.
И рад бы в корольки (т. е. вырядиться), да животы коротки.
Все бы плясала, да ходить мочи нет.
Поехал бы на топорище по дрова, да, чай, не довезет и до угла.
Кнута в оглоблю не заложишь. На кнуте недалеко уедешь.
Думал сено косить, ан дождь. Хочется, да не можется.
Один против всех не сголдишь (не сговоришь).
И рад бы не поддался, да гашник оборвался (в борьбе).
Не Стенька: на ковре по Волге не поплывешь.
Ведь я не Пугач: хоть царем скажись, не поверят.
Постой, дедушка, не умирай: за киселем побежали.
Погоди родить, дай по бабушку сходить.
Родить нельзя годить. Такое дело, что неволя приспела.
Постой, татарин, дай саблю выхватить (или: наточить).
Хоть виляй, хоть ковыляй, а не миновать.
И крута гора, да миновать нельзя.
Ярко желают, да руки поджимают.
Охота смертная, да участь горькая.
Не солнышко: всех не обогреешь (на всех не угреешь).
Хотел, да хотей не велел. На хотенье есть терпенье.
Хоть и хочешь, да отложишь. Не сможешь, так отложишь.
От пролежней не наворочаешься.
Когда руки дойдут (т. е. время позволит), тогда и сделаем.
Задор берет, да мочи нет.
Зуй (кулик) до воды охоч, а плавать не умеет.
Близко локоть, да не укусишь.
Звонить не умею, а перестать не смею.
Голосу нет, а любит петь. Рад бы охапкой, да не дают.
Рад бы горстью, да нет ни щепоти.
У кого голосу нет, тот и петь охоч.
Как сумел, так и спел. Как сумела, так и доспела.
Лягушке волом не быть, сколько воды ни пить.
Сколько утка ни бодрись, а лебедем (а гусем) не быть.
Храбер, силен, а все с лешим не справиться.
Хоть под небеса летай, а сове соколом не быть.
И сокол выше солнца не летает.
Выше меры конь не скачет (не прянет).
Коротки ноги у миноги на небо лезть.
Прыгнул бы на коня, да ножки коротки.
И лошадка в хомуте везет по могуте.
Где свинье на небо глядеть! Где тому бывать, свинье на небо видать.
Рад бы летел, да подпешены (подстрижены) крылья.
Воля велика, да тюрьма крепка.
На худой лошадке в сторону (верть в сторонку).
Далеко кулику до Петрова дни. Далеко куцему (дворняжке) до зайца.
Лошадка быстра, а от хвоста не уйдет.
Как ни вертись собака, а хвост позади.
Посильная драка с ровней.
Не свой брат (означает неволю: голод не свой брат, палка не свой брат и пр.).
Один в поле не воин (не ратный).
Одной женой да одной кобылой поля не удобришь.
Одному против многих не замышлять.
Два (двое) одному рать. Много и того, как два на одного.
Против ветру не надуешься. Вей по ветру.
Против воды тяжело плыть. Трудно противу рожна прати.
Плеть обуха не перешибает. Плетью обуха не перешибешь.
Лбом стены (двери) не прошибешь. Хворостиной обуха не надсадишь.
Ремня мочале не порвать. Горшку с котлом не биться.
С сильным не борись, с богатым не тягайся (не тянись).
Не силен - не борись; не богат - не сердись.
Вверх не плюй: себя пожалей. На рогатину не полезешь.
Кверху плевать - свою бороду заплевать.
Шире рыла не плюнешь, а вдоль, как хошь.
Несподручно бабе с медведем бороться; того и гляди, юбка раздерется.
Видит собака молоко, да в кувшине глубоко.
Кошка любит молоко, да рыло коротко.
Чует кот в кувшине молоко, да рыло коротко.
Есть в горшке молоко, да рыло коротко (да голова не лезет).
Глаза глядят, что собаки едят, да помочь нельзя.
Хочется бабе сусла, да губы жжет; хочется дуть, да не дают.
Нездоров собаке жареный гусь.
Сам себя подмышку не подхватишь.
Спела б и рыбка песенку, когда б голос был.
Господи владыко, твоя рука велика, а моя хоть и боле, да нет ей воли.
Рада бы Маша за попа (пана?), да поп не берет.
Рад бы вперед подался (не поддался), да гашник оборвался.
И рад бы погнался, да гашник порвался.
Не ломлив бы парень, да в гости не зовут.
Пошел бы к соседу по капусту, да на двор не пустят.
Не суйся к капусте, еще как припустят.
Лаком гость к меду, да пить ему воду.
Сидеть одному, когда нет никого в дому.
Сидеть попу на погосте, когда не зовут в гости.
Идти было в гости, да никто не зовет.
Растил бы солод, да изнял голод (да и хлеба-то нет).
И рад бы в гости звать, да нечем взять (угощать).
Идти было за реку, да путь завьял (залег, заглох).
Ехал бы далече, да болят плечи.
Где скакать хочется, там и тормозят.
Поехал бы вскачь, ан сиди да плачь.
Погулял, как собака на своре.
Пасись коза на привязи.
С ним и нехотя согрешишь. Ино за неволю слово молвится.
Петух поневоле запоет, когда говорить не горазд.
Поневоле заяц бежит, когда лететь не на чем.
Не отпятится Ульяна от Козьмы-Демьяна (1 ноября).
И боярин в неволе - у прихотей своих.
На вольного воля, на невольного охота (прихоти).
Ехал бы прямо, да жена (да кобыла) упряма.
Заневолю к полю, коли лесу нет (селятся).
Кабы воля, так был бы и вольный свет.
Коли нечего на плеча вздеть, так на печи преть.
Зубы есть, да нечего есть. Тпру - не едет, ну - не везет.
Замирился бы с туркой, так царь не велит.
Хоть и рано (говорит лиса в капкане), а ночевать придется.
Рано попала лиса в яму, а знать ночевать.
Еще солнышко высоко (говорит лиса в яме), а знать тут ночевать.
Куда иголка, туда и нитка. Куда грива (голова), туда и хвост.
Таращилась нитка, да игла за собой потянула.
Рада б курочка в пир не шла, да за хохол тащат.
И гуся на свадьбу тащат, да во щи.
И не хочет коза на базар, да ведут за рога.
Приходит(ся) вертеться, коли некуда деться.
Камень не человек, а и тот рушат.
И не рад хрен терке, да по ней боками пляшет.
Пришли казаки с Дону, да прогнали ляхов до (к) дому.
Получил (взял) добровольно, наступя на горло.
Чернышевский (насильственный) мир (у калужан, коих усобицы прекратил генерал-губернатор П. Чернышев при Петре I).
Приказано сделать добровольное пожертвование (требование полиции).
Наступя на горло, да по доброй воле.
Просят покорно, наступя на горло.
Волей-неволей, а ступай. Хочешь не хочешь, а иди (а давай).
Что у волка в зубах, то Егорий дал.
Паспорты в руках, билеты в кулаках (о своевольстве).
У кого в руках, у того и в устах.
Взяли волю; едем по всему полю (насмешка мужика над самим собой).
Не скажешь подлинной, так скажешь подноготную (от двух родов пытки: длинников или батогов и подноготной).
Без клина плахи не расколешь. Без снасти и вши не поймаешь.
Под клином плахе некуда деваться: и трещит, да колется.
И медведя плясать учат. И верблюда на оброти водят.
Не охоч медведь плясать, да губу теребят.
Не погнетши пчел, и меду не есть (не ясти).
Поневоле волос вянет (лезет), коли за чуб (за него) тянут.
Закричишь, что лебедь, как кого теребят.
Тошно, да миновать не можно. Больно, да дело подневольно.
Жалеть - не помочь, коли рок пришел.
Жаль батьки, да везти на погост.
На погосте живучи, над покойниками не наголосишься.
При погосте жить - всех не оплакать.
Больно, да дело-то невольно. Трещи не трещи, да гнись.
Неволя бьет Ермола: Ермол и не виноват, да нельзя миновать.
Виляй не виляй, а дела не миновать.
Суженого и на коне не объедешь. Воля не воля - такая наша доля.
Там своя воля, а тут своя доля.
К небесам высоко, в реку глубоко, а приходит вертеться, как некуда деться.
До бога высоко, до царя далеко.
Терпи, голова, в кости скована. Терпи, казак, атаман будешь.
Кто захочет булавок, будет у наших лавок.
Захотят булавок, так будут у наших лавок.
Где ладья ни рыщет, а у якоря будет.
Хоть сусек снести, только канун свести (поминки).
Во что ни станет, а быть во святых.
Хоть пловом плыть, да у кума быть. Хоть плыть, да быть.
Хоть ноги изломать, а двери выставить.
Хоть падать, да не лежать. Ушел не ушел, а побежать надо.
Идти в коробейку, да доставать копейку.
Идти в сундучок, да доставать пятачок.
Из песни слова не выкинешь, а из места гостя не высадишь.
Под низкую притолоку гнись да приседай.
По людям живи, а по ветру вей.
От ветру веять не станешь. Против ветру не надуешься.
Пляши, враже, как пан каже: не пивши, не евши, как бес ошалевший (малороссийская искаженная).
Хоть волком вой, да песню пой.
Хоть кричи, хоть рычи, а быть Пахому такому.
Неволя скачет, неволя пляшет, неволя песни поет.
Поклонишься и кошке в ножки. (Голова судил мужика на дому, этот сказал: - Мы не в волости, тут все равны. - Повели его в правление - взмолился.- Не будешь спорить? - Не буду.- Ну, пойдем ко мне, где начали, там и кончим. Поклонись же коту в ноги: здесь все равны.)
Неволя, неволя - боярский двор: ходя наешься, стоя выспишься.
В своем добре, да воли нет. Неволя холопу, воля господину.
Ваша воля - наша доля (т. е. участь). Ваша воля, а и нам есть доля.
Холоп в неволе у господина, господин у прихотей своих.
Грех воровать (т. е. плутовать), да нельзя миновать.
Научат добрые люди (т. е. нужда) решетом воду носить.
Нужда не ждет ведряной погоды. Нужда не ждет поры.
Нужда закон изменяет (законы не знает).
Нужда свой закон пишет. Нужда крепче закона.
Хоть нелюбо, да смейся. Глотай горько, да говори сладко.
Хоть ты матушку-репку пой (непристойная песня).
Пищит, да лезет; хоть тресни, да полезай (отвечал хвастун на вопрос: как же пчелы в кулак могут пролезть в маленький леток?).
И плачешь, да пляшешь. Пой, поколе не осипнешь.
За неволю хода, коли ноги болят.
Не учиться (не учи) хромать, когда ноги болят.
Смердом жить не хочется, а дворянином не сможется.
Дворянином быть не сможется, а мужиком жить не хочется.
Каменное строит тот, кто сможет.
Рад бы сердцем, да живот, что лыко.
Велик (толст) кулак, да плечо узко (т. е. мочи нет).
Ел бы сметану, да в коровах нет талану.
Хлебал бы молоко, да рыло коротко.
Рад бы дружку пирожка, да у самого ни куска.
Рад бы душой, да хлеб-эт чужой.
Еще бы воевал, да пищаль потерял.
Зимой съел бы грибок, да снег глубок.
Шла бы наперед (замуж), да никто не берет.
Молока-то шилом, а хлеба-то вилами.
Летом ложкой, а зимой спичкой (молоко).
За неимением маркитанта служит и блинник.
За неимением гербовой пишут и на простой (приказн.).
По нужде поп ест и боб.
Тем рогом чешись, которым достанешь.
Съешь и морковку, коли яблочка нет.
Съешь и ржаного, коли нет никакого.
Невеяный хлеб не голод, а посконная рубаха не нагота.
Дома и солома съедома.
Привыкает корова и ко ржаной соломке.
Неволя волю одолевает. Неволя песням учит (птицу).
Неволя учит и ума дает. Неволя и сама не волит.
Злыдни скачут, неволя учит, чужие хлебы спать не дают.
Неволя чего не делает! Где вброд, а где и вплавь.
Во всем доля, да воли ни в чем. И была бы доля, да нет воли.
Не привязан медведь - не пляшет.
Не будет тебе с елки иголки (а щипли, сколько хошь).
За голым гнать, нечего взять. Нищий на нищем не ищет.
С бешеной собаки хоть шерсти клок.
Я не архиерейский зять, с меня нечего взять.
В безлавочной избе и на полу ляжешь.
Идти внаймы - принимать кабалу.
Хотел брыснуть, а пришлось свистнуть.
И ладно живется, и не ладно живется.
Либо к обедне ходить, либо обрядню водить (хозяйство).
Не до обедни, коли много обредни (обрядно, хлопот по хозяйству, из чего сочинили: много бредней).
От роду не в воду (т. е. от року, судьбы).
Когда скоком, а когда и боком.
Ино скоком, ино боком, а ино и ползком.
Нет раба, так и сам по дрова.
Квис нон габет клячам, пехотаре дебет (семинаристск.).
Си лошадка нон эст, пеши ходаре дебент (семинаристск.).
Надо жить, как набежит (т. е. довольствоваться, уметь изворотиться).
Не надо жить, как набежит (надо заботиться, стараться).
Живи не как хочется, а как бог велит (а как можется).
Жить было еще, да в животе стало тощо.
Хорошо бы жить у отца, да нет его у молодца.
Батьку, матку земля взяла, а нам, деткам, воля своя.
Слоны трутся, меж себя комаров давят.
Мышке с кошкой внаклад играть.
Козочка, отдай мой сафьянчик (шкуру).
Кобыла с медведем тягалась, да один хвост да грива остались.
Коза с волком тягалась - рога да копыта остались.
Так и быть, с волками выть. С волками жить, по-волчьи выть.
Либо с волками выть, либо съедену быть.
Попал в стаю - лай не лай, а хвостом виляй.
При дороге жить - всех не угостить.
На всех не угодишь. На всех и бог не угодит.
На всех и солнышку не угреть.
На всех не наделаешься (не наработаешься).
На вашу яму не напасешься хламу.
На бездонную кадь хлеба не наямишься.
На рать сена не накосишься.
На всякое чиханье не наздравствуешься.
Со всего свету не соберешь цвету.
Ветра персставом не переймешь. Веером тумана не разгонишь.
За ветром в поле не угоняешься.
В сугонь гостя не употчевать (не потчуют).
За мухой не угоняешься с обухом.
За спесивым вслед не угоняешься (не укланяешься).
За бешеной овцой не крылату пастырю быть.
Медведь не тянет (нейдет), так водильщику не лопнуть стать.
На одном гвозде всего не повесишь.
В одну руку всего не загребешь.
Хотелось бы так, а коли шест берега не хватит, можно и иначе.
По естю старец и келью строит. По естю и нет живет.
Зуб за зубом не сведешь.
И рад бы глодал, да глодала не стало.
Нога ногу минует, а голова головы не минует (т. е. свои две ноги и встреча с другим).
Разум сягает, да воля не владает.
Не подстрелишь, так не отеребишь.
Выше лба уши не растут. Своего локтя не укусишь.
И близок локоть, да не укусишь.
Насилу люб (мил) не будешь.
Выше себя не вырастешь. Сам себя не перерастешь.
Подмышку близко, да зуб неймет.
Подавайся по рукам (когда теребят за чуб), так легче будет волосам.
Умывайся мылом, да не поддавайся злыдням.
Отдашь волей, возьмем охотой; не отдашь волей, возьмем силой.
Ваша воля, а наше поле: биться не хотим, а поля не отдадим.
Попала лиса в калево (?), гляди на небо.
Ключ сильнее замка. И нелюбо, да смейся.
Не бесчести в загонях добра молодца: загоняешь и волка, так будет овца.
Чем долго возиться, так полезай в мешок.
Чем долго барахтаться, ступай лучше ко дну (так скорее ко дну).
Протягивай ножки по одежке. Чего нельзя, того и хочется.
На запретный товар весь базар (кидается).
На чужой роток не накинешь платок.
Чужой рот - не свои ворота, не затворишь.
Вынудить нужей. Выжать жомом, из-под тисков, из-под гнета.
Заставить плясать по своей дудке (под свою погудку).
Запрячь кого в лямку. Надеть на кого хомут.
Жать под свой локоть (ноготь).
Прижать кого к ногтю. Взять в руки, взять ежовые рукавицы.
Аникой глядит. Богатырь Аника (сказочный герой).
Хорош богатырь, коли пьян с вина на алтын.
Лев мышей не давит. Орел мух не ловит.
Как в комаре сила. Как таракан перед гусем.
Несподручно теляти волка лягати.
Клин клином выживай. Сила силу (солому) ломит.
В дороге (в поле) и отец сыну товарищ.
Чья возьмет, та и домой пойдет.
У кого сила, найдет и за межкой ниву (чужую).
Силки отведать, силою помериться.
В поле две воли (т. е. чья сильнее). В поле воля.
В поле съезжаются, родом не считаются (старинная, о поединках).
И сабля остра, и шея толста (что пересилит?).
Где солнце пригреет, там и вода примелеет.
Против огня и камень треснет. От жару и камень треснет.
В огне и железо плавко. В горну и железо надсядется.
Под ножку и лошадь валяют (веревкой под переднюю ногу и через хребет).
Всякая кобыла под возом обрыкается (облягается).
Сила ляснет, так подпора хряснет.
Знает сила правду, да не любит сказывать.
Сила - уму могила. Сила - нелюбовь.
Исплошили медведя рогатиной (т. е. силой).
Где вода напрет, тут и ход найдет. И царь воды не уймет.
Взять с бою; совладать с бою.
Через коленко, да и пополам.
Пушкой и смерчи разбивают.
Против пушки и каменные раскаты не стоят.
От жару и вода кипит. От огня и вода ключом бьет.
Огнем вода ключом кипит, а водою и огонь заливают.
Гвоздь от молота визжит, от гвоздя стена трещит.
От молота и наковальня звенит.
Тяжело молоту, тяжело и наковальне.
Сила солому ломит (намек на жатву, работу тяжкую).
Кто силен, тот и волен. Чем сильнее, тем и правее.
Чья сильнее, та и правее (от самоуправства или от судебных поединков).
Ослоп (дубинка) не господь, а ослопина не судьбина (при спорах бывали поединки ослопами).
Чья сила, того и воля (и правда).
Воля иконника Пятницу на коне, а Егорья пешим писать.
Виноват коноват перед бархатом.
Где сила, там и закон. Своя рука владыка.
Сила закон ломит. Сильная рука - владыка.
Сильная рука (руку) богу судить.
Вольно Христу добро доспеть. Сильная рука, кому не судья?
Кто кого согнет, тот того и бьет.
Кто кого сможет, тот того и гложет.
Кто кого нагнет, тот тому и спину набьет.
Кто кого смога, тот того и в рога.
Кто на кого вскочит, тот того и топчет.
По ухабистой дороге накладно песни петь.
Хоть падай, да прядай. Хоть ялова, да телись.
Хоть роди, да подай. Вынь, да положь. Что выложил, то наше.
Не рад, да готов. Хоть не рад, да будь готов.
Парусы да снасти не в нашей власти.
Оттого бог жабе и хвоста не дал, чтоб она им травы не толочила.
Не дал бог медведю волчьей смелости, а волку медвежьей силы.
Видел бог, что не дал свинье рог.
Храбер гусак, да осип. Силен черт, да воли нет.
Много в черте (у лихого) силы, да воли ему нет.
Шел бы черт на свадьбу, да попа боится.
Силен медведь, да в болоте лежит.
И сила есть, да воли нет. Неволей только татары берут.
Силою не возьмешь. Нахрапом не вырвешь.
Звонок бубен, да страшен игумен.
Сказал бы словечко, да волк недалечко.
Мать сыра земля говорит нельзя.
Долог у коровы язык, да не велят (не дают) говорить.
Умею, да не смею. И сел бы и съел бы, да не дадут и стать.
Как тут говорить, где не дадут рта отворить.
Ваше дело прохладно, и гладят, так не ладно; наше дело подневольно, и бьют, так не больно.
И знаешь, да не взлаешь.
И взлаешь, да не как собака (ответ на слова: ты этого не знаешь).
Всю ночь собака на месяц пролаяла, а месяц того и не знает.
Сердилась баба на торг, а торг того и не ведал.
Бьет лошадь задом и передом, а делу идти своим чередом.
Скачет баба задом и передом (попусту хлопочет, суетится), а дело идет своим чередом.
Скачет просвирня задом и передом: людям не видно - ин богу в честь.
Сердит да не силен - сам себе враг.
Сердит да бессилен - свинье брат.
Кабы свинье бычий рог да конское копыто.
И куслива собака, да хвост поджимает.
Сердит еж, да весь дерма ком.
Ровно у гусака: сердце маленькое, а печенка большая.
Бодлива корова, да комола. С бодливого рога сбивают.
Из кармана кукиш казать. Воробьиным сердцем не возьмешь.
Уродится не уродится, а паши. Не родит, да не бросать пашни.
На авось мужик и пашню пашет (и хлеб сеет).
На авось казак на конь садится, на авось его и конь бьет.
Есть о чем тужить, как не с кем рожь молотить.
Расчистил б чащобу, да одолела трущоба.
Воин не сможет, и свинья переможет.
Лошадка в хомуте везет по могуте.
Через силу и конь не ступит (не прянет, не скачет).
Не срубишь дуба, не отдув губы.
Животы - не нитки: надорвешь - не подвяжешь.
День мой - век мой, а неделя - и все животы.
Заяц от лисицы, а лягушка от зайца бежит.
Черепашка с зайцем навыпередки пошла.
И больного волка с овцу станет.
Волк и больной овце не корысть.
С год бедного не станет, а с день сможет.
На век нас не станет, а на год станет.
Сделать бы не устать, да не разорваться стать.
Крепился, да с ног свалился. Порываемся, да осекаемся.
Хотите - едите, не хотите - как хотите.
Кто как (когда) хочет, а журавль в спасовку (или: со спасова дня, т. е. летит в отлет).
Кашель да чихота, своя охота. Кашель - на охотника.
Перхота да чихота не своя охота.
На это нет запрету: ты на фырок, я на соколок (т. е. понюшку табаку; на фырок - на ноготь большого пальца; на соколок - в ямку под большой палец).
По полукринке все сливки; а захочу, все в сметану оборочу.
Своя воля: хочу смеюсь, хочу плачу. Не любо - не смейся.
Свое добро - хоть в печь, хоть в коробейку.
Своя рука, да над своим добром - владыка.
Ей житье, как губернаторше: хочет - смеется, хочет - плачет.
Хотят - живут, хотят - умрут (богачи).
Свои ножки, что дрожки; встал да пошел.
Свой клобук, куда хочу, туда поворочу.
Любо, кумушка,- сиди; нелюбо - поди.
Любо - бери; нелюбо - прочь поди. Любо - бери; нелюбо - не вороши.
Нелюбо - не знайся; не хочешь - не водись (не женись).
Брат он мой, а ум (т. е. воля) у него свой.
Один у одного на разуме не бывает (не бывали).
Оженился Тарас, не спросясь нас (да не нас и оженил).
В рай за волоса не тянут. Чья воля, того и ответ.
При войсковой булаве, да при свой голове.
Живем, не тужим, никому не служим.
Безданно, беспошлинно. Беспопенно, безвыводно.
Своя воля, своя большина (т. е. воля, начальство, голова).
Кабак на охотника: кто хочет - бредет (завернет), а кто не хочет - мимо идет.
Хоть ешь, хоть не ешь, а за обед почтут.
Хоть пей, хоть ешь, хоть ножом режь (хоть только поскреби, да прочь пойди).
Дан попу колокол, хоть совсем (хоть разбей) его об угол.
Дан попу колокол, хоть звони, хоть об угол колоти.
Дана кость (дан собаке мосол): хоть ешь, гложи, хоть вперед положи.
Дан собаке мосол: хоть ешь, хоть брось, хоть вперед положь.
Хоть теперь износи, хоть на праздник прибереги.
Хоть пой, хоть плачь; хоть вплавь, хоть вскачь.
Как кто хочет, так по своей матери и плачет.
Выбирай из любка (из любых) любое.
На любовь угодка, на страх невзгодка.
Вольность всего лучше (дороже). Воля - свой бог.
Лакома овца к соли, а коза в воле.
Воля птичке дороже золотой клетки.
Золотая клетка соловью не потеха.
Какими заклепами ни замыкай коня, он все рвется на волю.
Красовит конь упряжью, да в хомуте.
У коня овса без выгребу, а он рвется на волю.
Как волка ни корми, он все к лесу (в лес) глядит.
Пташке ветка лучше (дороже) золотой клетки.
Ненадобна соловью золотая клетка, ему лучше зеленая ветка.
Хорошо птичке в золотой клетке, а того лучше на зеленой ветке.
Собака за зайцем, а заяц за волей (тянутся, бегут).
Весело коням, когда скачут по полям.
Куда хочешь, туда и скачешь.
В поле своя воля. Чье поле, того и воля.
В поле две воли: чья сильнее (эти поговорки относятся к бою и к старинным поединкам).
В чистом поле четыре воли: хоть туда, хоть сюда, хоть инаково.
Своя волюшка раздолюшка. По своей воле лучше неволи.
Жил на поле, спал подоле.
Никто мне не указ. Вольный казак.
Кому надоела своя волюшка, белый свет.
Хочу - с кашей съем; хочу - масло пахтаю.
Вниз вода несет, вверх кабала везет (бурлаков).
Кабала лежит, а детинка бежит.
Кляп не свой брат: с ним не сговоришь (т. е. кляп во рту).
Кляп не калач, не пережуешь. Ключ сильнее замка.
Круто погнешь - переломишь (лопнет).
Исподволь и ольху согнешь, и вкруте и вяз переломишь.
И строг наш приказ, да не слушают нас.
Не грешно, да дано, а что силою взято, не свято.
Уж тут сижено и пересижено, да не берет.
Тут и хожено и лажено, да видно сглажено (изурочено).
Его (ее) сюда за космы (за косу) не притянешь.
Его сюда калачом (коврижкой) не заманишь.
Покрякивает да покашливает, жмется да морщится (и мнется).
Оно бы и очень можно, да никак нельзя.
Никак нельзя, а можно.
И нельзя, и можно.
Ничего нельзя, а все можно.
Нельзя, коли нет в мошне; можно, коли есть в мошне.
Бедность не грех, а неволя не смех.
Неволя стоит до воли.
Воля спаси, и неволя спаси.
Вольному воля, спасенному рай, бешеному поле, черту болото.
Кто как хочет, а мы как изволим.
Люди как захотят, а мы как позволим.
Кто как хочет, тот так и хохочет (и сокочет).
Как чей язычок хочет, так и сокочет.
Кто ему не велит: своя воля.
Мелет Емеля в свою неделю.
Жалую вас крестом (старым), бородой и вечной волей (Пугачев).
Хоть хлеба крома да воля своя.
Хоть на хволько (хвойка?), да на своей вольке.
Хоть хвойку жую, да на воле живу.
Свитка сера, да воля своя. Серо, серо, да волюшка своя.
Хоть с голоду пухнем, да на воле живем (дразнят обнищавших нижегородских татар).
В светлую седмицу кто не звонарь (по обычаю).
Пошла брага через край, так не удержишь.
Бог даст волю, забудешь и неволю.
Хоть пуст (хоть щей) горшок, да сам большой.
Хочу - половина могу. Хочу, так чего не смогу?
Все можно, нельзя только на небо взлезть.
Жить по воле, умереть в поле.
В каменном мешке, а думка вольна.
Не в воле счастье, а в доле.
Не выучишь перхотой (неволей), выучишь охотой.
Отбей охоту, и рублем не возьмешь.
Не выучит школа, выучит охота.
Школа вымучит, охота выучит.
Воля заведет в неволю. Своя воля - либо рай, либо ад.
Своя воля - клад, да черти его стерегут.
К чему охота, к тому и смысл.
Своя волюшка доводит до горькой долюшки.
Находишься по воле, наплачешься вдоволе.
Дай себе волю, заведет тебя в лихую долю.
Дай сердцу волю, заведет тебя в неволю.
Волк-эт на воле, да и воет доволе.
Дай черту волос, а он и за всю голову.
Волю дать - добра не видать. Боле воли - хуже доля.
Воля и добрую жену портит. Воля и добра мужика портит.
Дай дураку волю, а он две возьмет.
Дураку воля, что умному доля: сам себя губит.
Неволя пьет медок, а воля водицу.
Воля портит, а неволя учит. Воля губит, неволя изводит.
Неволя крушит, а воля губит. Не бойся неволи, а бойся воли.
Волю неволя учит. И на волю приходит неволя.
Дай боли волю, полежав, да помрешь.
Вольно было Фомушке жениться на вдовушке.
Не кто его пхал, сам попал. Не черт копал, сам попал.
Не черт тебя нес на худой на мост.
Не черт толкал, своей головою попал.
Не тужила, не плакала - пошла Марфа за Якова.
Нашла коса на камень. Наскочил зуб на зуб.
Налетел острый топор да на крепкий сук.
Попала шина на щебенку - быть ей съеденной.
Наскочила подкова на булыжник. Нашел дока на доку.
Попал гвоздь под молот, шея под кулак.
Кабы на горох не мороз, он бы через тын перерос.
Как бы на хмель не мороз, так бы через дуб перерос.
Кабы на крапиву не мороз, с нею б и ладов не было.
И моя жена крапива, да и на нее мороз пал.
Кабала вверх ведет, а неволя вниз (вниз по воде, вверх на лямках; сверх того, рабство могло ожидать, за добрую службу, награду, а, наконец, и волю, тогда как кабала всегда почти шла в рост).
Если вы желаете блеснуть знаниями в беседе или привести аргумент в споре, то можете использовать ссылку:

будет выглядеть так: ВОЛЯ


будет выглядеть так: Что такое ВОЛЯ